红松树

谁说你无言 谁说你无语 百年的伫立 千年的期待 在你的怀抱里     

论南朝玄学家族性的文化阐释

魏晋至南朝士族特权一直在延续,许多家族以谈玄为尚,尽管在玄学论题上没有创新,但其文化影响依然存在,呈现出家族化,并向佛家思想靠拢。     

明清时期家族兴衰与地方社会的整合——以寨卜昌村王氏家族为典型个案

本文试图借助历史人类学的方法,将正史记载与民间文献、口述史相结合,重构并解读明清时期河南怀庆寨卜昌村王氏家族的兴衰历史,以及围绕这一家族发生的一系列社会事件.王氏家族的发展历程,是一个首先由松散的"地缘"组织衍生至严格的"血缘"组织,继而由整合地方社会资源到进入国家权威体系的过程.这一发展历程反映了明清怀庆乃至华北移民社会"人口重建"与"认同重构"的特质性、华北地方社会与国家之间相互倚靠与制约的关系,乃至可能存在于更大范围内的国家与地方之间或合作或冲突的互动关系.     

宝格丽：珠宝的家族神话

来自意大利的世界著名珠宝一Bvlgari（宝格丽）,诞生140多年以来,以其大胆的设计,独特的风格而著称,得到世界各国社会名流的热烈追捧,备受皇室贵族、影视明星的青睐.Bulgari家族源自希腊,根深蒂固地受到了经典的希腊传统的影响,然而却又是在罗马文化的影响下得到了发扬光大.在希腊和罗马文明的灵感启发（例如在现代装璜图案中使用古希腊及古罗马的钱币图案作为装饰）下,Bvlgari的设计出现了空前的繁荣.     

东亚家族治理模式对完善安徽省民营中小企业公司治理的启示

安徽省民营中小企业和东亚家族企业所处的文化背景相似,共同受儒家文化的熏陶,其价值观和经营理念极为相似.文章在阐述东亚家族治理模式的基础上,分析了我省民营中小企业公司治理的现状,重点论述了如何在借鉴东亚家族治理模式成功经验的基础上,结合我省民营中小企业的实际,完善公司治理结构.     

百年老店李锦记的“家族宪法”

李锦记制定了一套“家族宪法”,其中对接班人有三条特别的规定,包括“不要晚结婚、不准离婚、不准有婚外情”。尤其后两条,是家族成员参政议政的必要条件。而一旦有成员违反了这两条,就要自动退出董事会。     

山林里的抗战

"小日本个王八蛋,杀人放火全都干,你爷爷我扛起枪,专打东洋小鬼子。"抗日战争时期,有个长着络腮胡子的男人手里提着一杆老筒子,嘴里唱着这首自已作词谱曲的歌子,穿行在东北的深山密林里。这个长着络腮胡子的男人叫李响,他原本有一个幸福温馨的小家,家有父母、妻子,还有一个刚满周岁活泼可爱的儿子。如果小日本鬼子不侵占中国,如果小日本鬼子不在中国的土地上禽兽一般地无恶不作,如果小日本鬼子不     

杨惠妍：不希望只做家族的“符号代表”

杨惠妍首次闯入公众的视野,是在《福布斯》亚洲版2007年中国富豪榜上,她第一次登上了中国首富的宝座。而后,她再一次进入人们的视线却是因为《新财富》杂志发布的2009年“新财富500富人榜”：杨惠妍以160．3亿元位列第四,并以财富蒸发638．3亿元位列“财富蒸发榜”的榜首。     

个体记忆、家谱编撰与家族文化记忆的重构——以《诵芬咏烈编》女性人物为中心的考察

家谱是家族文化记忆的经典文本。家谱编撰即通过塑造集体认同的象征性表达形式,以构建家族文化记忆。清代中后期,女性人物在家谱的地位逐渐提升,成为家族文化记忆的必要构成部分。《诵芬咏烈编》的独特之处在于,编撰者将主观意图和个人经验融入其中,对特定女性人物予以突出阐扬。考察女性人物进入家族文化经典的具体方式,以及个体记忆向家族文化记忆的转化的途径,由此探寻编纂者的编纂心态,即是考察当时的家族文化记忆重构机制的关键所在。     

家族化公民社会的基础:家族伦理与延续的纵式社会

中国文化的基本格局有别于西方文化,就在于其基本性质是艺术的、道德的,即中国是人文哲学,而孔子提出的仁字,便是中国文化的代表词。中国文化重人文、人生、     

森林——蓄碳的宝库

森林是地球之肺．是陆地生态系统的主体。树木在生长过程中从阳光中获得能量,通过叶绿素的光合作用,将大气中的二氧化碳和土壤中的水转化成有机物和氧气,把大气中的二氧化碳以生物量的形式固定在植被和土壤中．清除或减少已排放到大气中的二氧化碳,维持空气中的二氧化碳和氧气的平衡,使大气中有源源不断的新鲜空气供所有的生命呼吸。