《金瓶梅》是一部性小说——兼论《金瓶梅》对晚明社会性纵欲风气的全方位揭示

《金瓶梅》不是写社会黑暗、官场腐败的反封建反腐败的政治小说,也不是写新兴商人悲剧的经济小说。《金瓶梅》是一部性小说,是全方位揭示晚明社会性纵欲风气的性小说。它在中国性文化史上、中国古代小说史上、小说艺术发展史上、中国社会发展史上,具有很高的价值。     

《金瓶梅词话》校读拾零(四)

蒸热　八P .83行 12 :妇人便问 :“角儿蒸熟了 ?拿来我看。”按 :此处港本原作“蒸热” ,无误。戴先生径改 ,应出校。“蒸热” ,意思是指把熟食品放在锅里馏一馏。前文有“又做了一笼夸馅肉角儿 ,等西门庆来吃”语 ,下文有“妇人用纤手一数 ,原来做下一扇笼 ,三十个角儿 ,翻来覆去 ,只数了二十九个 ,少了一个角儿 ,便问往那里去了。迎儿道 :‘我并没有看见 ,只怕娘错数了。’妇人道 :‘我亲数了两遍 ,三十个角儿 ,要等你爹来吃。你如何偷吃了一个 ?……’”等语 ,可知角儿是原先蒸熟了的 ,故此处不可径改。径改而不出校 ,也可看作是戴本的…     

关于《金瓶梅》人物研究的回顾--暨对"淫妇"恶谥正名的新思考

《金瓶梅》是中国古代世情小说中的点作，因其反封建名教的描写而被视为淫书，屡遭查禁。历代有识之士却充分肯定其艺术价值。自张竹坡评点《金瓶梅》开始，对《金瓶梅》中人物的研究进入了一个新阶段。从中国传统思维倾向的新角度研究“淫妇”恶说的原因，有助于支深入地理解有关人物。     

《金瓶梅》作者丁惟宁说的又一例证

《金瓶梅》的早期刻本，就出现了“廿公跋”，人们还一度将其置于“弄珠客序”前。这个廿公是为《金瓶梅》作读书的丁耀亢。     

“白描”源流论——从张竹坡对《金瓶梅》评点看“白描”内涵的演变

白描是我国古代小说中的一种重要的表现手法。张竹坡首次将其作为一个文学批评术语而大量地运用于对《金瓶梅》的评点实践。然而，张竹坡在使用这一术语时所理解的内涵与我们今天所理解的内涵有许多不同之处。本文试图通过对张竹坡评点的解读来考察这一术语的古今差别，并浅略地分析造成这种差别的原因。     

《金瓶梅》与《水浒传》：文字的比勘

校勘《金瓶梅》所引用的《水浒传》字，举例，以说明该《水浒传》大约是何种版本，并为探讨《金瓶梅》创作年代提供一个旁证。     

人类自我反观的一面镜子--《金瓶梅》文学主题的开拓性价值

《金瓶梅》之前的小说很少涉及人类本性的描写，即使有，也大多与人性中值得赞美、歌颂的一面有关。而《金瓶梅》以其真实而细致的笔触，直面人生的勇气，多层次多角度地透视出了人类的本性、人性的弱点以及这种弱点而产生的人性异化的种种状况。这其中既有对传统文化道德压抑人性的反叛意味，又在一定程度上展现了人性在毫无约束的状态下的某些反人类的倾向。这在中国小说史上在小说主题的开掘上，无疑具有开拓性的意义。同时对我们今天的现实人生也起到了一定警示的作用。     

《金瓶梅》对武松形象的再创造

《金瓶梅》中的武松形象,虽然和《水浒传》中的武松有血脉贯通的一面,但并非完全照搬,由于两书创作主旨不同,两个形象在书中的地位,作用自然也不同,《金瓶梅》以独特的艺术手法对武松形象进行了再创造,深化和扩展了人物性格,使人物更具社会典型意义。     

从《周钧韬金瓶梅研究文集》一书说起

自20世纪80年代以来,在众多中国古代小说作品的探讨中,除了《红楼梦》之外,最受国内学人关注、研究成果最多同时也是进步最大、最快的,莫过于《金瓶梅》了,以至于学界提出“金学”之说。只要将大陆地区从建国到八十年代这三十年和此后三十年间《金瓶梅》研究的情况作一个对比,     

文本读解：《金瓶梅》研究的当代选择

从《金瓶梅》研究的历史来看，取得的主要成就是作者读解，即对作者生平、籍贯及作品与史实的考证。而这些作者读解既没有可靠的材料作依据，又对读解《金瓶梅》无大意义。《金瓶梅》文本读解则成就极低。当前，《金瓶梅》研究所关注的应当是建立以文本读解为主，作者、文作、读者相结合的文本读解体系。摒弃只注重作者的作者读解主义。     

重返伊甸园——王安忆“三恋”的两性伦理解读

当代文学作品中表现两性关系的层出迭现,不同的作家、不同的认识所表现的两性伦理观亦不尽相同。20世纪80年代末,王安忆以她的性爱主题系列作品“三恋”对两性伦理进行了深入探究,集中透视了在纯粹的情与欲的纠葛中的男人与女人,以女性的立场和眼光,对两性和谐进行了伦理关怀。     

马克思恩格斯对费尔巴哈人本主义的批判

人本主义以抽去了具体历史条件和社会关系的抽象的人为研究对象的人为基础去解释一切问题的哲学学说,是费尔巴哈哲学的显著特征和本性所在。马克思、恩格斯通过对其人本主义的批判,全新地论述了人的本质的思想,批判其思想的资产阶级局限性,凸现了马克思、恩格斯伦理思想的特色。     

恋爱自由与双重爱情标准--民国时期关于"爱情定则"论争的历史透视

民国时期，由于各种家庭问题与社会问题的不断出现，婚姻问题也逐渐进入人们改革的视野。婚姻中的爱情要素被国人赋予了神圣而崇高的意义，人们猛烈批判旧式无爱的婚制，呼吁恋爱革命的到来。但是因为当时的中国处于新旧过渡的时期，一般知识青年的思想一方面接受了新学说的启蒙，另一方面又不可避免地受到传统旧观念的影响。通过对民国时期关于“爱情定则”大争论的考察，可以清楚地看到，一般知识青年是如何糅合新旧观念，构造出怪异的具有双重爱情选择标准的爱情观。     

男女比例失调对性和婚姻道德的冲击

我国自80年代以来,人口出生性别比持续偏高,带来了严重的社会问题隐患,引起了多方重视。造成人口出生性别比偏高的原因是多方面的,对其治理也应该是综合性的。然而目前已经出现的人口性别比失调的情况,将存在60~70年之久,这会带来一系列社会问题、特别是对性和婚姻道德的冲击,导致性道德观念转变,婚姻形式变异,诱发或加重性犯罪及人口买卖等,需要各方面认真思考,找到最有效的解决或缓解方案。     

农村中学生性健康需求现状及性教育策略研究

农村中学生的性生理、性心理、性知识、性态度、性行为等现状及需求是探索农村中学生性教育策略的基础。内容主要体现在如何处理与异性朋友的关系、青春期生理心理变化知识、预防性病/爱滋病传播的措施等方面;采取的主要途径有:教师讲授、专家讲座、伙伴交流、自我教育、电话或网上咨询及家庭教育等。     

苏霍姆林斯基的爱情教育观及对性教育的启示

什么是爱情?怎样对待爱情?在青年刚懂得爱情的时候就要教育他们怎样去爱,怎样陶冶爱情这个心灵的高尚情感。苏霍姆林斯基视爱情为德育教育的重要内容,并从教育学的角度对此进行了深刻的分析研究,对我国的性教育有着重要的借鉴意义。     

论王安忆和李昂性爱小说中的女性意识

李昂王安忆小说中都有大量性爱描写,她们以此为切入点,通过质疑两性关系中男女的不平等地位来颠覆传统社会男权主义。由于她们置身不同的文化语境,两者在性爱描写中又各具特色。     

美国大学与企业的科研联系模式对教师科研自由的影响

在大学与企业多种多样的科研联系中,企业逐渐成为影响大学教师科研自由的重要因素之一。本文按照企业与大学科研联系的紧密程度,将美国大学与企业的科研联系方式归纳为三种模式,着重论述了不同模式中企业对大学教师科研自由的不同影响。本文旨在让人们了解现代社会中经济因素对学术自由的影响,从而规避企业对教师科研自由的不利影响。     

摇摆于身份与情感间——《子夜》中范博文形象

茅盾在《子夜》中塑造了范博文这个自认为是"革命家",却被人视为小丑;自认为是诗人,却让人觉得酸腐懦弱的人物形象。通过这个形象,小说体现了作者对知识分子命运的深切担忧。茅盾先生希望真正的知识分子,应该是敢于直面残酷现实,能够担当起民族道义的勇士。     

论性、爱情和婚姻的统一

性是人的自然需要,但性的满足在人类社会却是有规定的。婚姻是对人类的性行为的制度安排和设计,它成为有规律地过性生活的最好方式。性而且与爱联系在一起,两性的身体结合和精神结合达到完美的统一,夫妻的性欢娱升华为彼此强烈的倾慕和吸引,升华为高尚的爱情,由此形成性行为的新的道德标准,性、爱情与婚姻的高度统一。