梦醉滕王阁

正这是在心中勾勒追想过多次的滕王阁,当脚步一点点临近,驻足仰望的瞬间,心情却出奇地平静。碧瓦丹柱,斗拱层叠,丽日微风中的滕王阁在静静地凝望着滔滔赣水,似一个白髯老者,看透世间凡尘,又如俊朗少年,意气风发,才气卓人。水尽潭清,烟凝山紫。水的灵秀,山的挺拔,滕王阁注定要成为江南的一个文化符号,像是镶在文人雅士心中的一颗星辰,在历史的夜空中绽放着璀璨光芒。从初唐永徽四年起,滕王阁见证了朝代更迭、历代兴衰。历朝历代滕王阁一旦颓塌焚毁,即有人重新修复,有史料记载的就有29次。不倒的滕王阁,千年屹立,栉风沐雨,它的根须牢牢地抓紧了华夏沃土,焕发着顽强的生命力。     

美国人不分贵贱的就业观

在美国居住、学习、工作的七年中我交往过很多美国朋友,接触过很多美国的人事。在许多文化、习俗上,我对美国文化有过怀疑、颂扬和吸收,也有过碰撞和抵触。但有三位美国朋友给我的印象非常深刻,让我多年来思索不已。千万富翁之子当厨师Keith 是我在丹佛工作时的同事,我认识他的时候他26岁,是一个很普通的美国青年,沉默,踏实,向上。我们共事了很久以后,有一个国庆日,他请我们几个同事去他家的牧     

阆中滕王阁

唐朝滕王李元婴曾在阆中作刺史5年,骄狂放纵,极为奢侈,最后死于阆中。于是除江西南昌滕王阁外,阆中也有了个滕王阁,只是鲜为世人所知罢了。阆中滕王阁坐落在阆北玉台山南麓的峭壁下。滕王阁朱檐碧瓦,阁前是一排红漆大柱,殿顶檐牙高啄,金色琉璃瓦富丽堂皇,门前精雕细镂,彩绘典雅,大殿上下还有许多亭、阁、廊、台错落其间。更令人惊叹的是,滕王阁前的经幢有一种奇妙的视觉效应,无论你从哪个角度看去,经幢仿佛都向     

骑行与马拉松

正健身、生态、绿色的骑行活动正在浙江兴起,成为一种时尚的文化生活方式。骑行是一种健康自然的运动旅游方式,能充分享受骑游过程之美。一辆单车、一个背包即可出行,简单又环保。骑过颠簸的路途,在不断而来的困难当中体验挑战,在遥远的他乡感受风情。沿着田野、山坡,听着鸟语,闻着花香,迎着清风一路骑行,     

林区土建文化

正东北林区,除了具有独特的民族风情、树木文化以外,还具有独特的土建文化。我这一生几十年,在辽宁省彰武县、内蒙古科尔沁沙地里、吉林省黄泥河林业局、大兴安岭南麓林区,都居住生活过,可是在我的记忆中,我所要向大家介绍的这几种土建文化,只有东北林区最盛行。东北林区的土建文化,有其鲜明的建筑特点,亦有其独特的建筑规律。总体看来,没有一点豪华之气,甚至土得掉渣。但却实用,方便人们生产生活。而     

发现曹村

正虽然历史建筑大多已杳无踪迹,但当地政府却保存了其风景文化的精华,即田园风味浓郁的风景、周围的村庄以及村庄与地形完美的关联。我的名字是文森·佩杜瓦隆。我接受过建筑师专业教育,目前在温州肯恩大学教授建筑学课程。虽说在温州已生活7年,城里城外都住过,却依然感觉还没看全、看够温州的旖旎风光和乡村景色。曹村镇就是这么一个地方。曹村镇是同事向我推荐的。曹村镇是由14个村庄和一个有田园风光的山谷组成。在当地几位镇干部陪同下,我造访了曹村镇下属的村庄。这几个     

来自韩国的中国大学博士

近年来,随着中国经济的发展和日益频繁的中外文化交流活动,越来越多的外国人开始对悠久灿烂的中国文化产生兴趣。我曾经在那里学习过的北京大学中文系就聚集了这样一批远渡重洋而来的异国学子,他们与中国学生一起听课、讨论,在他们自身充分感受中国文化     

森林里的外站生活

在群峦叠蟑、碧波万顷的大森林里，有一幢黄墙红瓦的俄式小木屋，依山傍水静静地伫立在那里，时而有人出入，时而有马嘶鸣，时而有鸟儿飞过，远远看去就如同一幅西洋油画，静谧而精美。您一定会觉得这是一个绝好的森林旅游去处吧？听我告诉您，这是一个叫做“吉落部”的森林警察外站，三十年前我就曾工作生活在那里。那里撒下过我青春的汗水，播种过我理想的种子，我把“吉落部”外站看做是我人生旅途的第一个出发之地。     

和谐员工身心健康的守护神

我是一个精神心理医生,曾接诊一个病人,说一个月来每天上班时胸口就像堵了东西一样难受,快坚持不下去了,而—下班就什么不舒服都没有了,去心血管内科做各种检查都未见异常。她的不适似乎与工作有很大关系,进一步询问发现她刚受雇于某美容机构三个月,特别厌倦这份工作。之前不久我接诊过来自同机构的另一个美容师,也曾抱怨与工作有关的一些问题,所以我对这个美容机构感到好奇,便以顾客的身份进行了亲身体验。     

信中的桉树叶

多年前,我在民族学院读书。班上除了少数几个汉族学生外,大部分同学是少数民族,分别来自全国各地的山区。也许是家乡偏僻之故,几乎所有少数民族同学都很少与家人通电话,倒是信函往来极为常见。作为班长,我的工作之一,是每天午休前站在讲台上发信。念一个名字,上来一个同学取回自己的信。我留意过,"王强"这个名字从我口中吐出的次数最多,每周必有。王强是布依族,来自贵州黔南自治州。那些信正是从黔南发来的,     

昆仑赐我宝剑

我到可可西里还有一个更重要的使命,就是要瞻望昆仑雪山,让昆仑之魂为我今后冰雪山水画的创作注入新的活力。去昆仑山,第一关就是通过昆仑山口。昆仑山口海拔4767米,是青藏公路的必经咽喉要道,是通往可可西亚也是通往西藏的第一道大门。周队长说一般的人都过不去昆仑山口,武警部队执行任务通常都是到了昆仑山口就开始折回,连他们在格尔木多年都没有越过昆仑山口。过了昆仑山口,就意味着领取进藏和进可可西里的第一个通行证,他对我能否通过昆仑山口信心不足。     

龙树湾的古树

在我的故乡浙南龙泉北部山区的双狮村附近,有一处风水宝地,从很远很高的箬寮岘奔腾起伏而来似巨龙一样的大山岗,延伸到一个大湾并出现了一个大山坪,叫做龙树湾。那是一块大树成荫、绿竹繁茂的净土。整个山坪由十余株古树环抱覆盖着,这些大树生机勃勃,铺天盖地,形状各异,树径一般都有二三人合围以上。记得其中有一株空心大柳     

宋代文化研究的新开拓--《中国宋代文化》评介

治文化史的专家、学者普遍持有这样一种观点 ,即中国古代历史发展过程中 ,曾经有过两次影响深远的文化融汇与交流。第一次是春秋战国时期的百家争鸣 ,第二次是北宋时期的文化勃兴。著名史学家陈寅恪曾说过 :“华夏民族之文化 ,历数千载之演进 ,造极于赵宋之世。”著名历史学家邓广铭教授也说过 :“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度 ,在整个封建社会历史时期内 ,可以说是空前绝后的。”在世界性的汉学热中 ,我国的宋代文化研究在 2 0世纪 90年代达到了一个高峰。研究队伍不断扩大 ,学术机构大量涌现 ,专著论文层出不穷 ,取得了举…     

从中日谚语看中日文化差异

谚语是一个民族文化的沉淀和传承。任何一个国家都有自己的谚语,这些谚语反映了各个国家独特的民族文化。本文以中、日两国谚语中选用的词汇、意象为切入点,比较两国含义相同的谚语之异同,从而探讨两国文化历史背景、思维方式、宗教信仰等差异。     

新形势下如何做好《北京周报》的对外经济报道

对外经济报道是对外宣传整体中一个不可或缺的重要组成部分,然而也是工作中的一个难点和薄弱环节。记得刚到外文局参加工作不久,就曾经有一位老同志对我说,经济报道容易流于枯燥乏味,不如社会报道、文化报道有趣味,受读者欢迎。写专了,一般人看不懂;写浅了,味道全无。要做剑深入浅出,谈何容易,非一朝一夕之功。可要真正钻进去了,其乐无穷。在此后10几年的编辑记者工作中,包括近年的业务管理工作中,虽然我也部分接触过经济报道,但总觉得还没有真正把握其规律性。     

画家考古

正拿到季志耀先生"和园丛书"之《寸心容香》新书,我感到特别温馨,因为18年前我采访过季先生,并写了一则采访记,题目就叫《寸心原不大,容得许多香》。《寸心容香》是一本耐读的好书,有极浓郁的地方文化味,这与某些涵盖面"广博"的论著的寡淡形成鲜明对比。书的内容以古陶瓷考古与古建筑考古为主,兼蓄书画鉴赏与作者的书画代表作。我特别看重前者,因为这些都是作者亲身     

中国现代化:一以贯之的追求——读《周有光百年口述》

正"我的一生还是在战争动乱当中过的时期比较多,不是处于一个太平时代。这个时代的特点影响了我的思想行动,但是由于我是‘温吞水’的性格,所以我在这么一个动乱的时代——‘时势造英雄’的时代,没有成就,我不是英雄,我是非常平凡的一个人。我今天在这里讲回忆录,不是说我有什么值得讲的东西,没有,一点也没有。我是这样想,我讲了,是为了留给我的后代——如果有后代的话——空下来消遣。千千万万的人都是     

孔子和孔子思想的“境界观”

孔子和孔子思想的“境界观”方延明孔子是我国古代最伟大的思想家之一。孔子思想在形成中国传统文化的过程以及对东南亚文化的发展,都产生过不可低估的重要作用,即使是在今天。为什么孔子思想历经二千五百年仍然具有中经久不衰的生命力？魅力何在？我以为原因有二,一是...     

莫冷漠了节日文化

陈洁在《人民日报》2011年5月19日撰文指出,过去,我们常有关于中国传统节日和西方节日的争论,提倡兼容并包者有之,视西方节日为洪水猛兽者有之。其实,过中国节还是洋节不是问题所在。真正的问题在于,无论哪一种节日,都有其文化意蕴,并通过节日这种民俗方式将其传递,而现在,这种节日的文化和精神正被现代化潮流和商业资本运作所抛弃和碾碎。如今,在政府的重视下,中国传统节日虽有所恢复,但对多数人来说,只是多了一个公休日;年轻人热衷于洋节,却很少关心其文化背景——节日日趋浮浅化、商业化是世界性的问题,是现代商业社会对传统文化的侵蚀。所以．现在的关键不是过什么节,而是怎么过节。端午节不光吃粽子,也说说伍子胥的家世,吟两行屈原的《天问》和《国殇》,这才是真正的过节,这才是节日在当代社会的生命力之所在。     

没有几个人的祖宗是皇帝

平民没有历史。在历史这个舞台能"走几步"的都是帝王将相、英雄豪杰。在我涉猎的学问中,最势利的以我之见就是"历史"。它宁愿把江洋大盗、土匪流氓请进自己的殿堂,也不会为平民百姓在旮旯里放一个马扎。就连古代的文学作品也如"历史"一样势利,多情的媚眼总是抛给帝王和英豪,其次便是才子佳人。偶尔有人写了市井百姓的生活,也都被打入"小说"之类。小说在清朝前乃下里巴人之作,是市井俗人看的闲书,算不上"主流文化"。对老百姓的艺术形象从来都缺少写实的现实主义塑造,有几个形象也都搅到了半是神话半是传说的故事之中。比如董永的老婆七仙女,就一半是人,一半是仙;许仙的老婆白娘子,也一半是人,一半是妖。大多作品中市井百姓的老婆都是一些脸谱化的人物。