点燃别人也照亮了自己--世纪之交的阅读与思考

人性的"善"、"恶"问题是从古到今一直在困扰我们的一个问题.先秦诸子百家各执一词,众说纷云,最引人注目的是孟子的性善论与荀子的性恶论形成尖锐对立,后人对此时有发挥和补充,但对立的本质至今未变.那么人性到底是善的还是恶的呢?我更愿意相信:人在本质上,一半是天使,一半是魔鬼.天使占上风的时候,人性就是善的,魔鬼占上风的时候,人性就是恶的.人类从野兽进化而来,人不可能与兽性无缘,虽然人一再做着摆脱兽性的企图和努力,但至今,人性与兽性始终相伴而行.     

她们,寻找自己的身份

<凡·高的荣耀>一书的作者、法国国家科学研究中心社会学家娜塔利·海恩希前不久发表了她的新作<女性状态--西方小说中的女性身份>.她在该书中分析了250多篇文学作品,以此探索女性的生存状态.     

为别人开一扇门

那天我突然接到一个陌生的电话,第一感觉就想把它挂了,因为我经常接到人家打错的电话.但想不到居然是一个感谢我的电话,一句"安臣兄,你肯定不记得我了?"让人倍感亲切,仅看那号码,还真不知是哪的,但等话匣打开后,才弄清对方是谁,电话未放下我不自觉地掉入了回忆中.     

让世界认识日本,让日本认识自己

小泉八云的文笔优美流畅,来日本后发表的作品差不多都是用英文写的。他对日本的伟大贡献,不仅是在松江、熊本、东京任教,更重要的是向外国,特别是美国介绍日本。他不是用外国人的眼光客观地介绍日本,而是带有自己的偏爱,这也是可以理解的。他的另一个功绩,也许是更大的贡献,便是使日本人认识了自己。当时日本刚开始有议会,一味崇拜舶来品,轻薄自己。是小泉八云让日本人重新认识自己祖国的美好。这一切,他不是从政治和思想方面,而是从日常生活方面加以揭示的。如果这     

上海大剧院何以能自己养活自己

在世界任何一个国家，一般艺术剧院总要靠政府财政资助或社会赞助，才能够得以维持生计。上海大剧院开业一年来，不仅没靠政府拨款和企业资助，还节余了3000多万元，这是一个不可思议的惊人现象。那么，他们是如何自己养活自己的?     

读《自己拯救自己》

在复制的文章泛滥成灾、充满耳鼓的现世,在一本又一本空洞无物的长篇巨著挤满书市的今天,在书店遇到了<自己拯救自己>这本书,我恍如吸到一口久违的清新空气,毫不犹豫地买下来并认认真真地读完了它.     

相信自己

离开了原来的单位,我到一家网络公司应聘编辑。凭借本人扎实的文字功底和不错的口才,很顺利就通过了面试,之后是笔试。考题非常简单——一篇早已打好的稿子,谁修改得最令人满意,就聘任谁,时间为半小时。我拿过稿子,首先将几个明显的错别字改过来。通读一遍,略作思忖,便大刀阔斧     

“请讲给别人听”

最近,职业小说家兼教育顾问梅格·霍奇金·利伯特和她的父亲在纽约城召开了一次叫做“家庭间流传的往事”座谈会。为数不多的成年与会者大多互不相识。她说:“在收集家庭传闻时最简单易行的是从你自己开始。”她让与会者传阅了一张写有各种问题的单子,并让他们两人一组互相交谈。屋子里的人们立刻活跃起来,讲着有关他们的姓氏、姨姥姥玛吉、爷爷的怀表等故事。最后,利伯特让大家静一静。“有人自愿讲点儿他记得的事吗?”她问道。有一个瘦小的中年妇女站起来,有点忸怩不安地开讲了。“我出生在爱沙尼亚,”她说,“这件     

这么多年,我是自己唯一的敌人(组诗)

正~~     

给自己定位

人需要给自己定位. <泾野子内篇>中记录着一位西邻,此人有五子,但五子"各有千秋",长子质朴,次子聪明,三子目盲,四子背驼,五子脚跛.其人便用其所长,让老大务农,让老二经商,让老三按摩,让老四搓绳,让老五纺线.这可谓是知人善任,从另一个角度说,也是帮其子定位,由于人人各得其所,因而这一家人"不患于食焉".     

韩素音谈自己

我父亲是个中国学者,母亲是比利时一个古老家族的后代。我认为自己是中国人,尽管有些中国人把我看作是“混血儿”。在学校里,同学们往往叫我“黄色的杂种”。我的家庭的的确确是个国际大家庭。据最近的统计,我父亲的中国家族有一百零二人;我丈夫的印度家族有四百多人。我没有统计我母亲的比利时家族,因为在1909年母亲嫁给我的中国父亲后,他们对母亲就不友好。当我在比利时上学时,他们认为我是一只从树林里出来的欧亚杂交的猫鼬。我的美国家里有一个十八岁的外孙女。     

能拯救你的,只有你自己(外一篇)

<正>凯文·洛克利医生的诊所开在埃克里斯顿。一天,一个惊慌失措的年轻人径直闯进他的办公室:"医生,请您救救我……我不相信这一切是真的。"他的声音听上去虽然有些虚弱,但十分焦灼有力,让人充满了恐惧和痛苦。"请不要着急,坐下来慢慢讲。"洛克利医生边拍着他的肩膀,边安慰道。年轻人慢慢擦去额头的汗,开始讲述自己的经历。他叫托米,今年31岁,硕士毕业,有一个漂亮温柔的妻子,     

来不及了,我追赶不上自己的瞬间(组诗)

正~~     

透过西方文学探索女性生存状态 她们,寻找自己的身份

《凡·高的荣耀》一书的作者、法国国家科学研究中心社会学家娜塔利·海恩希前不久发表了她的新作《女性状态——西方小说中的女性身份》。她在该书中分析了250多篇文学作品,以此探索女性的生存状态。她的论著从夏洛蒂·勃朗特发表于1847年的长篇小说《简·爱》切入。这部小说的女主人公简·爱经历了女性生活的各种可能的境遇,艰难地寻找自己正当的身份:从一位准备沦为老处女的出身贫寒的年轻姑娘,到受雇前往一座贵族城堡充任家庭教师;从渴望成为合法的第一夫人,到拒绝接受作为男主人的无名分的情妇;直到最终成为男主人合法的第二任妻子。不…     

“去吧,我的歌,把自己呈献于她”——中古普罗旺斯抒情诗

正经历了数百年的混战和整合,欧洲中古社会在进入11世纪后渐趋稳定并逐步发展,终于在随后的世纪迎来了自己文化发展的辉煌:古典著作被大量翻译,大学蓬勃兴起,罗马法得以复兴,文学艺术与教堂建筑艺术发生了大变革??史称"12世纪文艺复兴"。这一时期法国南部的普罗旺斯地区更是经济发达,社会富庶,文化繁荣。恩格斯曾说,南方法兰西"不仅辉煌地发展了中世纪生活的一个阶段,甚至使古希腊文明在中世纪末期回光返照"。在这一高度发展的社会中,一种新型的诗歌诞生了,在当时和后世都产生了巨大影响。这就是普罗旺斯抒情诗。     

为你自己奔跑

美国的著名演员和制片人马勒·托马斯女士曾经4次获得艾美奖.有人问起她如何取得如此辉煌的成就时,她谈了少年时的一段往事.     

在大理找到自己

每一次云南之行。都会有意想不到的怦然心动。 在元阳,面对哈尼人创造的三千多级梯田,看梯田里的水在天光云影下瞬息万变,再华丽的辞藻也无能为力,我只会发呆,只会不由自主地沉浸其中。     

坚信自己能成功

“这,”我一边对我丈夫说,一边用手指着地板上的核桃仁巧克力饼的黏稠糊糊、我手上的小水泡,以及指向晚上10点的时钟,“就是我为什么不嫁给一个乐观主义者的原因。”我的弟弟从香港到南非来看望我们。他们到达的第二天,他的10岁大的女儿索菲娅和我的11岁的女儿雷尔就签订了一笔交易。我真不应该把两个女孩子单独留在客厅里。她们俩在一起交谈了没有几分钟,就把话题转到了储蓄、投资以及一个万无一失的计划能让她们俩挣多少钱的话题上。雷尔来到厨房,笑嘻嘻地走到我的面前“：索菲娅认为我们应该烘焙一大炉饼干,坐在咱家大门外,将饼干出售给过路人。”我看着雷尔。“我也觉得这个计划不可行,”她微笑着说。雷尔返回与索菲娅商量去了。过了一小会儿,她和索菲娅一起回来了。“如果我们将长沙发椅搬到花园里,邀请过路人来我们家的客厅里怎么样？     

不要给自己退路

为了提高自己的演说能力,古希腊著名演说家戴摩托西尼躲在一个地下室里练习口才.然而由于耐不住寂寞,戴摩托西尼总是想到外面去玩,练习的效果非常差劲.