关于表扬性报道的侵权问题

"新闻侵权"是指广播、电视、报纸或其它新闻媒体所播出、刊发的报道、评论内容严重失实,致使他人名誉受到损害的侵权行为.其主要表现样式是指损害或侵害公民或法人的"人身权"中的"肖像权"、"名誉权"、"荣誉权"和"隐私权"等.     

档案行政执法问题

沧海一粟:档案行政执法问题一直是个热门话题,对其解读或理解也常说常新。比如,"法"的具体内涵或内容是什么、"档案"的具体内涵或内容是什么、档案行政执法的主体是谁、如何进行档案行政执法,等等。刘子芳:档案行政执法中的"法",我认为,就是指档案法律法规。     

“把关人”理论视角下高校档案馆在口述校史传播中的角色定位

高校档案馆作为口述校史的组织者,具有自身的资源优势,同时也肩负着口述校史"把关人"的任务。"把关人"理论是传播学中媒介理论的重要组成部分,所有的信息都要主动或被动地经过个体或群体的"把关"向大众传播。文章拟从活动组织者、访谈引导者、信息鉴定者、叙事构建者、反馈连接者五个方面对高校档案馆所担负的"把关人"角色进行分析,以明确其定位,发挥其应有的作用。     

学术期刊用稿周期的错位与治理

一、学术期刊用稿周期的"错位"现象 用稿周期是任何一个规范的刊物都必须予以明示的一项内容,学术期刊在这方面尤为重视.许多学术期刊都是通过"稿约"或"投稿须知"将其"用稿周期"告知投稿人.这些"稿约"或足刊载在刊物的适当位置(一般为封底或封二、封三等),或足挂在该刊的网页上,或是通过设置电子投稿邮箱的自动回复等方式来向作者传递这一信息.     

从学人刊物看学人谱系——以民国中央大学为中心

民国中央大学最鲜明的特征在于其与政局、时局的密切关联。这种关联是在大学发展的脉络中,以文化的名义或形式发生的,学人办刊是其中极为重要的一种形式。民国中央大学学人谱系具有内在的延续性,作为位于首都南京、最受执政党关照的"中央"学府,其学人经由办刊论学、论政有求"正统"或"道统"的趋向,与自由主义、激进主义学人群相比,呈现相对保守的特征。     

少儿读物中"小书"的出版价值

在人们对图书的出版种类的认识中,一般都会把"少儿读物"与"小"字联系起来,视其为"小儿科"、"小人书"或"小书".其实目前的"小书"实际都在变大,有变成大部头,大全书或"豪华书屋"的趋势,这究其原因虽有它的合理性,当然也应有值得注意的倾向.     

媒介新兴语言格式中的“各种X”研究

最近几年,受网络语言、影视传媒语言的影响,语言中"各种"后可搭配的对象扩展到抽象名词、动词、形容词,在句中充当谓词性成分。文中语料来源于中国传媒大学文本语料库和流行网络文学作品。问卷调查1集中于对这一结构的语义理解。我们以事件语义学理论为基础,认为谓词性的新兴结构"各种X"表征事件或场景,其语义可概括为:一是以各种方式或由于各种原因进行或出现"X"所表征或所指向的各种事件或场景;二是以各种方式或从各个角度看,所述事     

TV8转播团队

一场突如其来的新冠疫情,体坛深受其扰,赛事纷纷或取消、或延期、或空场。体育频道赛事转播制作团队——这支参加过亚运会、大运会、全运会、青运会、CBA等众多大型比赛转播制作的专业队伍,犹如"困兽"无法施展。年末,终于迎来了第一场世界性赛事转播制作——第三届"吴清源杯"世界女子围棋赛决赛及颁奖仪式。     

中西近代报人"曹汉现象"之比较

"曹汉现象"意指报人不以办报或从事新闻事业为终极目标,而将政治目的或个人政治地位等其他目标作为其新闻活动的最终归宿,直接与职业报人的理念相对.这种现象无论在中国或西方近代报业都曾短期或长期存在,但两相对比,其成因、发展、现实表现以及在新闻事业中所占据的地位都大相径庭.本文从中西方不同的文化渊源入手,就中西方报人"曹汉现象"产生的背景、发生状态及对近代报业的影响作一比较分析,并以此管窥整个近代报业的报人活动.     

多吃多占

多吃多占,是指凭权势或用不正当手段侵占国家或集体利益,捞取额外收入. "多吃多占"一词,流行于上个世纪开展的"四清运动"."四清运动"是指20世纪60年代在我国广袤的国土上轰轰烈烈地开展的社会主义教育运动.其内容包括在城市开展的"反贪污、反浪费、反官僚主义"的"三反运动"和在农村开展的"清账目、清仓库、清工分、清财物"...     

有一种“雷语”叫“炒作”

当下,"雷人雷语"越来越多,细心的网民或出于疑惑,或出于激愤,或出于娱乐,沿着"雷人雷语"的脉络,开展搜索行动,屡屡有收效。"雷人雷语"是否都要过分关注,都一拥而上参与口水战,值得探究。有一种很霸道、水平极为低下的所谓"雷人雷语",大可不必过度关注,让其失去炒作市场为好。     

说秦公器“高引有■”及“高阳有■”

秦公簋、秦公镈铭文中"高引又(有)"后面一字,一直以来并没有得到很好的解释,各家的看法颇有分歧。旧或释作"庆",或释作"麠"而读为"庆",或释作"麐"而没有解释说明,或释作"麐"又把它与"麟"相联系而读为彣,或释作"麐"而读为"灵",或释作"麐"而读为"庆"。从近些年的相关研究来看,此字释作"庆"或读作"庆"已经成为目前最为流行、被大家普遍接受的意见。本文结合语音以及秦公大墓石磬铭文中的"高阳又(有)■,四方以鼏(宓)平"一句,认为应该读作"令",训作"善",它与"高阳又(有)■"的"■"表示的应该是同一个词。此外还讨论了与其相关的一些铭文内容。     

"媒介排斥"——当代社会的信息失衡现象探讨

作为当代社会的信息失衡表现,"媒介排斥"现象已成为建设和谐社会背景下异常突出的传播学问题,其概念命名源于社会学上的"社会排斥",指的是具备信息需求的受众对象(个人、群体或组织),受到大众媒介这一施动者的作用力,从而全部或部分地被排斥出社会的信息化生态圈.造成信息化社会系统参与不足的状态.本文旨在提出"媒介排斥"的概念,分析其特征并对其表现类型加以划分,同时从"知沟效应"的角度阐明"媒介排斥"现象出现的原因.     

跨文化的“符号帝国”:美国华裔文学版本举隅

自华人进入美国开始,华人形象便被歪曲和丑化,形成种族刻板形象(racial stereotypes)符码.华人男性刻板形象被定格在两个极端:"黄祸"与"模范移民",或邪恶、狡猾或女性化.华人女性的"他者"形象同样极端化:"莲花"和"龙女",或狡诈、放荡、性乱交或必然的自我毁灭.美国华裔作家无论其对于中国文化和美国文化认同程度如何,均表现出为打破白人读者长期形成的先入为主的关于华人的刻板形象而"自觉不自觉地进行着‘反话语’的对抗性写作".     

近代德州区域风俗的变迁

<正>风俗,亦称"民俗"、"民风"、"习俗"或"习尚"等,是中华文化不可分割的重要组成部分。它是一个民族共同的人生观而化成的一种具体行为,并久相因袭而形成的生活习惯,既有其相同性,亦有其特殊性(地方性),正如《晏子春秋》所说":百里不同风,千里不通俗。"德州区域为齐鲁之邦、燕赵之邻,其文化习俗具有多样性、兼容性的特点。清兵入关,特别是八旗兵驻防德州,将其民族习俗也带到了德州。     

无主著作财产权:国有还是公有?——从《我的前半生》的权属争议到我国《著作权法》的修改

作者或其他权利人(包括自然人、法人或其他组织)死亡或终止之后,其所拥有的保护期尚未结束的著作权(或邻接权)中的财产权如果无人继承、遗赠或承受,属于本文所谓"无主著作财产权".     

巧用"四通"

随着计算机的普及和发展,原来风靡一时的"四通"打印机在许多单位被闲置或淘汰.我通过在工作中的不断摸索和实践发现,利用其打印公函或信封上的发文单位,既整洁美观、又准确省时.     

卷首语这一代学人的“怕”

"不如无书"栏目,辛苦经营而不见繁盛;细究个中缘由,可见其苦衷.每每与诸位学人相聚,大家酒酣耳热之际,不免激扬文字,批评种种新著或翻译花样百出而不着边际、或行文语言不通而辞不达意、或论述东拼西凑而毫无见地、或冒名顶替而道貌岸然……我闻之喜不自禁,立刻作揖求稿:答日:不敢写!     

批评报道中的情感把握

新闻报道注重客观性,靠事实说话,并不意味着在采编稿件时与情感远离.而批评报道由于其自身的特殊性,情感更常常表现出种种不同的色彩.笔端带情,可以攻心;笔端带情,可以起到催化剂的作用.但这种情感的把握却有一个"度"的问题--这个"度"把握得恰到好处,可收到相得益彰之效,极大地增强宣传效应,使受众受到深深的情感激荡;相反,如果这个"度"在把握上出现偏差、失衡,则会出现误导误引,使宣传效应大打折扣.依据不同的批评报道内容,让感情或浓重或轻淡、或猛烈或温婉、或直接或间接,是一个应该十分注意的问题.     

巧用"四通"

随着计算机的普及和发展,原来风靡一时的"四通"打印机在许多单位被闲置或淘汰.我通过在工作中的不断摸索和实践发现,利用其打印公函或信封上的发文单位,既整洁美观、又准确省时.