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从1981年开始,国内开始流传"敦煌在中国,敦煌学在日本"的说法,并说这是日本学者藤枝晃在天津南开大学和兰州西北师范学院演讲时说的.实际上,1979年3月23日至4月2日在成都召开的中国历史学规划会议上,就有代表说"敦煌在中国,研究中心在日本".在藤枝晃来南开大学讲演前夕,吴廷璆教授在1981年4月也说过"敦煌在中国,敦煌学在外国".当吴廷璆教授主持讲座并介绍藤枝晃教授时,为了突出日本和藤枝晃,就改为"敦煌在中国,敦煌学在日本"了."敦煌在中国,敦煌学在日本"之说一经流传,在当时那个极具爱国主义和民族主义的时代,从上到下,从官方到民间,从政界到学者,都感到的是气愤、震惊,而没有人去探究它的真实性和客观性.但不可否认,"敦煌在中国,敦煌学在日本"之说的传播,客观上却对我国敦煌学的发展起到了极大的推动作用. 相似文献
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在国立敦煌艺术研究所成立初期的1944年4月，常书鸿所长就决定创办研究所的所刊——《敦煌艺术》学报，并向研究所所属设计委员会委员发出征稿函，计划于1945年1月出版第1期。1944年8月23日，常书鸿向主管单位教育部上书申请出版经费。1945年4月，《敦煌艺术》学报交付重庆的“说文月刊社”，但到1946年还未能出版，再加上其间研究所变更管理单位等原因，编印中的《敦煌艺术》学报第1期胎死腹中。1980年段文杰主持敦煌文物研究所工作后，即提出创办研究所的所刊《敦煌研究》，并于1981年出版了试刊第1期，1983年出版了创刊号。由于《敦煌研究》面向全国、放眼世界的定位，在国际上享有崇高的声誉。创刊40年来，几乎囊括了社科刊物的所有荣誉和奖项，这可能在全国的期刊界是绝无仅有的，值得总结和探讨。 相似文献
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中国佛教石窟艺术的历史透视 总被引：1，自引：0，他引：1
中国佛教石窟艺术的历史透视［印］谭中著包菁萍译谭中校也许可以这样说，敦煌的发现人是印度官员斯坦因，是他将敦煌的盛名传播到世界各个学术领域，最近几年来，欧洲、北美、日本及世界其它地方兴起了研究敦煌文化艺术的热潮，然而在印度─－这个与敦煌关系最密切的国度... 相似文献
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樊锦诗，敦煌文物研究院院长，为保护敦煌这块神奇的地方，她倾心倾力于此几乎一生。她说：“我早已习惯了大西北，爱上了莫高窟，把研究石窟、保护石窟当成了终生的事业。”莫高窟“女守护神”樊锦诗曾列为央视“感动中国&;#183;年度人物”候选人之一，季羡林老先生评价她所做的事情功德无量。在樊锦诗守护敦煌40余年的背后，她的丈夫——原武汉大学考古专业创建人彭金章教授做出了巨大牺牲。用彭教授的话说“人家说樊锦诗是‘敦煌的女儿’，那我就顺便做了‘敦煌的女婿’。” 相似文献
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宗白华与敦煌艺术研究———兼议敦煌艺术研究的哲学方法穆纪光宗白华先生（１８９７－１９８６），原北京大学教授，国内外知名美学家、艺术评论家。段文杰先生在为纪念敦煌研究院成立５０周年发表的论文《敦煌研究院学术研究五十年》中说：“……经２０余位专家的努力，... 相似文献
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质疑问难发明颇多──《敦煌语文丛说》评介余欣《敦煌语文丛说》一书已於１９９７年１月由台湾新文丰出版公司出版。作者黄征博士,现任杭州大学敦煌学研究中心主任、中文系兼古籍所及韩国所教授。主要从事汉语史、敦煌语言文学研究,尤致力於汉魏六朝隋唐五代宋初的俗字... 相似文献
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对于敦煌赋的整理研究，代不乏人，多有建树，但一直没有辑录成帙的赋作专书问世。甘肃人民出版社于１９９４年５月出版的伏俊连的《敦煌赋校注》，终于填补了这个空白。该书为西北师范大学古籍整理研究所与敦煌研究院遗书研究所合编的《敦煌文献丛书》之一，是对敦煌遗书保存的赋类作品进行全面整理研究的校注本，可以说是敦煌赋卷的第一次结集，共收录赋作２５篇。收录赋作坚持择善而从，不拘泥于一家；校注征引繁富，博采众家之长。名为＂校注＂，其实是集校集注，而且作者有主见、有判断，阐幽发微，时有新见。诚然，该书所辑尚有遗珠之憾，在吸取诸家校勘成果时也难免未备之虞。 相似文献
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试论审辨敦煌写本俗字的方法 总被引：1，自引：0，他引：1
《家教指南》1994,(2)
试论审辨敦煌写本俗字的方法张涌泉读书宜先识字，读敦煌写本则宜先识俗字。盖敦煌写本源于民间，记以俗字，字形字体，多与后世殊异，诚如任二北先生所云：“句里行间，丛脞混乱，荒幻诙诡，至于不可想像！”￣①台湾敦煌学老前辈潘重规先生也说：“敦煌卷子手写字体，与... 相似文献
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敦煌乐舞壁画的形成分期和图式郑汝中一、敦煌乐舞壁画的形成敦煌壁画的形成，学者论说甚多，有“东来”、“西来”、“本土”、“三合一”等说。本文只是探讨敦煌壁画中乐舞画的形成和发展。虽然，它和东来、西来不无关系，但它有其自身的来龙去脉，有其独特的文化内涵、... 相似文献
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托起明天的辉煌——“敦煌学：２１世纪展望”座谈会述要世纪之交，既是敦煌藏经洞打开一百周年纪念日，也是敦煌学走过一个整世纪的日子。如何认真地总结一百年来敦煌学研究历程，展望下个世纪敦煌学发展前景，这是每个敦煌学研究工作者都在思考的问题。５月９日，由甘肃... 相似文献
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2023年8月19日，甘肃省文物局、敦煌研究院主办的“《敦煌研究》创刊四十周年暨出版200期座谈会”在兰州市敦煌艺术馆召开。会议回顾了《敦煌研究》40年的办刊历程，与会专家学者围绕敦煌学研究高地建设、敦煌学发展、《敦煌研究》未来办刊方向等问题提出了很多宝贵建议。 相似文献
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敦煌藏经洞发现之后，各国的盗窃骗买者，将藏经洞大部分文书劫往国外。第一个得到敦煌文书的外国人是谁，又是谁把藏经洞发现的消息传到新疆，各种著作众说不一。谢稚柳先生在《敦煌艺术叙录》中说是一位比利时人。这位比利时人，本文认为是曾给德国地理学家李希霍芬当过翻译和助手、并在中国做官的──保尔·施普灵盖尔特。 相似文献
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<正>一栉风沐雨砥砺前行《敦煌研究》创办于20世纪80年代初。当时，在改革开放的形势下，全国的敦煌学研究呈现出欣欣向荣的景象，不少大学先后开设敦煌学课程，并成立敦煌学研究小组或研究机构。段文杰先生率领敦煌文物研究所（即今天的敦煌研究院）的广大研究人员发奋图强，纷纷撰写论文，涌现出一大批敦煌石窟考古与艺术研究、敦煌历史文献研究等方面的成果。为了尽快地刊布敦煌学研究新成果，并推动全国敦煌学研究的发展，在段文杰先生的倡导和主持下，敦煌文物研究所创办了《敦煌研究》期刊，于1981年和1982年出版了试刊第1期和第2期（以书代刊），由甘肃人民出版社出版，在学术界产生了很大反响。 相似文献
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敦煌莫高窟第220窟是初唐时期开凿的重要石窟,根据窟内发愿文和题记以及相关史料可知,该石窟开凿于太宗贞观十六年(642)至高宗龙朔二年(662)间。其主室的众多经变画,特别是北壁一排七身药师佛立像和东壁维摩诘经变中与阎立本《历代帝王图》相同的帝王图像,从未在此前的敦煌壁画中出现,应当是新摹自长安的画样。唐朝在高祖武德六年(623)牢固据有敦煌,特别是贞观七年正式更名为沙州后,中原与敦煌的关系更加紧密,一些大族、文士陆续往来敦煌,敦煌的文人如翟通也曾经乡贡而到长安获得明经出身,还有贞观十八年为迎接东归的玄奘而从长安来至敦煌的使臣,这些人士都有可能把长安画样带给敦煌。因此可以说,贞观十六年开始开凿的莫高窟第220窟中的长安画样,是当时中原与敦煌文化交流的必然结果。 相似文献
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江西省中专技术教育迅速发展原因析肖辉中等专业技术教育是我国整个教育体系的重要组成部分。党的十一届三中全会以来，我国中等专业技术教育得到了迅猛的发展。目前，全国普通中等专业学校已发展到３１５２所，在校生２８７万人，校均规模达９１２人，比１９９０年增加近... 相似文献
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在敦煌地区历史时期早期的总体文化格局中,居于主体和主导地位的是原有的中原传统文化;从宗教流行格局方面说,当时的敦煌地区道教流行不仅早于佛教,而且比佛教更广泛、更深入和更有优势,既和儒家文化等共为当时敦煌地区总体文化格局中的主体和主导,又在当时敦煌地区流行的各宗教中居于优势地位。如果仅从宗教流行格局方面说的话,当时的敦煌地区是以道教为主的地区和社会。 相似文献
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“敦煌学”一词,一般都认为是陈寅恪于1930年首先提出的,后来发现日本学者石滨纯太郎于1925年使用“敦煌学”的材料。从敦煌学的发展、影响、实际效果和“敦煌学”一词的术语化过程来看,说陈寅恪是“敦煌学”的首创者是没有问题的。需要正视的是,在陈寅恪之前,石滨纯太郎已经使用了“敦煌学”一词。因而有必要探讨敦煌学出现的背景,即当时国际学术的潮流是东方学,而东方学又是在西方对东方的侵略或占领下逐渐形成的一门学科,具有殖民主义的成分。虽然东方学是殖民主义的产物,敦煌学也是在西方殖民背景下提出的,但不能因为提出的背景而否认其科学价值。 相似文献