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她的聪明，改变了母亲重男轻女的观念
林兰英先生对文学没太多的嗜好，但她爱读巴金先生的《家》。这是因为她小时候的“家” 就如《家》一样人多，一样关系复杂，一样歧视女性。《家》中的高淑英为自由地接受教育 付出了艰辛的努力，最后在觉慧的帮助下走出了《家》的樊篱……这小说中的高淑英仿佛便 是生活中的林先生，她很爱这个性格坚强的女性。林先生在“家”里为争得读书的权利也进 行了艰难的奋斗，仅仅没有离“家”出走罢了。
她有两个弟弟、四个妹妹。妹妹因是女儿身而被送了人。林先生幼年幸免被送人的命运，得 益于她是长女。封建家庭里“长子”抑或“长女”，都意味着必须担负责任和义务。林先生 幼年的责任和义务是做家务、看护弟弟。她六岁就熟悉家务，可做好供全家人吃的两大锅饭 。
幼年的林兰英勤劳敏学，心灵手巧，许多事她做起来轻松自如，尤其是刺绣剪纸，做得格外 漂亮，剪出的“公鸡报晓”、“嫦娥奔月”、“喜鹊登枝”等名目繁多的窗花，总让堂姐妹 们格外羡慕。在那个封建的深宅大院里，她与堂姐妹们的不同之处是她向往外面的世界。在 没有大人在的时候，她通常会爬上高高的木梯，站在青色的高围墙边向莆田县城里眺望。一 天，她对后院盖起的两座小新楼细细观望，不小心被三祖父看见了。三祖父便挤兑她说：“ 你看什么?你将来是要嫁出去的人，这房上的瓦一片也不是你的!”
不敢吱声的她却在心里说：“等我嫁出去时，非要把房顶上的瓦拿几片走不可! 相似文献
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“生日快乐!”早自习时一走进教室，我就听见有学生欢快地祝福着。举目一看，好几个学生正笑嘻嘻地围绕着胡苗，送上生日礼物。胡苗满脸的笑容，乐不可支地接受着同学的祝福和礼物。原来今天是胡苗的生日。我不禁为学生之间的友谊感动，也乐呵呵地走到胡苗旁边，一边祝福她，一边打量那些生日礼物。有的送了一只又大又可爱的熊娃娃，有的送了音乐盒，有的送了一盒高级巧克力……祝福完胡苗，我悄悄询问了几个送礼物的学生，他们花了多少钱买的礼物，结果少则几十，多则上百。我很是吃惊，问他们为什么花这么多钱， 相似文献
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“伦理”也是一种社会资源，也是一种“资本”，而且可以转化为经济资本
记者：有一种说法，市场经济有两种规则，一种是硬规则，一种是软规则；硬规则包括现代 法律体系、国家管理系统、契约关系、产权关系、竞争机制等等，软规则包括意识形态、伦 理道德等。如果没有软规则的支持，硬规则如同无本之木、无源之水。你同意这种说法吗?
万俊人：讨论伦理道德问题，离不开特定的社会形态。中国正处于不成熟的市场经济阶段， 还在进行社会转型，很不健全。一个健全的社会包括三个方面：一是以宪法为核心的健全的 法规体系，二是比较高的国民素质，三是有足够的能力参与国际间的市场竞争。国民素质不 仅包括文化知识、技术技能、体能，还包括与之相适应的伦理道德。对于市场经济，过去有 误解，认为只要懂经济就行。市场经济有自己的内在要求，内在规则。就是你说的软硬规则 。市场经济确实要从“软”、“硬”两个方面来看。
记者：那么你同意这个说法?
万俊人：是的。这是一个很形象的说法。原始积累时期，资本需求是第一位的。“资本”是 能生钱的“钱”。西方原始积累是一个资本积累的过程，有一套宗教伦理价值的支持，让“ 钱”能生钱，促生了西方的原始积累。这就是韦伯所说的“新教伦理”或“资本主义精神” 。你会发现，“伦理”是一种社会资源，也是一种“资本”，而且可以转化为经济资本。 相似文献
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浅述藏族的吉祥奇数现象 总被引：1，自引：0，他引：1
凌立 《康定民族师范高等专科学校学报》2004,13(2):1-5
各民族对数字有着不同的认识,有的崇尚偶数,视偶数为吉利;有的崇尚奇数,视奇数为吉利。藏族在人际交往活动中,凡涉及到数字,有崇奇忌偶的习惯。凡是集会、祭祀、出行等重大活动,都必须选在上半月的单日;送礼少则一件,多则九件或十三件,决不送偶数。由此可见,藏族是个崇尚奇数的民族。本文对藏族日常生产、生活、宗教生活、以及文学作品等中出现的奇数事象进行了梳理。 相似文献
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进入20世纪后，在颈部缠铜圈的习俗已经在缅甸日渐式微，仅仅在一些偏远的山村存在。然 而，由于民族矛盾引发的战乱，一些有戴铜圈传统的部落的居民被迫背井离乡，来到毗邻的 泰国，引起诸多爱好异域风情的外国游客的注意，“长颈女”竟然在20世纪末出现了畸形的 繁荣景象。
枷锁套在脖子上
为了满足人们猎奇的心理，“长颈女”曾和其他畸形人一起在马戏团表演。这些“长颈女” 来自缅甸西北部的Padaung部落。该部落的女性在小时候，具体说就是在5岁左右时，就被长 辈在颈部缠上铜圈(富裕人家也有用金圈的)，铜圈的数量随着岁数的增长而逐年增加，铜圈 数量少的有5个，多的则达到25个。
在铜圈的压迫作用下，“长颈女”的颈部看上去日渐变长，颚部则向外突出。实际上，根据 科学家X光检查发现，“长颈女”的颈部长度和普通人并没有什么两样，而是她们的锁骨和 肩骨因铜圈的压迫而下陷。 相似文献
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“最小的偶数是几?”这个问题曾一度引起争论。为什么会引起这样的争论呢?其原因是设有明确问题的条件。实际上,由于条件的不同,这个问题有三种答案:1.在整数范围内,没有最小的偶数;2.在非负整数范围内,最小的偶数是0;3.在正整数范周内,即自然数范围内,最小的偶数是2。由此可知,当我们在定义概念和应用概念的时候,一定要考虑概念的条件。而在“数的整除”这一章的概念数学中,尤其要强调这个问题。“数的整除”教材中,对概念给定的条件有两种: 相似文献
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1.送单不送双。西方人送礼物,以单数为佳,送双会让对方觉得不可思议。常送的礼物有:一束鲜花、一把小提琴、一件瓷器、一盒糖果等。 2.西方人接到礼品,一般会立即当众打开,以表示对礼品的欣赏。如果是食品,还要分发,让大家共同分享,否则,送礼的人会认为你不喜欢所送的礼品。 相似文献
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质数“2”,它是质数集合中唯一的偶数,也是最小的质数。因此当两质数相加或相减结果值为奇数时,则两质数中必有一数为2,利用这些特性在解有关质数题目中就能很容易得出答案。例1.已知A=71gp+1gq,其中p、 相似文献
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五年级的小学生有点糊涂了：学校为了争取评上“文明学校”，关照学生，上级领导来开座 谈会时要如是说。例如，当被问到学校有没有乱收费、有没有体罚时，只能说“不”。在模 拟座谈会上，有的同学讲了几句真话，就受到了老师的批评。小学生在信中说，老师一方面 教育我们“一生一世做真人”，一方面却要我们在荣誉面前说假话。“我们真的被搞糊涂了 ”。
学校的老师也有点糊涂了：学校自然是应该以素质教育为宗旨，培养学生从小说真话、做真 人。然而，学校能否评上“文明学校”确实关系到今后的发展。试想，倘若能评上等级，上 级领导和学生家长就会认为学校办得好；由此，学生来源就会越来越多，办学条件就会越来 越好，对于进一步贯彻素质教育就会越来越有利。于是出现了“统一”学生思想的做法，甚 至于让学生说假话。老师真的也糊涂了。
学校的上级领导也有点糊涂了：开展种种评比活动，设置种种评比条件，原本就是为了激励 和促进各校不断提高教育质量，更好地贯彻素质教育，让学生在德、智、体方面全面发展。 可是，有些学校为了评比，竟不惜弄虚作假。于是，面对评比活动，上级领导真的也糊涂了 。
写到这里，笔者也糊涂了：不知究竟是谁糊涂了? 相似文献
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储一鸣 《希望月报(上半月)》2003,(14)
“六·一”儿童节快到了,老师给我们出了这样一个题目:《献给妈妈的礼物》。我们都感到很奇怪:“六·一”节!通常都是大人们给我们送礼物,可今天,我们要给妈妈送礼物。送什么样的礼物呢?同学们议论纷纷,有的说,送妈妈一束鲜花;有的说,送妈妈一句祝福;还有的说,要送给妈妈一个好成绩……我想,妈妈做事多,烧饭时总是会弄脏衣服,那就送她一件围裙吧! 相似文献
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在质数中，2是唯一的偶数，也是最小的质数。因此，当两个质数之和或著是奇数时，则两质数中有且仅有一个是2；当两个质数之积是偶数时，则其中至少有一个是2。这些特性在解某些题是有用的。现举例说明。 相似文献
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出国留学，看看外面的世界，是每一个少年梦寐以求的事。尽管俄罗斯近年来颇不稳定，但 在那里的中国留学生仍为数不少，然而他们的境况却是有人欢喜有人愁。
俄罗斯的教育水平颇高，学费也不便宜，远比国内的大学高昂，名牌大学大学生每年五六千 美元，研究生更高，但仍吓不退国内有志于留学者。
就拿列宾美术学院来说，中国留学生就有近20个。值得注意的是，有许多学生是在国内考不 上大学，被有钱的父母送出来的。他们以为只要出了钱，就能到世界著名的艺术学府——列 宾美术学院求学。有250年历史的列宾美术学院并不好混，学院规定对于在国内未上过大学 的，一律不允许随班就读，而得先“进修”，进修的学费比大学生稍低一些。进修一年后， 再参加考试，决定能否正式上大学。所以，在这里学习的正式大学生是很少的。
这些留学生大多中学毕业不久，仅20来岁，乍摆脱了父母的约束，便像自由的小鸟一样，喝 酒、玩耍、交女朋友，花钱如流水。有个学生近半年来从不去上课，从早到晚在宿舍睡觉。 起先说分给他的工作室不好，后来给他换了工作室，他还是不去上课。外办主任奥列格奇怪 地问：“我不明白，他交了几千美元就是来睡觉的?他为什么不回家去睡呢?”也有的家里管 得又太紧。有个女孩来留学，母亲竟跟着来陪读，女孩走到哪里，妈妈跟到哪里，成为学校 的“一道风景”。当然，也有认真学习的，他们的作品很受教授的称赞。 相似文献
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中国古代很早就注意到了颜色，有“正色”与“间色”之分，历代王朝也都有崇尚的颜色。颜色在中国古代的礼俗中有着明尊卑，别贵贱的作用，从中显示了古代人们礼俗观念形成和演变一些潜在规律。 相似文献