东坡体,中国词发展的方向--答曾枣庄先生对《新近发现东坡词考辨补正》的责难

东坡的词学观“和东坡体”的独特体征,是我认识东坡新词的两把钥匙。再次通过考察和辨析,我认定:乐府是词,歌词是词,楚词是词,长短句是词这种观点自然有点绝对化,我不会采纳。但是,具体词人具体分析,东坡的乐府是词,东坡的歌词是词,东坡的楚词是词,东坡新词长短句也是词毫无疑义。东坡新词是诗也是词,是诗中的词“,诗化”的词。为此,我将与音乐藕断丝连的部分东坡诗,按着“史有表态,入乐可歌,又属长短句”的原则,从诗中分离出来,归入《东坡乐府》词集。我还将为东坡四十六首新词做笺证工作。是成是败,让历史评说。     

东坡词阅读札记

本篇是对东坡词较少为人涉及的两个侧面的考察。东坡词对柳永词也有学习和继承的一面，其突出的表现是有所取法，但还是达到了对柳词的超越。“直造古人不到处”，是南宋胡仔站在词史的高度，对东坡词精品的评赞，大体涵盖了深微、丰厚的意蕴，变化莫测的章法，诗情与哲理的融合等诸方面内容，《永遇乐》（明月如霜）词便是一个显例。     

学会整体的、流变的方法论——木斋先生的学术研究历程

台湾中山大学中国文学系三年级学生的共同必修课《中国文学史》本学期由宋词谈起;另一门共同必修《词曲选》则于本学期专授词体;十分巧合的是本系客座教授木斋先生于同时间开授《东坡词》,而这三门课程不约而同地由"词的起源"论起.面对不同的学术观点,正是锻炼自我思辨能力的最佳时刻.特别在《东坡词》的课堂上,木斋先生期盼同学改善自己的方法论与知识结构,学会"整体性""流变式"的学术研究方法,进一步掌握生平研究与整体研究的内在结合,以期达成新的学术深度.     

东坡《竹枝歌》可入词集--与曾枣庄先生商榷

曾枣庄《需》文全盘否定饶晓明论《竹枝》等40首为新增东坡词。但据史料考证《,竹枝歌》可入东坡词,而非曾文所说“的楚声即楚辞”的纯诗。因为早在唐代《,竹枝》即为教坊曲名,后用为词牌。刘禹锡并已有了《竹枝新辞》“的倚声填词”词作,五代或宋初的词总集《尊前集》中也有《竹枝》词调,宋人和苏轼自己也认为《竹枝》是词。清代万树《词律》和康熙《钦定词谱》都在卷一首列了《竹枝》词牌,因而可确认东坡《竹枝歌》应属词作。文末对曾枣庄的文风献了忠言。     

问题解答

苏轼用“八面受敌法”研究历史是怎么回事? 答:毛主席在1941年作的《关于农村调查》的重要讲话中有一段说:"苏东坡用'八面受敌'法研究历史,用'八面受敌'法研究宋朝,也是对的.今天我们研究中国社会,也要用个'四面受敌'法,把它分成政治的、经济的、文化的、军事的四个部分来研究,得出中国革命的结论."(见《红旗》杂志1979年第1期,第5页)"八面受敌"一词见于苏轼(东坡):《又答王庠书》(载《经进东坡文集事略》卷四十六     

东坡中秋词刍议

东坡的中秋词,历来评价很高。胡仔在《苕溪渔隐丛话》中甚至说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”可是,对“中秋词”的解释却很不一致。不但对词的思想内容理解不一,而且就词的字面来说,也没有一个能为绝大多数人(绝不是全部,因为这是不可能的)都能接受的见解。最近《光     

苏东坡黄州《浣溪沙五首》墨迹辨疑――读凌天明《苏轼<浣溪沙>词五首笺注之“墨迹”说辨误》

凌先生"萧藏墨迹其实是一件伪作。……萧藏墨迹以只得苏字之形的吴宽《行书东坡词卷》为蓝本进行临仿"的结论是错误的。萧藏墨迹是吴宽仿录苏东坡《浣溪沙五首》墨迹的祖本,绝不是凌先生所说吴宽身后的人"在内容上全抄吴书",凌先生将史实本末倒置了。清康熙时代人安歧《墨缘汇观录》吴宽"行书苏文忠公《浣溪沙五首》,共三十一行,书法亦学苏文忠"的记述已经将吴宽书东坡词卷的来龙去脉表述得清楚明白。凌先生"吴宽的《行书东坡词卷》所据苏词版本现已无从查考",这只能说明其立论底气不足。     

再谈东坡"乐府、歌词、楚词"及其他——兼答田苗女士

东坡词源于多元化的音乐文化背景.东坡的词学观和"东坡体"的独特体征,决定了东坡"新词"的独立地位.乐府是词,歌词是词,楚词是词,长短句是词,这种观点自然有点绝对化.具体词人要具体分析.东坡的乐府是词,东坡的歌词是词,东坡的楚词是词,东坡"新词"长短句也是词毫无疑义.但东坡"新词"是诗也是词,是"诗化"词,诗中词.     

"千金作文"评委点评

孙智正(浙江嵊州人,现居北京.出版长篇小说《青少年》《南方》等,拍摄电影作品《杀手》《90分钟》等):三篇看下来,气息上,更喜欢《今夜》,但我也老老实实地跟编辑说,有些地方没有看懂.但看明白的句子都比较喜欢,比如"今夜之前/萤火虫被顽皮的孩子/扯了翅膀/于是不肯放光",这种理所当然的"逻辑","海岸上面的飞鸟/死了也有名字/叫他们黑线/天空的睫毛罢了",这种突然的比喻和淡然的语气,还有把石头比作铁块这样看似平常实则难得的想象力.说花朵的脸上仍旧是"粗俗的美好/和愚蠢的天真",下词也比较"狠",这让我觉得作者对世界有自己的理解,没有被一般的审美观框住.     

苏轼《水调歌头》(“明月几时有”)词主题新探

一 苏轼的《水调歌头》(“明月几时有”)词,是当时最负盛名的一首中秋词,历来腾播人口,撼人心魄。宋人胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十九中说:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,馀词尽废。”李冶《敬斋古今注》卷八云:“东坡《水调歌头》:‘我欲乘风归去,只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞异清     

词学研究和苏轼研究中的又一成果——《东坡乐府编年笺注》评介

《东坡乐府编年笺注》一书,由华中师范大学出版社出版。全书近五十万字,是石声淮、唐玲玲两先生继《苏轼文选》(由上海古藉出版社出版)之后的又一部力作,也是数十年来学术界在东坡词研究方面的又一巨获。东坡词在宋词和整个词史上都占有极重要地位。东坡以前,词基本未出“艳科”范围,所谓“绮罗香泽之态,绸缪宛转之度”,几为填词唯一风格。至东坡先生出,“偶尔作歌,指出向上一     

新近发现东坡词考辨补正

苏东坡究竟创作了多少首词?有哪一个专家学者、哪一部研究专著说清楚了?通过精细的考察，准确的辨析，笔者认定《竹枝歌》、《襄阳古乐府》、《黄泥坂词》等40首被打入另册的东坡词，大都为长短句，属“自度曲”，是东坡“为歌而作”、体现东坡个性的词。今天，我们应以新时代的眼光重新审视，重新整理，让大量长期淹没在东坡诗文中的东坡词独立出来，回归正籍——《东坡乐府》词集，显现出东坡词的全面目和真面目。     

谈古代诗词的创造性鉴赏——以《念奴娇·赤壁怀古》为例

<正>《念奴娇·赤壁怀古》被誉为"千古绝唱",是宋词中流传最广、影响最大的作品,也是苏轼诸多豪放词中当之无愧的杰出代表,是千百年来一直被文人学者吟赏颂赞、考证探讨的对象。对于本词,有人誉之,如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙,真古今绝唱"。有人讽之,如俞文豹《吹剑续录》所云:东坡在玉堂日,有幕士善讴。因问:"我词何如柳七?"对曰:"柳郎中词,只合十     

李镇西先生的人文情怀

李镇西先生教育思想的一个关键词是:人文情怀。从去年开始,我一直关注李老师的博客,关注《中国教师报》上的"镇西随笔",我感觉到李镇西老师是深具"人文情怀"的一个人。无论是对朋友,对同事,还是对学生,他总是以一颗真诚的心、尊重的心、赞赏的心去对待。我想,凡与李老师交往过的人,一定会有这方面的同感(只可惜我还没有与李老师见过面)。有这样一份"人文情怀",人心所向,就在情理之中。"遇到"李镇西先生,是一名教     

同是怀古别样情

《念奴娇·赤壁怀古》选自《东坡乐府》。这首词是1082年(元丰五年)7月47岁的苏轼被贬官为黄州团练副使时游赤壁所作。《永遇乐·京口北固亭怀古》选自《稼轩长短句》,是1204年(嘉泰四年)秋天南宋杰出的爱国词人辛弃疾所作。这两首词都是宋代豪放词派的代表作品,在作品题材、写作目的和写作手法上既有相同之处也有不同之处。真是"同是怀古别样情"。相同之处有:     

用心生活 用心学习 用心感受——有感于薛法根老师教学的《匆匆》

一直以来,我觉得散文类的课文最难教。究其原因,主要是自己对文本的解读难以读深、读透,因而对于散文类课文总是很难把握它的"神韵",也不知道如何引导学生去品味、去感悟。在杭州的"千课万人"教学观摩活动中,听了薛法根老师教学的《匆匆》(人教版六年级下册)一课,我明白了"语言有温度,字词知冷暖"的真谛,明白了作为语文教师应如何引导学生用心生活,用心学习,用心感受。     

我的克隆梦

本期的“挑战想象力”是两篇关于克隆的文章:《我的克隆梦》一文中,小作者从电影《侏罗纪公园》中得到启示,让克隆公司克隆了自己,帮助自己应付沉重的学业负担。《克隆三个我》的小作者更厉害,一下把自己克隆了三个,这样小作者的生活就变得轻松多了。两篇克隆的故事贴近生活、生动有趣,语言富有表现力!不过要提醒大家的是:克隆也是一把双刃剑,我们应共同努力使其扬长避短为人类造福。注意体会文中的好词(加点词)、好句(加波浪线句子)、好段(加横线段落)。     

浅谈小班绘本涂鸦式阅读的“行”与“思”

多彩的世界对幼儿来说总是充满着无穷的吸引力,而他们在幼儿园时期还处在懵懵懂懂的涂鸦阶段。可是在他们的世界里,一切似乎都是有生命的,万物都是有情感有语言的,他们对会说话、有情节、有色彩的事物感到格外亲切。因此,我尝试把"涂鸦"与"阅读""绘本"与"涂鸦"结合在一起,让小班幼儿在享受涂鸦乐趣的同时,用自己的语言不断表达自己的想法,从而不断提升自己的语言表达能力以及丰富的想象力。     

在“东坡文化”引领下——宜兴市东坡中学教改掠影

宜兴市东坡中学坐落于陶都宜兴丁蜀镇,是一所有近70年办学历史和文化积淀的乡村中学。近年来,该校通过创办校刊《东坡园》,开设校本课程《走进东坡文化》,建设东坡文化广场,研究“东坡文化的开发与利用”课题等方式,充分挖掘文化传统,坚持走文化立     

生命永恒的东坡范式——苏东坡《赤壁赋》主旨别解

苏东坡谪居黄州,躬耕劳作,放浪山水,斋居修炼,凤凰涅槃,物我为一,产生了标志文艺创作高峰的二赋一词;他把对宇宙、历史和人生的感悟,全部倾注在赤壁清风、明月、江水里。在《赤壁赋》中,通过"逝者如斯"的水,"盈虚如彼"的月等自然风物,及其"消长"、"有无"、"盈虚"、"变与不变"等对立统一的诗般哲理,揭示了人类生命轮回周期律,推出了"物与我皆无尽也"这一生命永恒的东坡范式。