伊斯兰复兴运动与世俗主义

伊斯兰复兴运动是在拒斥霸权主义、犹太复国主义、西方化和现代化的过程中发展起来的，其核心是宗教诉求与世俗主义之间的对抗。宗教与世俗、传统与现代的二元特征伴随着伊斯兰复兴运动的始末。通过对历史、理论、实践的分析得知，伊斯兰教与世俗主义二者之间并非像人们通常理解的“水火不容”，而是相互依存、共同发展，宗教化与世俗化相伴而行。因此，“复兴”是超越意义上的“复兴”。     

甘地与凯末尔的经济思想之比较

本文运用史学研究的比较法,首次对二十世纪前半期东方民族主义思潮中的甘地主义和凯末尔主义的经济思想部进行了比较分析,揭示了二者之间的异同及其产生的根源,并对其进行了简要评价,从一个侧面揭示了东方民族主义思潮的多样性和统一性相结合的特征。     

凯末尔改革中的伊斯兰教

凯末尔世俗化思想的形成一方面是由于他继承了早期的世俗主义，另一方面是由于民族解放战争的推动。凯末尔改革使土耳其走上了现代化之路，但改革只局限在大城市和精英阶层，这种局限性为日后土耳其的伊斯兰复兴埋下了伏笔。     

甘地与凯末尔的经济思想之比较

本文运用史学研究的比较法,首次对二十世纪前半期东方民族主义思潮中的甘地主义和凯末尔主义的经济思想部进行了比较分析,揭示了二者之间的异同及其产生的根源,并对其进行了简要评价,从一个侧面揭示了东方民族主义思潮的多样性和统一性相结合的特征。     

土耳其国父形象的缔造:以凯末尔的《大演讲》为中心

1927年10月15日至20日,穆斯塔法·凯末尔·阿塔图克在土耳其共和人民党代表大会上发表了著名的六日演讲,即《大演讲》,对民族抵抗运动、不同派系之间的权力斗争以及"土耳其民族"的诞生都给予了系统的阐述。基于此,《大演讲》奠定了凯末尔的国父地位,成为凯末尔主义得以确立的起点,为凯末尔主义者推行西方化文明工程和启蒙工程提供了依据,日后更是变为土耳其官方历史叙事的标准,沦为各种派系和思潮进行辩争、加以利用、进而挑战的焦点所在。     

20世纪中东两大民族主义思潮之比较——以凯末尔主义和纳赛尔主义为个案

凯末尔主义和纳赛尔主义都是20世纪中东最具特色的社会思潮,在政治实践中取得了巨大的成就,影响了中东其他国家地区的现代化历程。尽管凯末尔和纳赛尔的民族主义在国家政权的建构上都采取了共和模式,坚持政教分离,在意识形态上都反对科学社会主义,但由于种种原因,他们的思想又有很大不同。如,对民族主义内涵理解;对伊斯兰的认同;以及他们的思想实践的效果又有很大的差异,这体现20世纪中东民族主义的统一性中的多样性。     

从“六日演讲”文本看凯末尔的多面性

凯末尔卓越的军事才能,敏锐的政治判断力,非凡的历史贡献已得到高度评价,而他的行事风格包括打压异己的做法,在当时的政治家眼里以及后来史家笔下也有一定程度的批评。从奠定"凯末尔主义"意识形态基调的"六日演讲"来看,凯末尔强硬的个性和专断的作风确实是存在的,不过,凯末尔有很强的自我克制能力,也有自知之明。他始终保持冷静和理性,正视个人在土耳其政治中的作用,也尊重议会民主制度的程序和原则,而不是把自己凌驾于议会之上。     

从《秦始皇和凯末尔的对比与评价》——谈如何开展师生互动教学

2011年福建省文科综合《考试说明》中《中外历史人物评说》的唐太宗、甘地调整为秦始皇和凯末尔，为了提高复习的针对性和有效性，设计复习课《秦始皇和凯末尔进行对比与评价》，帮助同学提高对历史人物进行分析、比较和评价的能力。如何提高教学的有效性，就要针对教学目标，开展师生互动教学，才能调动学生学习的积极性，激发学习兴趣和学习动机，发挥教师的主导作用和学生的主体作用，较好的完成教学任务！     

失误与对策

2004年高考江苏历史卷与2003年相比整体难度有所下降，学生也普遍反映不难，没有偏题、怪题。从高考阅卷情况来看，题目人手不难，但得高分不易。下面以主观题为例，对考生答题失误之处进行概要分析说明，并探讨相关对策，     

中国电影百年的断想与反思

断想:欲求中国电影以人为本,全面、协调、可持续发展,必须从哲学层面上彻底摒 弃非此即彼,是此非彼的二元对立的单向思维方式,代之以全面辩证发展的多向思维方式。在电 影与政治、政策的关系上,电影不能简单地从属于临时的具体的直接的政治,以政治方式取代审 美方式把握世界,但也不能又走向从属于经济,附属于市场的另一极端;在处理电影的认识、教 育、娱乐、审美等社会功能的关系上,过去有片面重教育、轻娱乐的教训,但现在也不能又走向以 娱乐为电影创作“本体”的轻教育、重娱乐的另一极端;在主旋律和多样化的关系上,我们是题材 重点论和有差别论者,在弘扬主旋律的同时,提倡创作主题题材风格样式的多样化,而关键在于 创作主体,对题材有无独到的思想发现和审美发现。 反思:电影批评方法应坚持美学评析与历史评析的辩证统一,而将观赏性与思想性艺术性并 列的提法并不科学。 辨析:电影应尊重满足和服务群众,但目的是提高群众而不是媚俗,“观众是上帝”论应慎用; 电影应关注市场,赢得“票房价值”,但不应“票房至上”;电影应讲究宣传,无须炒作,“炒作”可赢 得利润,却提高不了审美价值。     

西方权力制约思想的历史演进与评析

本文较详细地考察了西方权力制约思想的历史发展过程,并给予了适当的评价,指出了这些思想对人类文明的政治法律制度的建构和发展所做出的贡献,以及对于改进和完善当代权力制约与监制的政治法律制度的时代意义。     

2004年高考历史科试卷评析

2004年高考全国统一命题历史科试卷继续保持近几年来命题的主旨和特点，第一，试卷结构稳中求变。今年是新旧版教材交替使用的最后一年，保持命题稳定是必然。主观性试题分值有变化。材料题由去年的34分上升为37分，问答题由去年的41分减为38分。两种题型的分值基本趋平。第二，加强历史学科综合能力考查．指对     

《畅想通信》课堂教学实录与评析

师：前面几节课我们了解了传递信息的不同方式以及人类社会通信发展的历史，从而使我们知道了科学技术的发展对我们的生活确实产生了非常重要的影响，改善了我们的生活。随着科学技术的不断发展，未来的通信技术将向更快捷、更便利、更准确的方向发展。     

高考导向:高考历史小论文题与研究性学习

近年，高考历史上海卷题型稳中有变．通过新材料的运用、新情境的创设，进行新探索，以达到平稳过渡。主要体现在出现了历史小论文题(也称“材料分析论证题”)，论文题有导向性作用：让“指挥棒”对中学历史教育进行引导，使中学师生转变学习方式和教学方式，并探索适合于开放性试题的评分方法和组织手段。师生如果不把研究性学习请进课堂而是继续游离于教改之外．将越来越难以适应高考改革要求。     

2005年上海高考历史试卷评析

2005年上海高考历史试卷,笔者认为有三大看点,两处不足。看点一:首创“文本阅读”今年试卷第31题(“来自课本的历史片段)”,采用现行历史教材中的一段文字材料作为题干,组题设问。这一“文本阅读”题的创设,是今年试卷中的一大创新。此题的创设,相信对高三历史复习能起到导教促     

我能否成为你的朋友

当你翻阅本期杂志时,如果你是我们的老朋友,会感到我们这本杂志从装帧到内容有很大变化,你看它变得是否让你更喜欢?如果你是第一次看到这本杂志,你是否觉得它对你的学习有用处?《历史学习》是给高中文科生办的杂志。据我们所知,很多中学教师经常阅读。高中文科生学习历史是为了参加高考。为了高考学历史有应试之嫌。但是,以应试为目的的学习也是学习,这没有什么不对。中学教师中流传着一句话:“高考怎么考,我们就怎么教。”细究起来,高考怎么考,教学未必能教在考前。如果那样,以2005年的高考试题水平,大多数考生都应得到中上等的分数。因为,…