围棋的起源

汉代棋盘的出土《围棋俱乐部》1960年7月号中登载了小松田良平氏的一篇文章,介绍了河北省保定附近一个叫“望部”的古老小镇。     

围棋的起源

“弈”与天文围棋确实与数字有关,古代的数学与天文历数并称,尤其是在有官僚组织之后,作为专业学问的阶层,数学与天文历数同席。     

围棋的起源

尧舜创始说围棋的起源非常久远。发源于中国基本上可以肯定。但“什么时候”,“谁”,“在什么地方”,这些却全然无法确定。而现在想进一步探求线索亦是十分困难的。因此,我们认为,围棋并非哪一个确定的人物所发明,而是在广大的民众之间自然而然产生的吧。     

围棋的起源

西藏的围棋 接下来,我们要试着探寻围棋棋盘的由来。首先,以为是什么人为了围棋而着想,这才必须要造出棋盘来,对于这一点我是不能同意的。如果说真是尧舜那样伟大的帝王创造了围棋,在古代什么都没有的情况之下,创案何出呢？     

围棋的起源

围棋起源于中国应该是没有疑问的。围棋起源的时间一定早于文字,否则就应有相应的文字来记录围棋的起源了。现在我们只有关于围棋起源的传说可以参考了。传说中,围棋是中国古代圣王尧舜（约公元前二十三世纪至公元前二十四世纪）所创造的。西晋张华在《博物志》记载道：“尧造围棋,以教子丹朱。或云,舜以子商均愚,故作围棋以教之。”如果围棋的确是尧舜所创造的,那么现在只留有传说也就不足为奇了,因为那时并没有我们现在意义上的文字,也就不可能把这些事情记录下来。     

围棋起源在中国

被人们形象地比喻为黑白世界的围棋,是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体,有着发展智力,培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点,因而,几千年来常盛不衰,并逐渐地发展成了一种国际性的文化竞技活动。 Go chess is a territorial game. Theboard, marked with a grid of 19 lines by19 lines, may be thought of as a pieceof land to be shared between the twoplayers. One player has a supply ofblack pieces, called stones, the other asupply of …     

围棋起源之拙见

拜读过刘知青老师的《围棋的起源》后,本人受益匪浅,但就围棋是否起源于观星和占卜尚存疑问。     

围棋的起源与发展蠡测

围棋，本是中国古代化中的独特景观，现在日渐成为各国喜闻乐道的化体育活动。通过史料考证，发现围棋的萌芽孕育于中国独具特色的田猎活动之中，其兴衰和主流化的接纳与否紧密相连。     

围棋起源的迷案

围棋是中华民族的国粹,关于它的起源却众说纷纭,中国的有关尧造模的传说一直广为流传．但这只能说明它的古老,却不能言其出处。本文是一日本学者经多年研究而得山的“推断”．之所以是推断,是因为找不出确凿的证据。编者以为,以中华民族之大智慧,大可不必从马来西亚或是其它什么地方找寻一种游戏的源头,因为围棋就其魅力的本身,及它所代表的那种鲜明的文化烙印,都证明它是姓中的,这是毫无疑问的。即便如此．我们也用盼着那些史学家们能够找出确凿的史实,来给这一迷案划上个圆满的句号,也希望对此感兴趣的读者朋友们向我们发出你们的想法及感慨。     

论围棋的起源、演变与中国传统文化的关系

通过文献资料研究,分析围棋起源、演变与中国传统文化的关系。笔者认为,围棋起源于大禹治水时期,是以水土为万物之根源的哲学思想体系为基础的,后演变为阴阳五行为代表的中国文化传统思想的围棋形制,再发展以“太极八卦”为基础的围棋形制。本文旨在为全面把握围棋文化内涵提供新思路。     

浅谈围棋的起源、发展与定型

关于围棋的起源,自古以来就有多种说法。总起来大致有尧舜、夏人乌曹、西周、春秋以前、战国、印度等诸说。史学界至今仍不能作出系统的确切的解释。 以上诸起源说中,以“尧舜”之说为最盛。尧舜造围棋,把围棋的历史回溯到了原始社会末期,由此算来,围棋已有四千年的历史了。这一传说见于晋人张华的《博物志》:“尧造围棋,以教子丹朱。或曰:舜以子商均愚,故作围棋以教之。”后人的尧舜说,皆引此书为     

杨晓国围棋起源新说之商榷

杨晓国围棋起源新说之商榷张如安围棋是中华民族罗辑思维与形象思维双翼并展的智慧结晶。根据史籍记载先秦围棋的盛行地域推断，围棋起源于黄河中下游地区，特别是淇水流域更值得注意，因为我国史籍最早记载的围棋活动即出现于淇水流域的卫国一带。杨晓国先生经过精心探索...     

论围棋四十二益

都说我是明星，其实我认为自己很普通，只有在我们仨兄弟联合起来时，才能感觉到我的分量。     

论汉魏六朝围棋赋

作为艺术赋之一的围棋赋,在汉魏六朝时期多有佳作问世.通过对马融、蔡洪、曹摅、梁武帝萧衍四篇<围棋赋>进行分析比较,认为:其外在体式丰富多样,内容表现各具特色;哲理内涵在综合儒道思想的基础上.又融兵家、天文、阴阳于其中;棋理深度以萧衍赋为最佳.并指出该类赋作当在中国辞赋史和围棋史上占有一席之地.     

功利的围棋观儒家与围棋

对中国文化影响最大的莫过于儒家。中国围棋自然也与儒家结下不解之缘。儒家产生于春秋战国时代，这时正是中国历史上奴隶制衰落和封建制兴起的时期。诸侯争霸，天下大乱导致“礼崩乐坏”，殷商西周时的“礼乐征伐自天子出”一变而为“道术将为天下裂”，由此形成一个文化多元、私学大兴、百家争鸣的时代。各家纷纷立言立说，先后出现了儒、道、法、墨、名、阴阳、农、纵横、杂、小说十家。特别是儒家，一方面承袭了殷商以降的巫史文化，同时又发展了西周的礼乐传统，形成了一个重视血亲人伦、追求现实事功的学派。当汉代“罢黜百家，独尊儒…     

论围棋与中国古代思想文化流派

围棋作为中国古老文化的形态显现,其中蕴藏着深厚的内涵,在纹枰纵横的黑白世界里,包孕了中国智慧的基因和复制着中国文化的密码。汉代马融在《弈旨》中说其“上有天地之象,次有帝王之治,中有王霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备。”南齐文人沈约说“天下唯有文义,棋书。”元代的虞集则以为:“世道之升降,人事之盛衰,莫不寓是。”清代诗人尤侗更盛赞道:“试观一十九行,胜读二十一史”。可见,围棋文化确乎是一     

围棋与矛盾

矛盾是哲学中的一个基本范畴，它指的是事物内部及事物之间既对立又统一的关系，说通俗一点，就是同在一片蓝天下的水火不相容。矛盾无处不有，它不仅在理论书籍中常见，生活中常见，而且在下围棋的过程中也是自始至终地存在。     

围棋与修养

“琴、棋、书、画”，国人一向视为修身养性的重要标志。历史上不乏政治家、军事家和文人学者酷爱围棋。著称者，远者如曹操，近者如曾国藩。两位都是有战略头脑的政治家和军事家。曾国藩在对太平天国     

写作与围棋

江南的文人、作家中有许多围棋爱好者。本来，自古文人多讲究“琴棋书画”，不足为怪。然而你细究一下，就会发现：围棋和写作从本质上来说，竟有那么多相通的地方。