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网络犯罪对于世界各国来说都是一个非常棘手的难题。随着网络技术的不断进步,犯罪手段也变得多样化,黑客通过高明的电脑技术作案,他们往往将自己隐藏在难以察觉的角落,通过病毒远程控制别人的电脑把虚假和恶意信息发布到网络,对社会造成重大影响。 相似文献
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本文对目前网络文化的内涵和现状进行了分析,总结出当前网络文化具有数字性、开放性、交互 性、虚拟性和社会性五个特点;包括网络语言、网络文学、网络娱乐、网络新闻和网络通讯五个 内容;具有知识共享、电子商务、娱乐服务三个主要职能;存在内容参差不齐、人际关系淡化、网络病、网络犯罪等四个主要问题.并从学校教育、法律法规、家庭、技术手段、社会舆论、行 业规范等方面提出了解决问题的对策建议. 相似文献
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隐语黑话是各民族语言中大都存在的一种特殊语言现象.它主要被用作犯罪群体的犯罪工具,但却并非专属犯罪群体所有.对公安司法刑侦工作者而言,隐语黑话也具有反越轨亚文化的功能,是一种打击社会犯罪的有效工具. 相似文献
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受地域文化本质论的误导,以往的研究者们没有仔细考察党人地域整合程度.本研究发现,地域观念在东汉时已为人们所普遍认识.从党人分布最集中的颍川、汝南、南阳、山阳四郡情况来看,颍川士人地域认同最强,整合程度最高;汝南名士众多,但内部矛盾较多,整合程度不高;山阳士人以组织化的方式在地方上整合起来,但下层与高层之间联系缺乏:南阳士人在地方上有很大影响力,但士人领袖之间联系不多.因此,我们在进行地域因素分析时,要充分估量各郡士人地域整合程度的差异.在地域认同呈现的同时,各郡士人并没有因此而封闭起来,相反形成了广泛的士人交往网络,对他们而言,地域认同只是一种弱认同. 相似文献
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贪污贿赂乃中国封建社会吏治腐败之集中表现,亦是官员经济犯罪之主要形式。本文从清前期官员贪污犯罪之主要特征、清前期官员贪污犯罪之制度性因素与非制度因素三个方面,简析清前期官员贪污犯罪及其深刻成因。 相似文献
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理伦理网络社会是近几十年迅速发展起来的一个虚拟社会,它在以其技术的巨大优势为人类提供了一个崭新的生存空间和生活方式的同时,也对现实社会造成了一定的冲击。同时作为其伴生物的网络伦理,对传统伦理也存在一定的挑战。一、传统伦理与网络伦理的不同之处1.产生的基础不同。中国传统规范伦理产生于现实社会,为现实社会服务。网络伦理源于虚拟空间,以规范网上人群的行为。网络社会最大的特点即:以技术为人们带来便捷的同时,又能满足人们的生活兴趣、关系、幻想和交易等需要;由计算机网络形成了人类交流信息、体验情感的虚拟时空、微缩世界… 相似文献
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科学技术与文化虽在本质上有所差异,但同作为社会有机体的组成部分,二者不仅紧密联系、相互依存,而且彼此交融、双向互动。网络技术在当代便具有双刃剑的作用。一方面,它不仅推动了当代社会文化的整体进步,还产生了一种新型的社会文化——网络文化。另一方面,由于网络技术水平的差异性,导致一些掌握高新网络技术的国家成为了新型的"殖民主义"国家。另外,网络技术的开放性使得许多不符合社会主流的文化得到传播,给主流文化带来了不利影响。 相似文献
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网络文化暴力存在于网络空间中,其行为主体在种种特定政治原因或经济利益的驱使下,在对抗的权力以及权力的流动关系中,利用各种符号,对受体的身心、权益实施文化影响,进而动摇受体态度、观点和立场的一种有组织或非组织的、自觉或自发的、有目的的力量,在很大程度上网络文化暴力呈现出非理性、偏激的特征。本文通过实证分析对网络文化暴力进行研究,指出网络社会的主要参与者,80后网民应选择自律的心灵态度,注重网络法律与道德自律意识的培养,加强对网络文化负效应的自觉过滤,摈弃网上"垃圾"符号,为创建"真善美"的网络文化环境作出积极的贡献。 相似文献
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由大量的按一定规则或模式进行非线性相互作用的行为主体组成的复杂适应系统会因为这些作用导致系统的涌现特性和整个系统的演化.本文从复杂适应系统的特征出发,将网络看作复杂适应系统,将网络搜索看作其中的一行为主体,探讨网络搜索在适应系统环境的语境下的变异,即人肉搜索的出现.得出在对系统治理、行为主体自我改变过程中的应对态度和方式. 相似文献
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武则天统治时期 ,一个叫徐元庆的平民将冤杀其父的当地县尉赵师蕴杀死 ,然后去官府投案请罪 ,当时负责审判此案的是著名文士陈子昂 ,他在仔细研究了案情后认为 :从法律上讲 ,杀人者偿命 ,徐元庆不能逃脱法律的制裁 ;但从礼法上讲 ,杀父之仇不共戴天 ,为父报仇天经地义 ,却是应该提倡的。这该怎么处理呢 ?苦思冥想之后 ,陈子昂的处理结果是 :处死了徐元庆 ,但同时又下令褒奖了他的这种孝义行为。这样的处理方式 ,既从“礼”的角度维护了孝道 ,又依照法律落实了杀人者死的原则 ,可谓一举两得。复仇杀人是否属于犯罪 ?在这个问题上 ,从春秋战国… 相似文献
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南方丝路与西南民族地区的文化交融 总被引:1,自引:0,他引:1
《中华文化论坛》2008,(Z2)
"民族"的实质是文化。中华民族多元一体的格局是通过漫长历史上的文化交融而形成的。但汉民族与北方戎狄民族的文化交融同与西南地区夷民族的文化交融在方式上有很大的不同,这和汉族地区与南、北方少数民族地区不同的交通状况有很大的关系。西南民族地区以南丝之路为主动脉,形成了交通的网络,同时也是不同民族文化交融的网络。通过南丝路及其带动的这个交通网络,处于强势的汉文化以油迹扩散的方式在西南民族地区循先易后难的规律传播,使大量少数民族民众通过文化交融而融入汉族之中,只剩下交通最困难、具有封闭型地域特征的地区,因汉文化影响力甚微,原有少数民族才得以保留下来。 相似文献
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