教育学中国化百年反思

教育学作为一门学科,在中国一开始就是“进口”而来的,人们形象地称它是“舶来品”。教育学的引进与教育学的中国化几乎是相伴而生的,教育学中国化经历了六个阶段。解决教育学中国化问题,应注意中国的教育实际,使用科学的研究方法,正确处理学术研究与意识形态的关系,提倡教育学原创性研究,正确处理传承民族文化教育传统与借鉴国外教育理论之间的关系。     

反思中国教育学百年发展

百余年来,伴随着中国社会的世纪变迁,我国教育学发展经历了各种重大的阶段,虽屡遭挫折,不尽人意,但因顺应潮流,与时俱进,取得了长足的进步,这是有目共睹的。然而,中国教育学百年发展的本土性资源不足、独立自主性不强、发展的内在需要和动力不足,这些都是事实。“20世纪中国教育学在太多的束缚与依赖中建立,它既受意识形态的控制,又追逐着国外教育学说的变化,还受着学科性质认识停留于应用的自我局限,依附于交叉学科中的其他学科,扮演着‘随从’的角色”。     

教育学中国化新视野

20世纪，人们就教育学中国化问题，从教育理论与实践的关系、学科建设、教育学科学化、教育学元反思等角度展开了论述，但至今没有速成一致认识，也没有形成人们所追求的中国化“教育学”。因此，有必要从新的视角对教育学中国化的实践历程、阻碍教育学中国化的关键因素及破解策略、教育学中卑化努力方向等方面展开研究，以利于促进教育学中国化取得突破性进展，并为最终建立中国特色的教育学创造条件。     

浅谈教育学中国化

文章通过对我国教育学发展历程的分析,强调了教育学中国化的必要性和可行性,并从建构中国教育学自身的语言体系、中国教育学研究的认识论、方法论的转变和创建中国自己的教育学派等方面提出了教育学中国化的建设性思考。     

浅谈教育学中国化

文章通过对我国教育学发展历程的分析,强调了教育学中国化的必要性和可行性,并从建构中国教育学自身的语言体系、中国教育学研究的认识论、方法论的转变和创建中国自己的教育学派等方面提出了教育学中国化的建设性思考。     

教育学"中国化"探析

一．何谓教育学“中国化” 关于教育学“中国化”，可谓仁者见仁，智者见智。有学者认为，教育学“中国化”就是教育学“本土化”，过去提“中国化”，观在提“本土化”。本土就是本民族的、传统的、现实的东西。教育“本土化”即指吸收外来文化和自身文化的创新，从某种程度上讲，也是一种文化的选择。但是。提“本土化”是否会使教育不仅迷失了自我成长的正确方向。而且又远离了文化传统的精神家园，从而成为盲目漂泊无家可归的流浪儿？另有学者认为，     

马克思主义教育学中国化历程初探

新文化运动以后 ,马克思主义教育思想以及苏俄式马克思主义教育学的导入 ,给我们带来了批判旧教育的有力武器 ;新中国成立不久 ,我国将苏联社会主义教育学 ,特别是凯洛夫《教育学》作为马克思主义教育学经典著作来学习 ,一定程度上忽视了马克思主义教育思想与中国实际相结合 ;2 0世纪 60年代后期我国开始反思学习苏联教育学过程中的教条主义 ,积极探索教育学“中国化”,试图建立有中国特色的马克思主义教育学 ,由于历史的各种原因 ,这种努力没有取得预期的效果 ;改革开放后 ,马克思主义教育学中国化真正走上了良性运行轨道     

教育学中国化实践视野下的中小学教育科研

历史的真实告诉我们，“中国古代并无近代西方学科化意义上的教育学，中国近现代的教育学也多数是舶来品”，即便是当前正在全面推进的新一轮课程改革，不仅其理念主要是从西方引进的，其推进方案也主要是参照国外先进的课程与教学论设计的。因此，教育理论的中国化在实践第一线是不能回避的。必须借助中小学教育科研队伍的领头作用，针对中国基础教育面临的实际问题，     

教育学中国化实践视野下的中小学教育科研

历史的真实告诉我们,"中国古代并无近代西方学科化意义上的教育学,中国近现代的教育学也多数是舶来品",即便是当前正在全面推进的新一轮课程改革,不仅其理念主要是从西方引进的,其推进方案也主要是参照国外先进的课程与教学论设计的。因此,教育理论的中国化在实践第一线是不能回避的。必须借助中小学教育科研队伍的领头作用,针     

论教育学识的习得与教育学派的创生

对教育学科学习者来说,学习是解构的过程,因此教育学派成为学科成熟的标志;对教育研究者来说,研究是建构的过程,因此教育学识的科学性与实效性才是学科成熟的标志。但教育理论科学性与实效性评价标准的缺位,既为社会大众利用个案对教育理论体系进行证伪提供了机会,也为教育研究个体利用个案对自己的研究成果予以证实提供了机会。走向教育实践,既是确定教育理论研究科学性与实效性评价标准的过程,也是教育研究者在实践问题的解决中,逐渐达成研究共识并进而形成学派的过程,也是通过教育学派间的理论竞争并最终形成教育研究范式的必然选择。     

繁荣背后的反思:中国的教育学本土化

In the past 20 years, China has seen an influx of foreign pedagogies that emphasize Western concepts such as dualistic opposition and linear development. As educational studies have become localized to China’s environment, there has been a tendency to substitute transplanted ideas for methods based on local research. As such Chinese educational theory has arbitrarily been replaced by Western theory and practice as the standard. Therefore, there is now a need for restructuring methodology with more theoretical wisdom based on the localization of pedagogy in China. __________ Translated from Jiaoyu Lilun Yu Shijian 教育理论与实践 (Theory and Practice of Education), 2007, 27(5): 1–5     

论有意义的教育研究

教育研究不是一种学院化的职业,本质上不是为了一种知识体系而完成、实现自己。有意义的教育研究是指以教育的方式来研究教育。为此,应该意识到教育研究本身所蕴涵的实践本性,教育研究本质上是一种实践性的社会活动,教育的生活世界是教育研究的家,是教育研究的生命所在,应该在教育研究中达成基于这一实践本性基础之上的实践理性。     

20世纪上半叶杜威教育哲学的中国化

杜威教育哲学输入和影响中国的过程,就其本质而言是中国化的过程。文化自由主义者对杜威教育哲学不遗余力的宣传,以及它内含的科学与民主精神,是其能够顺利中国化的前提。反思性、整合性和多样中的一致性是杜威教育哲学在中国化过程中表现出来的特征。这种中国化实质上是一种外在的、形式上的中国化。     

推进马克思主义中国化研究的思考

马克思主义是指导世界社会主义革命和无产阶级运动的理论武器,是我们革命和建设必须掌握的一般性原理。在新的历史时期,如何才能找到推进马克思主义中国化理论研究的恰当切入点,紧密地把握马克思主义中国化发展的时代脉搏,是一个与中国改革、建设事业密切相关的重大问题,事关大局,意义深远。     

Developing Movement as inclusive pedagogy

This article details the emergence of a training framework to support professional development in inclusive Movement teaching. This arose from a collaborative research project in spring 2008 (supported by the Training and Development Agency, UK), between two universities in England and Israel. Movement education is surprisingly underused globally, even in the early years, with some recent revival within special education. This is despite the long-recognised importance of interactive physical activity for underpinning children's development, and particularly for those with special educational needs, supported by findings from neuro-science. The training framework falls within a hermeneutic view of the teacher informed by humanistic psychology and reflective practice, with Movement seen as an empowering, creative and dialogic pedagogy.     

公共教育学的革命:由教师教育学向学生教育学转变

公共教育学作为师范生的一门必修课，长期以来对师范生向师性的培养并未起到应有的作用，其原因在于该课是以教师能教些什么为出发点而组织的教学内容，即教师教育学；而不是以学生为本所建构的教学体系即学生教育学。     

“彻底的”教育学的三重构建：价值观、方法论与实践性

马克思把理论的“彻底性”作为理论产生战斗力的前提。“彻底的”教育理论对研究者的价值选择、方法论与实践取向提出了要求。价值性要求研究者采取人民性的研究立场与公共性的价值取向：方法论要求研究者摈弃“科学主义”,坚持人文主义式的研究范式;实践性要求从国外教育理论的包围圈中突围,建构属于中国的教育问题群,处理好国际化与本土化的关系。     

印度佛教中国化的历史路径

佛教的中国化对于中国传统文化的变革具有重大意义，它催生了与儒、道鼎立的中国佛教，深刻影响了中国的历史进程和世道人心。西汉至西晋的输入传播是佛教中国化的开端，其主要活动是翻译佛经、讲习经义：东晋十六国至南北朝是中国佛教的成长发展期，连续出现了中国佛教的两个信仰高潮；隋唐时代是中国佛教的成熟繁荣期，八宗争鸣，竞放异彩，而禅宗是最为典型的中国化的佛教宗派；五代以降是中国佛教的退潮延续期，佛教的中国化至此定型。