《红楼梦》中的悲与美

《红楼梦》是从曹雪芹死亡意识中生长出来的文本。他把自魏晋以来中国诗人的生命虚无感推至极限。贾宝玉是典型的诗人，也是生命中的沉思者，执著于一种唯美主义的生命态度，以美抗拒时间的流逝，填补生命的空虚，美是其居世的唯一意义，一旦识破美的虚幻与瞬间性，他必然走出这个劫难的世界，重新回到冷漠无情的自然永恒。     

亦谈《红楼梦》之悲

曹雪芹用"十年辛苦"写出了"滴滴血泪",写出了贾府的衰败过程,虽不舍,却也无奈。本文仅通过贾宝玉这一形象,让读者感受《红楼梦》之悲。     

略论《红楼梦》中女儿们的情、美、才

本文从《红楼梦》中女儿形象的情、美、才三个方面,来分析小说中特殊的女儿形象特点。     

《雍正皇帝》——《红楼梦》神韵的张扬

二月河是《红楼梦》的痴迷者。他让《红楼梦》的神韵流淌在他的“落霞系列”清帝长篇历史小说中 ,尤其在他的小说《雍正皇帝》中 ,无论从人性欲望的层面去揭示人物的悲剧命运 ,还是在人物设置与塑造、艺术虚构等方面都对《红楼梦》作了有力的借鉴 ,并取得了成功。二月河将传统的艺术手法和现代意识相结合 ,以思想为经 ,以艺术为纬 ,在关照现实的基础上完成了这部小说。     

试论《红楼梦》的多重悲剧

曹雪芹以他的深情睿思铸就了<红楼梦>,该作写尽人情百态、冷暖炎凉,是一部挖掘不尽的文学巨著,小说多层次、多角度地展示了一个众美夭亡、情爱凋殇、家族毁灭的悲剧世界,是一部震撼人心的世情悲剧.     

《红楼梦》的铺垫艺术

《红楼梦》的伟大魅力不仅在于她独特而深沉的悲剧美,更在于她精巧绝伦的结构艺术。     

宇宙的大著述——从《红楼梦评论》看《红楼梦》

王国维的《红楼梦评论》在文学批评史上有开创之功,而他对《红楼梦》本身的评析同样很精准,对此不能漠视或否定。王国维以一个哲学家的智慧和艺术家的敏锐认为,《红楼梦》的精神完全背离了中国传统的乐天精神,是彻头彻尾的悲剧。同时《红楼梦》是哲学的,宇宙的,文学的,极具文学艺术价值。从这样的角度来解读《红楼梦》,会有新的感受和理解。     

试论秦可卿在《红楼梦》中的地位与作用

《红楼梦》作者塑造了秦可卿这个理想的女性形象，把她作为“情”的化身，她的毁灭奠定了全书的悲剧色彩。因此，秦可卿是作者创作意图与主旨的集中体现，是《红楼梦》中的纲领性人物。     

《红楼梦》中女儿之“情”的审美文化解读

本文从“女儿”与“情”的关系入手,对《红楼梦》“情”的审美文化内涵和意义做了一点粗浅的梳理,以揭示《红楼梦》这部经典名著博大精深的文化主题和意义.     

《红楼梦》的悲剧精神

<红楼梦>这部悲剧小说描写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的过程.它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线.深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实,集中表现了封建社会的尖锐复杂的矛盾斗争和罪恶本质.其悲剧精神主要体现在以下几个方面:贾府兴衰过程--时代悲剧:宝黛爱情毁灭--社会悲剧:众多人物命运--人生悲剧.     

《红楼梦》的悲剧精神

《红楼梦》这部悲剧小说描写了一个封建贵族大家庭从繁荣走向衰败的过程。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线．深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实．集中表现了封建社会的尖锐复杂的矛盾斗争和罪恶本质。其悲剧精神主要体现在以下几个方面：贾府兴衰过程——时代悲剧：宝黛爱情毁灭——社会悲剧：众多人物命运——人生悲剧。     

一部《红楼梦》，几多女儿情

《红楼梦》可被视为一部女儿书,书中的不同女性生活于三重世界之中,徘徊于“真情”与“假情”之间。     

《金瓶梅》与《红楼梦》的死亡叙述之比较

死亡叙述,是《金瓶梅》与《红楼梦》文本叙述中的主体内容之一。由于两部作品在死亡场景描写、死亡意象设置,以及死亡的叙述功能方面存在明显差异,因此,在对死亡的叙述中,《金瓶梅》传达出的是“善恶有报”的道德劝戒,而《红楼梦》在体现对封建文化的批判倾向的同时,也把我们引向了对生存的悲剧性的体验。     

读《饮水诗词》与《红楼梦》小札

以《饮水诗词》等级其背后相关的事实与《红楼梦》的人物情节作对照,以为曹雪芹是受福临与董小宛爱情故事的触发,以纳兰容若爱情悲剧为素材来源,以梦幻虚构的艺术手法,完成这一绝世名著的。     

《红楼梦》──一部人才悲剧

《红楼梦》是一部悲剧早已为人们共识。但具体说是一部什么样的悲剧，则众说纷坛。运用马克思主义的悲剧学说重新认识其悲剧性质，当不失为一种新的研究角度。     

溯悲探美：解读《红楼梦评论》中的悲剧思想

王国维认为《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”,他是运用西方美学理论评论《红楼梦》的第一人,其悲剧理论的基础来源于叔本华的哲学美学观。王国维通过“解脱说”,“优美、壮美说”,“三种悲剧说”,深刻剖析了《红楼梦》的关学价值。     

《红楼梦》中林黛玉的人物特点分析

《红楼梦》是一部曹雪芹忆往日繁华,哀今世衰落而有所感发的现实作品,用原著中的话来说就是：“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧密相连,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。”脂砚斋重评石头记在此有脂批：“四句乃一部之总纲”,这“人非物换”的感慨在林林黛玉的形象上体现最全,对林黛玉的人物性格特点的分析对于理解红楼梦整部作品是非常必要的。     

世袭制与《红楼梦》悲剧

从表面上看,《红楼梦》描述了贾宝玉的人生悲剧、青年女子的爱情悲剧和贾府衰亡的家族悲剧;但从深层次上看,曹雪芹向后人揭示的却是导致上述悲剧发生的根本原因。支撑整个中国封建社会的核心——世袭制。从这个意义上讲,《红楼梦》主题的悲剧指向的是罪恶的皇权世袭制。     

自由地吟唱悲美人生——《边城》与《雪国》比较研究

《边城》与《雪国》不仅充满了对生命的深度思考,而且也呈现出了相似的忧郁、哀伤的感情基调,这种东方式的忧郁,呈现出悲剧的底色。文章从比较文学的角度,阐述了两部作品的异同：在悲剧内涵方面,两部作品同样都揭示了人生的无常,人性的缺失;不同点在于沈从文着眼于现实,川端康成则更注重心灵感受;在对待悲剧的态度上,沈从文体现了老庄学说中的无奈和超脱,而川端康成所体现的是人与自我心性的统一。     

钗黛合璧众美归一——《红楼梦》理想女性的审美构想

《红楼梦》虽以真实为创作原则,但其中又不乏作者关于理想女性的审美构想。这个构想就是钗黛合璧,兼取众美之长。《红楼梦》的作者首先将这个构想落实到秦可卿身上,其次,又着落在薛宝琴身上。然而,构想终归还是构想,现实中的她们无一例外地都进入了薄命司。