杜夫海纳审美对象论中再现与表现的世界

审美对象的世界关涉再现和表现这两个世界。前者涉及世界性结构问题,后者涉及现象学还原问题。表现是再现的可能性,再现是表现的现实性,两者互为基础,表现因再现构成一个统一世界,再现因表现成为一个活力世界。     

论西方美学的再现与表现

在古代社会中,西方美学主要表征为一种广义“再现”美学,而这背后是文化与历史的支撑,其包含两个阶段———“模仿”与狭义“再现”。而到了现代,主要表征为一种广义“表现”潮流。再现到表现的转变,有其文化与历史的动因,并且这种转变展望一种更高层次的统一与和谐美,它是一种更高层次表现与再现,主体与客体的统一,同时也是一种生态性存在。     

审美创造三题

再现、表现与创造文艺是客观现实生活的再现,还是主观精神世界的表现?从古希腊以来,人们对此争论了两千余年。单纯的“再现”论或“表现”论均有其片面性,那么“再现与表现的统一”论呢?从一定的角度着眼,这种观点是无可非议的,比较全面的。因此,不乏持此论的书籍文章。不过,要进一步探究作为一种反映社会生活的意识形态的文学艺术的特殊本质,更准确、深刻的提法应当是:文艺是人的审美创造。再现中有表现,表现中有再现,而从一切文艺作品都是人类的创造物这个意义上说,它们又都是创造。但在文学中,再现、表现、创造是既互相联系,也互有区别的三个美学概     

从表现形态看影像语言中的真实再现

真实再现是一种创作形态,其表现方式是强化蒙太奇的创作方式,用观点、方式组合素材;真实再现更是一种创作观念,其理念是用一定的主观意识去处理客观材料,并让全片的整体具有客观性,不违反真实原则和非虚构原则.电视画面的真实再现,根据再现中涉及的内容可以将它分为局部暗示、场景重现、戏剧再现、变形再现、模拟历史人物的主观视野这五种主要方式.真实再现的出现是影视作品的特殊属性决定的.它的出现有着多方面的原因,是今天社会环境、文化环境、市场环境共同作用的结果,它的独特优势更会将纪录片带来一片新的艺术表现天地.     

《文艺学概论》复习重点

名词术语:表现;再现;艺术形象;文学。理论知识:再现与表现在文学中的体现;再现是经过作家选择、加工、提炼后的再现,是包含着主体的审美趣味、理想的再现,而非机械地模仿、实录。表现,是托物言志,借景抒情,或直抒胸臆。物和景,都是客观事物。即使是直抒胸臆吧,也是有所感而发,也不是纯粹心灵的东西,而是过去的、现在的,由过去、现在联想到将来的,总之,不是凭空而发,而是有所依托。由此,也就可见再现与表现,存在着互相依存,你中有我,我中有你的关系,但又不是半斤对八     

论课堂话语的意义世界

课堂话语不是空无所有的游戏,而是专业育人的实践系统,至少具有三重功能意义：一是语体层面的学科实践功能,主要表现为课堂话语通过再语境化实现知识原始生产过程的再生产,通过策略性行动达成教学目标;二是话语层面的世界再现功能,主要表现为课堂话语通过自身与世界的表现被表现关系而客观地再现其所言及的世界,并在客观再现世界的过程中渗入认知方式与价值立场,从而使“再现”具有社会性;三是风格层面的身份秩序功能,主要表现为课堂话语通过权力控制维持着课堂秩序,并通过意识形态所形成的个体身份建构和国民身份认同而维持着社会秩序和国家秩序,最终形成课堂秩序、社会秩序与国家秩序的有机统一。     

试论王蒙小说的音乐性表现(上)

一（小说与音乐:再现艺术与表现艺术的渗透） 为了表现现代社会的急剧发展的生活流程,也为了表现内心世界日见丰富多采的人物的感情逻辑和性格逻辑,小说与音乐,在王蒙的艺术创造天地中,走到一起来了。 假如我们暂时搁置音乐籍以表现自身的物质手段和物理性质──声音及其音响运动,那么,我们读王蒙的作品,就会产生一种强烈的音乐感受,自会感到一种微妙的、含有情绪流     

“表现”与“再现”辨疑——关于艺术创作本质的思考

1 再现与表现做为一对美学范畴,在传统理论中被归结为两种不同的艺术创作方式,再现的主要对象是客观的外在现实,表现的对象是主观的内在情感。艺术史研究中关于艺术发展的现实主义和浪漫主义两大主流的划分,主要是基于这种区别。在比较文学研究中,较为流行的看法是西方艺术重再现,因而创建了“典型”理论;东方艺术重表现,因而发展了“意境”理论。尽管有些同志对此提出异议。但也只是认为东西方各有表现艺术和再现艺术,并不存在以哪一个为主的问题。     

关于“表现”与“再现”

关于中西美学“表现”与“再现”问题,争论已久,至今尚无定论。已有的论点大致如下:一、偏重论。较早就有人提出中国古典美学是“表现型”,西方古典美学是“再现型”。后来这种观点又发展为中国偏重“表现”,西方偏重“再现”,从而“意境说”     

物我合一——评《山里的日子》

纪录片的创作与其它艺术形式创作有所不同,它以客观再现为出发点,但又要以物我合一、创造出完整艺术形象为归宿,因此在创作时处理好再现与表现的关系很重要。《山里的日子》全景式纪录了罗中立重返大巴山的一段真实生活。但作品又不仅仅局限于再现生活,而是运用多种表现手法,对生活进行艺术化加工,用真实生动的生活细节,绘成了一幅乡居生活的隽永画卷,表现了巴山百姓坚韧的品格和他们代代相承、成长、变化、奋斗的生命本质意义。王海兵在片中得心应手地运用再现和表现相结合的手法,达到了难得的物我合一的境界。     

永远的民歌——读《布依族民歌选》

诗歌是生活的艺术表现。布依族民歌表现了浓郁的生活气息,是这方水土这方人的真实生活再现。随意比喻是其重要特点,寨子脚的流水、路旁的花木、家中的扫帚都是很好的喻体。文人民歌与布依族民歌的最大不同是说教意味,其诗中没有当事人,缺乏真情实意。只要生活永恒,布依族民歌就会永恒。     

试论"文人画"体现的古典美学理想

古典主义的美学和艺术.总是把再现和表现素朴的、和谐的结合起来,在表现艺术中有丰富的再现、摹拟、写实的因素;在再现艺术中有浓重的主观、抒情、写意的成份。中国是一个诗的国度。中国的艺术和美学偏于表现,以抒情、写意为基础。通过表现来再现,使画诗化。画重在写意传神,而不注重形似     

艺术的“再现”和“表现”——中西方艺术本体论的观念演变及差异评述

传统艺术理论中，常以“再现”或“表现”言说艺术的本质，本文即试图以“艺术再现论”和“艺术表现论”来概括比较20世纪以前的中西艺术本质论，并从不同的文化传统、思维方式等因素出发探究“再现”“表现”在中西方的差异，以期更好地理解“再现”和“表现”。     

素描与设计素描的转换

素描作为艺术与设计的基础,仅仅满足于再现客观自然形态是远远不够的.由再现客观对象到表现客观对象,从具象发展到抽象,素描充当着载体与手段,最直接、最便捷地与大自然零距离地进行互动交流.     

论影视表演艺术

影视艺术作为一门年轻而独特的艺术与其它艺术既接壤又有别于其他艺术。文章从影视艺术的逼真与真实的关系、表现自我与再现角色、完成再现角色的途径等三个方面,对当前的影视艺术表演进行了阐述。     

论影视表演艺术

影视艺术作为一门年轻而独特的艺术与其它艺术既接壤又有别于其他艺术。文章从影视艺术的逼真与真实的关系、表现自我与再现角色、完成再现角色的途径等三个方面,对当前的影视艺术表演进行了阐述。     

论创作个性与艺术的再现和表现

本文旨在具体研究艺术家的创作个性在再现性艺术和表现性艺术中的不同显现方式。这种创作个性在再现性艺术中主要显现在人物塑造上;在表现性艺术中主要显现在情志抒发上。艺术作品中的形象特征(典型)和情感类型(意境)能够集中地表现出艺术家创作个性的独特风貌。透过作品的再现与表现来返观艺术家的自身素质和审美心态,可以更多地发现艺术家的精神个体性与作品形象内涵的对应性联系。     

杜夫海纳艺术观中的再现和表现

杜夫海纳认为所有艺术都是表现的艺术。但是艺术在表现情感过程中和客观现实的关系不同，有些艺术再现客观，称作再现性艺术，如绘画；有些艺术没有再现客观，称作非再现艺术，如音乐。不管是哪种艺术都有主题，只是主题的性质不同。     

谈绘画的“再现”与“表现”

本文从三个层面简略阐述了绘画的“表现”,同时指出“再现”与“表现”的共同构成,才能形成一个关于绘画的完整概念.     

美术作品的艺术魅力

情感与精神的表现是美术作品的艺术魅力所在。理解美术作品中的情感与精神的表现，首先必须了解美术作品反映现实生活的再现和表现两种创作方法。所谓再现．就是描绘人和事物的客观情貌，使社会生活中的事物再度呈现在艺术作品之中。所谓表现，就是传达作者对社会生活的认识，表达他对事物和人生的主观情感。因此抒情性较强的中国画中的写意画和西方现代派美术，是以表现为主。