论教育

在任何一种教育体制下,都存在着学生资质差异的问题。合理的教育体制应该能够向不同资质的学生都提供相应的机会。     

论教育

任何政治理论只有既适用于成年男女,又适用于儿童,才是令人满意的。理论家多数并无子女,即使如果他们有孩子,也会小心翼翼地躲避孩子,免得被喧闹嘈杂所烦扰。有些理论家也写过论述教育的著作,但在通常情况下,他们写作时并没有在心里想到孩子。那些了解孩子的教育理论家,如幼儿园的创始人和蒙台梭利教育体系的发明者^[1],也并没有总是充分认识到教育的最终目标是为了成功地作出先进的指导。我对于孩子和教育都不甚了了,要是我能懂得教育就可以指出别人的著作中有什么缺憾了。但是考虑到教育也是一种政治规范,它就涉及到要求重建社会的某些问题,而不是教育理论著作家们通常所考虑的那些事情了。我所要讨论的正是这类问题。     

论教育

一用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则,他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的     

论教育

庆祝日的首要目的，通常是回顾往事，尤其是纪念那些由于对文化生活的发展而获得了特殊荣誉的人物。对我们前辈的这一友好的纪念活动实在绝对不应被忽视，特别是因为这种对往日盛事的回忆能够鼓舞今天的善良的人们无畏地努力。但是这件事必须由年轻时就与这个州紧密相连，并熟悉其过去的人来做，而不是由一个像吉普赛人一样四处流浪，在各种各样的国家积累经验的人来做。     

论教育

一用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则,他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的     

论教育

庆祝日的首要目的 ,通常是回顾往事 ,尤其是纪念那些由于对文化生活的发展而获得了特殊荣誉的人物。对我们前辈的这一友好的纪念活动实在绝对不应被忽视 ,特别是因为这种对往日盛事的回忆能够鼓舞今天的善良的人们无畏地努力。但是这件事必须由年轻时就与这个州紧密相连 ,并熟悉其过去的人来做 ,而不是由一个像吉普赛人一样四处流浪 ,在各种各样的国家积累经验的人来做。因此 ,我只能谈论一些与空间和时间无关的 ,过去是 ,今后也将是与教育事务相联系的问题。在这一努力的过程中 ,我一点也不能以权威自居 ,特别是因为从古到今的明智的本意善…     

论教育

本杰明·富兰克林对我们这所大学做出过极大的贡献,他也认为,虽然自然科学、社会科学和道德的基本原则是永恒的、不变的,但是这些原则的应用却应随着一代代人生活状况的变化而作必要的变化。倘若他今天仍然健在,我可以肯定他必然会坚持这样的观点:哲学家与教育家的全部职责,在于根据现时的条件而不是过去的条件,将真理、善良与正义的永恒理想付诸实践。新陈代谢是一切生命的法则。昨日的答案不适用于今日的问题——正如今天的方法不能解决明天的需要一样。永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义,就将既不是真理,也不是永恒的了。教…     

论教育

庆祝日的首要目的,通常是回顾往事,尤其是纪念那些推动文化生活的发展而获得特殊荣誉的人物.对我们前辈的这一友好的纪念活动实在绝对不应被忽视,特别是因为这种对往日盛事的回忆能够鼓舞今天的善良的人们无畏地努力.但是这件事必须由年轻时就与这个州紧密相连,并熟悉其过去的人来做,而不是由一个像吉普赛人一样四处流浪,在各种各样的国家积累经验的人来做.     

论教育

由于我们智力的本质所使然，概念应该来自于我们对事物的直观认识，中间经过抽象这一过程。因此，直观认识是先于概念知识的。如果我们确实以这一顺序认识事物——不看教材，没有老师——那么，我们就会知道得很清楚：我们的哪些直观认识隶属于我们所掌管的哪一个概念，并因此能够得心应手地应付发生在我们身边的事情。我们可以把这种认识事物的程序和方法称为自然的教育。     

论教育

用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。为了获得对别人和对集体的适当关系．他必须学习去了解人们的动机、他们的幻想和他们的疾苦。     

论教育

<正>1.我那时的老师非常提倡兴趣,强调没有兴趣,什么东西都学不好。我先是在圣约翰大学学习,那是一所教会学校,有比较好的教学条件,图书馆书报杂志很多。老师非常鼓励我们去图书馆广泛阅览,培养兴趣。另外,老师还教我们怎样阅读。大一时,我们每天去图书馆看报,有一个英国老师跟我们讲每天应该怎么看     

论教育

什么是教育?苏霍姆林斯基说：教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。爱因斯坦曾提到过：走出校门后,把学校里学的知识全部忘记,剩下的东西就是教育。教育的对象是谁?是我们,一个个真实的活生生的“人”。教育的目标是什么?也是“我们”,一个个真实的活生生的“人”。就是说,教育旨在培养具有独立行动和独立思考能力的人。具有健康发展的个性和健全人格的人,具有崇高精神气质的人。当离开学校时,我们是作为和谐的人,而不是作为专家甚或工具。教育的生机和活力,就在于促进每个学生去做和谐的人。当我们展望遥远而未知的未来时,惟有教育,才是答案。     

论教育

作为北大的著名教授,钱理群不仅在现代文学、鲁迅研究方面造诣深厚,而且还非常关注教育事业,特别是农村教育、中小学教育。退休之后,他四处奔波,通过调研、演讲、上课等多种形式为基础教育服务,《我的教育梦》就是钱先生关于教育问题的演讲汇编。透过这本书,我们可以感受到钱先生对教育的一片“赤子之心”。     

教育基础论 教育发展论 教育人才论--邓小平教育理论浅析

邓小平关于教育的理论——教育基础论、教育发展论、教育人才论是相互联系的整体，是邓小平教育理论的独创性之所在，是适应“知识经济”时代的教育理论，对当代教育发展有深远意义。     

教育就是教育——评教育产业论与非产业论

本文认为教育就是教育,无所谓产业与非产业,非此即彼的研究是一种走入误区的研究。我们应整体地、辩证地、全面地认识教育,积极发挥教育的整体功能。     

教育就是教育--评教育产业论与非产业论

本文认为教育就是教育,无所谓产业与非产业,非此即使的研究是一种走入误区的研究。我们应整体地、辨证地、全面地认识教育,积极发挥教育的整体功能。     

教育产业论与教育非产业论评析

近年来,随着市场经济的发展和教育改革的深入,国家办学的单一模式被打破。民办学校、合资学校、股份制学校、私立学校大量涌现,其数量和规模已到了令教育理论界不可轻视的地步。这些非计划学历教育的质量接受国家自考中心的监督,但收取学费多少随市场调节,多则数万(象贵族学校),少则数千,许多办学的人也因此而赢利,教育产业的概念在许多人的头脑     

论教育智慧

教育对智慧具有内在的和必然的需求。这一结论，想来不会有人反对。但大多数人，包括许多教育工作者，一般会对这一结论视而不见、听而不闻，或把它看成是对教育的一种赞扬方式。很少有人去检查我们社会的教育，或我们正从事的教育，是否充满着智慧。追究这种情况形成的原因虽然有意义，但并不紧迫。摆在第一位的任务是必须以负责的态度和理论的方式阐明教育与智慧的关系。这样做，可以提醒和影响人们对教育的认识。从多角度思考教育，我们认识到，教育是人类智慧的产物，是人类追求智慧的手段。只有智慧才能操纵教育系统。 　　一、教育需…     

论教育习俗

教育习俗是一个含括范围比较广的概念,但它也不能囊括一切。人们在理解和界定教育习俗的时候,常常忽视了对教育习俗概念的边界和外延的确定,把许多非教育习俗的因素放进教育习俗规定性的范围中去,结果使讨论出现了一些不必要的混乱。对教育习俗与非教育习俗的界分,对教育习俗不同于什么的界定,都是我们从理论上科学把握教育习俗内涵所必须做的。