从"学衡派"看文化民族主义的内在困境

“学衡派”是强调民族精神和文化传统的文化民族主义，这种文化民族主义在当时的历史语境中既无法应对救亡图存的历史使命，又无法满足国家现代化的时代任务。文化民族主义与政治民族主义，文化认同与民族生存之间存在无法克服的内在预报。     

论民族主义对德意志统一的影响

古代日耳曼人的勇猛、效忠和强烈的民族尊严共同构筑了最初的德意志民族精神，它为近代德意志民族主义产生过巨大的影响。17-18世纪出现的文化民族主义实现了德意志文化上的统一。直到拿破仑战争时期文化民族主义转变成政治民族主义，在近半个世纪的探索中形成了成熟的政治民族主义，并在其指导下德意志实现了统一．     

民族精神与民族主义辨析——兼论对待当代中国民族主义话语的态度

民族精神与民族主义既有区别,又有联系.二者的具体内容和表现形式不同,产生的基础不同,价值取向和社会作用不同.但它们都是对本民族身份的认同和本民族利益的维护,二者的精神实质和价值取向相互影响,二者对社会发展的作用相互依赖.我们一定要科学界定当代中国民族主义话语的使用范围和意义域限.在舆论宣传、国家政策和国民教育等层面要坚持以民族精神而不是民族主义作为中心话语.     

民族主义、民族精神及其当代中国意蕴

民族精神是社会主义核心价值体系的重要内涵。民族精神的塑造要放在对民族主义考量的宏大背景下。通过对民族主义相关内涵的梳理及其历史作用的判断,深刻理解民族精神的丰富内涵。中华民族精神是时代的产物,同时也深深根植于历史、文化和民族记忆当中,撇开民族主义谈民族精神是无本之木、无源之水。我们要塑造的民族精神需要主流意识形态的引领,以和平、民主、宽容与理性为取向,才能成为增强中华民族认同的文化力量。     

近代文化民族主义论略

文化民族主义是近代中国思想文化史上的一个十分突出的现象，也是中国近代民族主义有别于西方民族主义的主要特点之一，但以往史学界对此尚未给予足够的重视。本文试图对近代文化民族主义问题作一全面，系统地探讨，本文认为，文化民族主义是代代中国社会的一种进步性思潮，它在反对帝国主义列强的文化侵略，抵拒国内思想西化思潮的泛滥，提高国人的民族文化自觉性与自信心，以及推动传统学术近代化诸方面，均起了不可替代的积极作用，但同时亦不可忽视的是，由于浓厚的民族文化自恋情结的存在，在一定的历史条件下，它也表现出其消极，保守的一面，对社会发展产生了某些不利的影响。     

浅论近代巴尔干民族主义

近代巴尔干民族主义的兴起经历了一个从文化民族主义到政治民族主义的过程。它的中心任务是反对异族压迫,争取民族的独立与自主;同时又具有浓厚的宗教民族主义、大民族主义和大国操纵等特征。它既是巴尔干诸国争取民族独立的一面旗帜,又是帝国主义列强争夺这一地区霸权的工具,巴尔干各民族之间发生冲突的重要根源。     

关于爱国主义与狭隘民族主义、民族虚无主义的讨论

郭海燕：爱国主义是一个历史悠久而又历久弥新的话题。只要国家存在，爱国主义的话题就不会淡出人们的政治生活。今天，我们的主流意识形态仍然是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，是爱国主义、集体主义和社会主义，在这方面的宣传、教育都是卓有成效的。然而正如列宁所说。真理跨出一步，就会变成谬误。     

全球化视野中的民族主义刍议

民族主义是民族国家在政治、经济和化领域表明自己态度和立场的观点和行动,是民族精神在理论和实践中的具体化。从理论上阐释和分析民族主义、民族主义与民族精神的关系问题,特别是在全球化语境中,正确估计民族主义的走向及其对民族国家发展的影响,对于深入研究民族精神的弘扬与培育,防止狭隘民族主义倾向,无疑具有重要的理论和现实意义。     

钱穆文化民族主义探微

钱穆的文化民族主义思想内涵丰富、意蕴深厚。他不仅对中国文化充满信心,以复兴民族文化为己任;亦采撷西方文化,积极探寻民族文化的未来走向,以期实现传统文化的现代转换。在对民族和文化双重危机的体认中,钱穆衍生出对民族国家和文化前景的强烈的忧苦情怀和文化悲情。对钱穆文化民族主义进行深入探析,以期厘清那个时代知识分子救亡图存的心路历程。     

贺麟文化民族主义初探

贺麟的文化民族主义内涵丰富、意蕴深厚。他不仅以复兴民族文化、重塑儒者形象为己任,亦致力于儒化西洋文化、尝试学术建国,以实现传统文化的现代转换。在对民族和文化双重危机的体认中,贺麟衍生出对民族国家和文化前景的强烈的忧世情怀和人文关怀。从一定意义上讲,文化民族主义成为解构贺麟思想体系的逻辑起点。     

梁漱溟文化民族主义初探

梁漱溟的文化民族主义内涵丰富、意蕴深厚。他不仅对传统文化充满信心,以复兴传统文化为己任,对西方先进文化有极大的包容性,并致力于乡村教育以改造国民性。在对民族和文化的双重危机的体认中,梁漱溟衍生出对民族国家和文化前途的强烈的忧世情怀。从一定意义上讲,文化民族主义成为解构梁漱溟思想的基本点。     

从撕裂到共生——浅论民族主义与早期中国电影的文化内涵

电影民族化是所有国别电影所必须面对的电影文化属性与身份归属的转化命题,在中国电影发展的创始期阶段（1905年-1931年）,民族主义一直是支撑电影文化语境转挟的有效手段之一。分析这一特殊时期电影经验结构和价值体系中的民族情结以及它们对中国现代化民族想象的影响,以便后人对早期中国电影的文化形态和范式样本有着接近性的认识和梳理。     

梁漱溟文化民族主义初探

梁漱溟的文化民族主义内涵丰富、意蕴深厚。他不仅对传统文化充满信心,以复兴传统文化为己任,对西方先进文化也有极大的包容性,并致力于乡村教育以改造国民性。在对民族和文化的双重危机的体认中,梁漱溟衍生出对民族国家和文化前途的强烈的忧世情怀。从一定意义上讲,文化民族主义成为解构梁漱溟思想的基本点。     

张君劢文化民族主义研究

张君劢是现代新儒家代表人物之一,其文化民族主义思想极其丰富、深邃.终其一生,他的文化民族主义可划分为三个阶段:酝酿期、自觉期、深化期.他对民族文化的认同,对儒家文化的阐释,对西方文化的融合,对民族文化之未来的探寻,在一定程度上促进了中国传统文化的现代转换.其学术价值在于彰显了民族文化的恒常价值.     

论近代德国文化民族主义的性质与特征

17世纪末至 1 8世纪在德国兴起的文化民族主义是德国资产阶级民族意识、民族主义思想在文化领域的反映 ,是资产阶级的意识形态。德国文化民族主义具有注重文化淡化政治、强烈的文化自卫、自我矛盾、浪漫主义和抽象模糊等特征。这些特征是由德国资产阶级力量薄弱、政治幼稚和封建主义强大等因素所决定的     

族裔认同·民族精神·文化民族主义--作为一种文化现象的张承志研究

上世纪90年代以来,全球化语境中的中国现代性和现代化发展模式问题,民族主义与转型期中国的命运问题等一直是思想界争锋的重要话题。作为作家的张承志突破限制走向公共化空间,以自己的回族化认同寻找中华民族化精神,从传统化资源中寻求中华民族化的改造和重建,在东西方化的冲突中体现出了对民族化的护卫和坚守。同时,他又以鲜明的反西方意识和民粹色彩,进一步凸显了他的化民族主义的价值立场,因此展现了“张承志现象”的典范化价值和意义。     

浅论民族主义在全球化背景下的新变化

随着全球化的进程,各国间的相互竞争和相互依赖程度日益加深。民族主义这一历史产物,在政治民族主义、经济民族主义和文化民族主义三个领域不断发生变化。西方发达国家的政治民族主义处于低潮,多民族国家内部民族分离主义问题突出。无论发达国家还是发展中国家。。必须在遵守贸易规则和坚持经济民族主义之间保持平衡,经济民族主义将伴随全球化进程长期存在。西方国家的文化输出更多采用经济方式和平地进行,而发展中国家和民族的文化民族主义的任务,是在学习外来先进文化的过程中如何保留和弘扬本民族文化。     

郭嵩焘民族主义意识探论

郭嵩焘是19世纪下半叶学习西方的先驱，以探索富强之路为核心，他对中西化做了广泛的比较分析，提出了求强求富的若干建议。其民族主义意识突破了传统的华夷之辩，带有强烈的理性色彩和内省特征，即理性地考察分析中外格局，探讨西方化的内在价值，同时严肃地剖析本民族化的落后因素，批判地审视民族性格的弱点。民族自强、自立是其始终不渝的追求。     

中国的民族主义精神与历史教育

近些年来，中国经济维持了较快的发展势头．特别是进入二十一世纪以后．中国的GDP跃居世界第七位，外汇储备仅次于日本居世界第二位，2001年获准加入了WTO，还赢得了2008年奥运会的主办权。这些指标与事件大大激发了国人及海外华人的民族自豪感，激发出蕴藏在中国人民心中多年压抑的民族主义情愫。在此背景下。一些有识之士甚至提出了“大中国”构想，以政治中国（指拥有国家主权、有领土界定的中国为中心，以经济中国（指世界各国华人经济、高业纽带所连接的共同体）为基础．以文化中国（指有儒家文化传统影响的地区）为外围，视二十一世纪为太平洋的世纪，而在环太平洋国家中则中国占据举足轻重的地位。这种共识被界定为中国的新民族主义。     

民族主义的概念及起源

民族主义的基础是民族，对民族主义概念的探讨首先要涉及民族的概念。作为一个起源于西欧的概念，近代民族主义的形成过程同时也是西欧民族国家的构建过程，构建民族国家的过程促进了近代民族主义的形成，民族主义的形成又促进了民族国家的建构，二者完全是相辅相成的。民族主义所具有的巨大感召力，以及它在西欧民族国家构建中的成功，对其它的民族和国家产生了强大的示范效应。但民族主义同时又是一把双刃剑，我们应理性地看待它。