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1.
“牛郎织女”的神话源远流长,织女在历代文学作品中都是作为正面形象出现的。但是,《郭翰》却对其进行无情的解构,反传统的改写,这与唐代特定的社会背景,文化精神,以及唐代“小说”这一特殊的体裁有着密切的关系。 相似文献
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李少恒 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(1):40-42
建国之初的"百花文学",以其思想的深度、艺术的魅力和创新的精神,为中国当代文学史留下了早期青春的记忆,而它对于官僚政治的批判、对于美好爱情的追寻、对于人的生存困境的思考,不仅使其成为真正意义上的文学,而且彻底地解构与否定了当时的国家意志与政治的意识形态。 相似文献
3.
《教学月刊(中学下旬版)》2017,(Z2)
<正>人民文学出版社整篇小说就是一段回忆,难得的是小说并没有成年人回顾过往的沧桑之感,视角始终锁定在孩子的眼光里。正因为是孩子的视角,那些对环境的描绘在粗笔勾勒之外还有着众多丰富的细节,比如写东二道街上的扎彩铺,萧红的笔触及了作坊里的满地碎纸,还有破盒子、乱罐子、颜料瓶子、糨糊盆、细麻绳、粗 相似文献
4.
为进一步探析《呼兰河传》国民性解剖主题,在概括分析小说中小城人国民劣根性和冯歪嘴形象独异性基础上,结合作者的情感态度,从启蒙和生存的视角思考其内涵意蕴.小说在刻画小城人生存困境和悲剧中揭露和批判其劣根性,同时在儿童视角的感受和作者成人视角的思考描写中凸显冯歪嘴形象体现的在生存困境中挣扎的原始生命强力、乐观顽强精神和积极... 相似文献
5.
孙德喜 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
在中国传统文化中，儒、释、道处于十分神圣的地位。《西游记》以玉皇大帝和天宫诸神对孙悟空的无可奈何，以唐僧西行所经国家君主的嗜血、昏庸解构了儒的神圣性；以孙悟空师兄弟的劣根性，唐僧的无能，佛祖菩萨及其弟子的肮脏，唐僧师徒取经历难归于佛祖报复性的故意设置等解构了佛的神圣性；以诸道士、真人作恶和无能解构了道的神圣性。小说集中体现了作者的幽默和智慧 相似文献
6.
《柳州职业技术学院学报》2014,(1)
萧红的《呼兰河传》是一部体现了对东北文化的观照的作品,思想上延续了《生死场》中对国民性以及传统民族文化心理的审视,通过一个个生命的悲剧来揭示旧的伦理、习俗对人的戕害,以沉重而哀婉的笔调对国民的劣根性给予了严厉而深刻的批判。 相似文献
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封建制度长期统治下的中国农村小镇,旧道德、旧观念、旧习俗已牢牢地占据了人们愚昧、麻木、迷信的心灵。“吃人”与“被吃”反复上演。萧红继承了鲁迅的创作精神,对国民性格作了深刻地揭示。文学是民族灵魂的书写,善恶美丑、人性人情的复杂多样以自叙传的形式表现出来,她的小说具有一种散文化、普遍性、时代性特征。 相似文献
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梦回呼兰河——简论萧红《呼兰河传》的拟儿童视角 总被引：2，自引：0，他引：2
阮慧 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(3):81-85
萧红的《呼兰河传》运用拟儿童视角,即儿童纯真与成人理性相糅的视角,去观照自己已逝的童年家园,用纯真的语言表现童真童趣,透过儿童的心灵世界来窥探百味人生,隐含着作家深切的悲哀和苍凉的况味,充溢着一种成熟生命对人间冷暖的关爱,从而走向一种超越的精神高度。 相似文献
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王延学 《语文世界(高中版)》2002,(10)
同学们,你还记得萧红笔下那色彩缤纷、形状多变的火烧云吗?你知道我们所学的《火烧云》选自她的哪部作品吗?现在我来告诉你,这篇课文是从她最负盛名的长篇小说《呼兰河传》中节选的。《呼兰河传》共七章,后面有一“尾声”。其中的不少章节抒情性强,可以作为精美的散文来诵读。下面我们一起来欣赏该书第三章中一节文字。 相似文献
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陈文育 《南京师范大学文学院学报》2001,(1):24-29
本从作家萧红的心态以及其所处的环境出发,分析其代表作品《呼兰河传》。章分为两大部分,即悲己哀己的心理映射和恨世恋世的灵魂显现。在此基础上领悟到作家的寂寞哀婉以及其所处时代的特征。 相似文献
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肖宝凤 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(4):61-64
《呼兰河传》弥漫着一种荒凉的人生况味,风物环境是荒凉的,人们的生存状态更是荒凉。小说通过描绘呼兰河整体文化氛围的沉滞及个体生存状态的寂寞来表现城与人的存在所蕴涵的悲剧意蕴,并构筑“后花园”意象,传达出对温暖与爱的永久憧憬与追求。 相似文献
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彭志伟 《黑龙江教育学院学报》2008,27(12):142-143
萧红是中国现代文学史上著名的女作家。《呼兰河传》是萧红后期的代表作,她采用童年视角,反讽叙事以及女性自我悲剧的认同等多种叙事策略,其中浸透了她对人生的思考,对国民性所造成的悲剧的思考,特别是她作为一名女性对女性命运的思考。 相似文献
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《呼兰河传》是现代著名女作家萧红的辞世大作。作品中小团圆媳妇等人物形象凸显了最原始的生命本能以及被传统道德规范肆意践踏的生命欲求。同时,萧红还以温情的笔触,以回忆的方式记述了自己美好的孩童时代,表现了她热爱生命、憧憬理想、眷恋亲情的强烈且显明的情感取向。 相似文献
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付兰 《通化师范学院学报》2004,25(5):20-22
针对不同观点，阐述了萧红《呼兰河传》对那个时代、那个社会的艺术揭露和批判，挖掘了小说中劳动人民身上存在着的不屈不挠的抗争意识和行为。 相似文献
16.
沈云佳 《安徽广播电视大学学报》2005,(2):115-120
《呼兰河传》是女作家萧红写的一部散文化小说，它的语言特色鲜明、生动活泼，其中色彩词语的使用非常丰富，尤以ABB式色彩词语最为突出。这些词语因作者使用小女孩视角，并具备一定的绘画知识与技能及表达的需要而呈现出使用数量多、个性特色鲜明与“BB”后缀选择精确等特点。 相似文献
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《呼兰河传》作为萧红的代表作之一,以其独特的方式展现了她童年的生活过往,并借此抒发了她的悲凉之情。其中,儿童视角的运用在作品的表达中起了至关重要的作用,小说中对过往的回忆和真实情感的流露都是借此表达出来的,继而也向读者展示了一个更真实、立体的情感世界。 相似文献
18.
邵滢 《赣南师范学院学报》2003,(2):64-66
《呼兰河传》的儿童视角是理解萧红这部颇多争议的诗化小说的关键。儿童视角有意识而又合理地遮蔽了作品中其他人物的内心世界,突显了人物灵魂的麻木;小说利用儿童视角,巧妙地实现了对成人世界荒谬性的拷问;最后儿童视角帮助作者完成了一个寂寞的边缘审视者的批判使命。天真的儿童在作品中成为一个成熟的观看者和思考者。 相似文献
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《呼兰河传》具有强烈的经久不衰的艺术感染力是由于作品本身独有的艺术风格,它植根于中国小说美学传统基础之上,融合了对中国小说传统美学的传承与变异。中国传统小说美学强调小说艺术生命力的源泉就在于它是现实生活的反映,在于它的真实性,它要求作品逼真、有情、传神,而《呼兰河传》恰恰完美地满足了这三点要求。 相似文献
20.
《南昌教育学院学报》2017,(4):12-14
在多元化的中国文坛中,不同时期,不同派别的文人都有着不同的写作风格。萧红,这位上世纪30年代东北文学的代表,她注重人物精神世界的呈现,尤其是性格的刻画,以她独有的悲剧意味以及个性鲜明的文风独树一帜。在《呼兰河传》中,她以平实质朴的笔调介绍了一个别样的北大荒,寒冷、苍凉却又顽强。《呼兰河传》独特的多重视角叙述方式呈现出了那个大环境下愚昧可笑的时代悲剧。 相似文献