浅谈黑格尔逻辑学中的“具体概念”

一、黑格尔具体概念的内容“具体概念”是黑格尔逻辑学的研究对象,是要把握的“唯一目标”.1、“具体概念”是“不同规定的统一”黑格尔所谓“具体概念”的“具体”不是指我们日常用语中的“具体”,而是指多样性的有机联系的整体,指一种“包含多样性自身之内”的东西,“包含不同规定的一种东西”,“一种综合的统一”包含有殊异于其自身”的同一,一句话,指“不同规定的统一”.换言之,黑格尔的具体,就是整体、联系、统一、丰实,亦此亦彼的意思.例如黑格尔在《哲学史讲演录》的《导言》中举例说,一朵花就是具有多样性的,如香味、形状、颜     

论黑格尔的逻辑学

黑格尔逻辑学,是欧洲近代辩证法的代表作,是马克思以前人类辩证法思想的集大成.它标志着辩证法发展的第二个历史形式——唯心辩证法的完成和总结. 在逻辑学中,黑格尔继承并发展历史上的辩证法思想遗产,特别是自康德以来的德国唯心辩证法,广泛地吸取自然科学和社会科学的成就,第一个全面地有意识地阐述了辩证法这个最全面、最富有内容、最深刻的发展学说,为当时和后来的科学思想的发展作了极为重要的贡献。     

逻辑哲学主旨论——黑格尔《逻辑学》实质批判

黑格尔对哲学作逻辑和历史的批判并进而建立起自己独特的理论体系。他的主要著作《逻辑学》以改造旧形而上学和旧形式逻辑为己任,试图将缺乏形式的形而上学(哲学)和缺乏内容的旧逻辑分别使之形式化和赋予内容,在新的基础上使二者有机结合,构建一个逻辑和哲学高度统一的范畴体系——逻辑哲学。逻辑哲学当与他对自然、精神、历史、法、宗教和艺术等所作的哲学考察而形成的“黑格尔哲学”有所区别。本文的研究将提供如下见     

试析黑格尔逻辑学质量度概念运动及其合理思想

黑格尔哲学的精华即唯心辩证法,主要表述在著名的《逻辑学》(通称“大逻辑”)上下卷以及《小逻辑》之中。“有论”是其第一编,“有”是其整个逻辑学的第一个发展阶段。可以说,“有论”是整个黑格尔逻辑学的发端和基础。搞清楚“有论”中逻辑范畴质量度的概念自我运动及其演化过程,有助于我们深入理解晦涩难懂但又思想深邃的黑格尔逻辑学,深刻理解列宁《哲学笔记》从中吸取的合理思想,特别是有助于理解、掌握质量互变规律。     

黑格尔逻辑学的科学开端探索

黑格尔关于哲学的科学开端思想散见于《精神现象学》、《哲学史讲演录》、《哲学全书》等著作中,而在《小逻辑》和《逻辑学》中作了集中的论述,可以说提出了完整的科学开端论。研究黑格尔的这一思想,对于开辟黑格尔哲学研究的新领域,加深对马克思主义哲学的对象和出发点的探讨,都会有所裨益。一、逻辑学开端的哲学史根据     

马克思对黑格尔逻辑学的批判

马克思对黑格尔逻辑学的批判,其实质是围绕何为“社会现实”和“历史科学”而展开。马克思的批判有三个层次：一是揭示出黑格尔哲学形而上学的本质,确立实在主体——社会的历史唯物主义理论前提,从而拯救了“主体性”思想;二是指出黑格尔哲学的“实存”的本质是自我意识,而“实存”的真理在于“实践”,从而重建了社会现实概念;三是指明黑格尔把逻辑进展指认为历史进程的错误,而历史过程则在于物质生产生活所展开的历史逻辑,从而形成了通达现代社会现实的无产阶级解放的唯物史观。     

评黑格尔的逻辑学与形而上学合流

黑格尔在《小逻辑》的“逻辑学概念的初步规定”中指出,他要把逻辑学与形而上学统一起来,使二者合流(参阅《小逻辑》,第24节)。这一规定使得“逻辑学”在黑格尔哲学中有了特别重要的地位,它实际上成了黑格尔全部哲学的主体。 对于黑格尔的逻辑学与形而上学合流的理解和评价,在我国哲学史界似乎早有定论。大都认为,由于逻辑学与形而上学的合流,使逻辑学这门科学把对思维形式的研究和对思维内容的研究统一起来了,从而产生了一种新的逻辑学——辩证逻辑。对于这种传统的定论,笔者不敢苟同。本文认为,要对     

论黑格尔逻辑学与其政治哲学的关系

黑格尔逻辑学与法哲学、先验哲学与政治哲学之间的关系是黑格尔研究中最深刻的问题之一。黑格尔政治哲学最突出的特色是对政治问题所作的"概念式理解",这种特殊方法预设了黑格尔先验哲学与其政治哲学之间的内在一致性,具体表现在:黑格尔逻辑学所揭示的"精神高于自然"、"普遍性高于特殊性"以及"概念与实在的同一性"诸原则,构成了黑格尔在法哲学中所展开的个人权利批判、市民社会批判和对政治的伦理性理解的理论基础。     

课程概念的逻辑学分析

课程作为一个独立的研究领域，始于20世纪初。一百多年来，“不同课程学者又按照各自不同的‘课程’价值观来解释什么是‘课程’”，因此就表现出课程概念的多义性特征。据美国学者鲁尔统计，目前课程这一概念至少有119种定义。正是由于这种起点和着眼点的不同而产生的众说纷纭的现象，导致了“‘课程’概念扑朔迷离，越来越难以把握”。对     

黑格尔的逻辑学对旧形而上学的批判和超越——基于对“逻辑学概念的初步规定”的解读

黑格尔在《小逻辑》"逻辑学概念的初步规定"章节中,对康德以前的形而上学进行了批判,并对自己的逻辑学或形而上学做出了初步的规定。基于对此一章节的解读,本文通过对黑格尔批判旧形而上学的关键点——思想和思想的对象的关系的梳理,力图阐明黑格尔的逻辑学在何种意义上超越了康德以前的形而上学,并进而阐明黑格尔自己对形而上学的规定。     

黑格尔的逻辑学对旧形而上学的批判和超越——基于对“逻辑学概念的初步规定”的解读

黑格尔在《小逻辑》逻辑学概念的初步规定章节中,对康德以前的形而上学进行了批判,并对自己的逻辑学或形而上学做出了初步的规定。基于对此章节的解读,通过对黑格尔批判旧形而上学的关键点——思想和思想的对象的关系的梳理,阐明黑格尔的逻辑学在何种意义上超越了康德以前的形而上学,并进而阐明黑格尔自己对形而上学的规定。     

论黑格尔逻辑学的质与本质的区别

对黑格尔的《逻辑学》中有关质与本质的不同理解，可以概括出质与本质的区别主要有三个不同的方面，即存在与实在的不同，质变与本质之变的不同以及反思性与同一性的不同。     

论黑格尔逻辑学开端与宇宙开端的统一

黑格尔的逻辑学的"有",即"存在"也就是"无"或"非存在",它们的统一即"变易",黑格尔以此作为其逻辑学的开端。现代宇宙学的宇宙大爆炸理论表明,宇宙的历史开端与黑格尔的逻辑开端是一致的。从而在一百多年后实证了逻辑与历史的统一。启发我们重新审视和挖掘黑格尔逻辑学的深刻内涵和巨大意义。     

对立统一是黑格尔“逻辑学”的核心问题

通过对黑格尔“逻辑学”的研读,试就对立统一是黑格尔“逻辑学”的核心问题作了论证。即从黑格尔“逻辑学”总的方法的本质、贯穿其“逻辑学”的核心及黑格尔“逻辑学”中三分法的根本三个方面论证了对立统一是其“逻辑学”的核心问题。     

论黑格尔逻辑学的从抽象到具体的方法

黑格尔是历史上第一个系统制定和实际运用从抽象到具体的辩证方法的人。他对这一方法的精辟阐释和错误见识都为后人留下了深刻的启示。本文拟就黑格尔对这一方法的理解及其在思辨逻辑中对这一方法的运用等问题进行探讨,以期以史实为依据证明当今逻辑界对这一方法尚有严重误解。     

现代自然科学新发展对黑格尔逻辑学的新阐释

根据黑格尔以后特别是现代自然科学的新发展,对黑格尔哲学的核心部分逻辑学进行了新解释、新理解,重点阐释了现代自然科学新发现的宇宙大爆炸理论、爱因斯坦相对论的时空观、现代基因理论、全息理论与黑格尔思辨逻辑的契合之处,它们在黑格尔的思辨逻辑框架内,仍可以得到合理的解释和理解。     

黑格尔的存在论——以《逻辑学》为例

《逻辑学》的“存在论”(Lehre vom Sein)凭借对现代科学与现代生活的深刻洞察,在近年重新受到欧美众多学者的关注。本文简要述评一些典型学派对该学说的研究进路,在近代科学与哲学史的双重背景下展示存在的无前提性与丰富潜能,并在此基础上呈现该学说的结构与机理。黑格尔的存在论对当今时代至少有三方面的教益：直接占取事物并非通达真理的捷径;前现代种种崇高理念无法仅凭“存在过”便被现代思维推尊;现代流行的量化思维是外在的,无法触及事物本质。     

黑格尔经验概念的多维诠释

黑格尔的经验概念初看起来很不起眼,但实际上却反映了他一贯的辩证法,而且从中也可以看出近代哲学的一个特征:主体性。海德格尔把黑格尔的经验概念诠释为对正在显现的现象之陈述,由此可以看出他所理解的现象学。伽达默尔则着眼于黑格尔经验概念中包含的否定性、辩证性,在此基础上提出了自己的经验概念。在他们两人的诠释中可以明显看到现代哲学与近代哲学的差异及对其的深化。     

论黑格尔逻辑学视野中的“开端”之意义

黑格尔在《逻辑学》开篇就着力谈论哲学之开端的问题,它不仅意味着狭义上的逻辑理念的起源,同时也是思想与意识本身的发生状态,哲学之要义就在于把握住这种东西的实质。通过将开端作为观念论原则与古代本原追索的统一表达,黑格尔不仅在新的视角下把《精神现象学》同《逻辑学》整合在一起,同时也提出将逻辑学视为逻各斯自身活动的展现的过程,对这种过程的描述与认识即为逻辑的科学。