对话叶圣陶（十四）

之一：当“孩子王”的乐趣儿童是最容易受影响的,小学教师要从各方面给他们好的影响,使他们往后升学或者就业都得到好处,一辈子立身处世都得到好处,这是多么重要的工作。受这么重大的信托,干这么重要的工作,只要是有志气的人,必然会从心底里透出一句肯定的话：小学教师确实值得干。     

对话叶圣陶（九）

之一：如何过暑假 存夏令，只昆虫一类已足以吸住你的全部的注意力。乡居的人不用说，就是住在城市里的人也能看到白天出现于窗外、夜里飞翔到灯下的各种昆虫。     

对话叶圣陶（十五）

之一：儿童的心声之一——你们真的爱我吗？“你这么拍我,呜我,在你以为是爱我;如其不往深处想,我也可以承认你是爱我。但是,你终究是我的仇敌!……你们试想,你们所谓爱我们的,有多少意义？不如确切一点说,这是你们自己的游戏和消遣。先问你们：你们曾为我们的身体着想而寻求过适宜的保育方法吗？     

对话叶圣陶（十三）

书籍这东西,除了行远和贻后,免除遗忘,更没有别的用处。学生要读书,就因为要晓得已往的种种事物,来做自己经验的材料。现在学校里——较好的——有一种弊病,就是学生在校里,只知道读书,仿佛说“读书者,读书也”。     

对话叶圣陶（十九）

之一：艺术始于模仿终于独创 艺术的事情大多始于模仿,终于独创。不模仿打不起根基,模仿一辈子,就没有了自我,只好永远追随人家的脚后跟。但是不用急,凭真诚的态度去模仿的,自然而然会有蜕化的一天。从模仿中蜕化出来,艺术就得到了新的生命——不傍门户,不落窠臼,就是所谓独创了。（《弘一法师的书法》,载于《叶圣陶集》第5卷第443页）     

对话叶圣陶（二十二）

之一：写作是最起码的修养我以为青年试作文艺是好事情,但必须先有最起码的修养,就是：能运用文字把自己所知所想的东西写出来,明白而有条理,没有理论上和语法上的错误。一张请假条都写不好或一篇演讲记录都记不来的人,他决没有试作文艺的能力;不相信,定要去试作,也不过胡搅一阵罢了,实在没有什么意思。     

对话叶圣陶（二十三）

一个人对旁的人最要不得的是冷漠。冷漠就是无视旁的人,除了自己之外,不见其他。其实就是小说里的鲁滨逊,也还有个礼拜五跟他打伙结伴。人注定是群性的动物,无视旁的人不用说是违反本然。进一步是怜悯。怜悯是把旁人放在眼里,可是,不免把自己和旁的人分站在两边儿,你过不去,我过得去,你痛苦极了,我还逍遥自在,这么想下去,帮助点儿自然脱不了施舍的念头。（《援助贫病作家》,载于《叶圣陶集》第6卷,第59页）     

对话叶圣陶（二十一）

品德教育重在实做,不在于能说会道。譬如去年高考的作文题是《先天下之忧而忧,后天下之乐而乐》。要是有一位考生写得头头是道,有理论,有发挥,准能得高分数。但是他离开考场,挤上公共汽车,就抢着靠窗坐下,明明有一位白发老太太提着菜筐挤在他的膝前,他只当没瞧见,你说这位考生的作文卷子该不该得高分数？依我说,莫说高分数,我一分也不给。他连给老太太让个座的起码的好习惯都没有养成,还有资格谈什么“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”吗。     

对话叶圣陶（十七）

之一：如何选择职业——有益有益的职业包含必需普遍的意义,凡可以使人类在物质上精神上得到满足的快慰的,都叫有益的职业。若是非人类所必需的,或反而有害于人类的,或一部分人受益而余人不得享受的,就不能叫做有益的职业。凡属有益的,必需的程度同,效益的普遍同,所以没有尊卑高下,所以平等。灌园种菜和攻学著书,一样的重要,一样的有价值。（《职业与生计》,载于《叶圣陶集》第5卷第21页）     

对话叶圣陶（七）

之一：艺术教育要让学生有兴趣艺术是多么有趣的事儿，可是学生往往不发生兴味，图画只是乱涂一阵，音乐只是乱喊一阵，这个学期如此，下个学期也如此，直到毕业，还离不了乱涂乱喊的阶段。如果担任教师对艺术学科的教育价值和教学方法明白一点，熟练一点，该不至于这样。     

对话苏霍姆林斯基（八）

之一：死记硬背只会使孩子变呆变傻 学习不应当归结为不断地积累知识、训练记忆力,也不是进行死记硬背,死记硬背是任何人都不需要的,它只会使孩子变呆变傻,并对孩子的健康和智力发展有害.我提出的目标是努力使学习成为丰富多彩的精神生活的一部分,这样的精神生活才有助于儿童的发展,有助于丰富他的才智.我的学生学习时决不死记硬背,而是在游戏、故事、美、音乐、幻想和创造的世界中进行朝气蓬勃的智力活动.我希望孩子们能成为这个世界中的旅行者、发现者和创造者.     

对话苏霍姆林斯基（六）

之一：孩子生活在人们中间孩子的心对于为人们创造美和快乐的号召是敏感的，重要的只是发出号侣之后，接着要有劳动跟随才行。如果孩子能意识到他身边有别人，意识到他的行动能给他们带来愉快，那么他从幼年起就能学着使自己的愿望符合人们的利益。而这对培养善良和人道，     

对话苏霍姆林斯基（十三）

语言的美在诗歌中体现得最为鲜明。孩子们在赞赏诗歌或歌曲的时候,犹如听到了语言的音乐。在优秀的诗篇中,充满诗意的语言揭示出民族语言最为细腻的感情色渊。正因为如此,孩子们喜欢背诗。当孩子重复铭刻于心的语言时,能得到真正的享受。     

对话叶圣陶（十八）

之一：童心是最灵妙的世界儿童的心里似乎无不是纯任直觉的,他们视一切都含有生命,所以常常与椅子谈话,与草木微笑。这就是文艺家的宇宙观。儿童若能将他们的直觉抒写出来,一定是无上的美。曾听有人说过,文艺家有个未开拓的世界而又是最灵妙的世界,就是童心。儿童不能自为抒写,文艺家观察其内在的生命而表现之;或者文艺家自己永葆其赤子之心,都可以开拓这个最灵妙的世界。（《文艺谈》,载于《叶圣陶集》第9卷第21页）     

对话苏霍姆林斯基（九）

之一：让孩子知难而进 小学的任务——逐渐教会学生不仅克服体力劳动方面的困难，而且克服脑力劳动方面的困难。孩子们应当懂得脑力劳动的本质所在，那就是紧张的智力活动，对物体、事实和现象的种种复杂性和细微之处的深入理解，对细节和矛盾的深入理解。在任何情况下都不能让学生感到什么都是轻而易举的，不知道什么叫困难。在掌握知识的进程中，还要培养脑力劳动的技能和自我纪律。     

对话叶圣陶(三)

之一:培养孩子的人生观原来人之所以可贵,并不在他既已为人,乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为,如果能参加整个人类的进化历程,便算是个有价值的人。那么真实明确的人生观,当然是每个人必须具有的了。这真实明确的人生观不是随随便便就可以认识到的;但是又不能东寻西找,耗费了许多光阴,直到了下半世才认识到。必须在幼年的时候就能认定方向,纵然没有什么"人生观"的名词在脑际,却走一步进一步,自     

对话苏霍姆林斯基（二十四）

之一：尊重少年的平等意识孩子对教育者的信任是无条件的：这可以,那不行,这样好,那样不好。就连教师随意说出的话对于孩子来说都是真理的依据。如果察觉不到,在少年身上已经产生了一种要与成年人同样平等、要像他们一样拥有自己管理自己的权利的思想;如果察觉不到,少年个性所关注的不仅仅是周围世界,而且也关注自己,把自己与成年人进行比较,并力求证实自己是一种富于创造、富于理智的、杰出的力量;如果察觉不到这一切,教育者就往往会把那种对儿童使用的断然命令的口吻机械地转用到少年身上。     

对话苏霍姆林斯基（十六）

之一：让孩子成为富有同情心的人我经常教导我的学生去同情他人,我极力使孩子们把自己放在需要同情、帮助和热忱关怀的人们的地位,并且体验他们的感情。别人的痛苦应该成为孩子自己的痛苦,应能触动他去考虑如何帮助那个需要帮助的人。个人之间的相互关系,人们之间的精神交流,对人道主义的培养起着特殊的作用。爱人类比帮助邻居容易。要了解人,必须了解人的具体个性。     

叶圣陶阅读教学思想给对话教学的启示

对话教学作为新课程改革中的教学理念,在课程标准的实施过程中,出现了一些可喜的现象,但也出现了一些与对话教学本质不符的问题。品读叶圣陶的阅读教学论著,我们可以领悟到:对话教学应在师生分别与文本充分对话的基础上展开。在师生对话、生生对话的阅读教学过程中,教师要给学生创设有利于生生对话的氛围,同时又承担好纠正、补充和阐发的责任,从而引领学生深层次地解读文本,感悟文本,使学生的语文素养得到提升。     

对话苏霍姆林斯基（七）

之一：让新东西在儿童生活中逐渐出现有一个问题还没有解决：什么时候开始进行识字教学最合适，是当孩子当了一年级学生坐在课桌旁的时候；还是更早一些，在学龄前时期。经验向我们全体教师证明，学校不应当让孩子的生活发生骤然变化。要让孩子当了学生之后，今天继续做他昨天做的事。让新东西在他生活中逐渐出现，不要让大量印象的涌来使孩子应接不暇，不知所措。（《育人三部曲》，第103页）