放牛的心情

外公给我起的是个男孩的名字.我身上也有野小子的性格脾气,常玩男孩的游戏,爬树,捉鸟,打鱼,摸虾,时不时还会和男孩打上一架.记得老师和父母常挂在嘴边警告我的一句话就是:"不好好读书,将来回家放牛"!……     

那漆黑的老屋

那漆黑的老屋,其实共有两间:一间坐西向东,一间坐北朝南。坐西向东的是主房,矮小,住人。土抬梁,两层,墙由两截组成,下半截是自生的,上半截是用泥土版筑而成。整间屋顶呈三角形,用木架及椽子撑起,由前厦、后厦与厦子三部分组成,用稻草编扎覆盖,即今天所说的草房。房子的地面层,格栅为三格,用石竹划片编扎后再用泥巴糊平,堂屋正中靠后山墙有火塘,靠右边一格是爷爷的卧室,靠     

在爱的荒原里踯躅

1922年，艾略特发表了具有划时代意义的长诗慌厉劢，震惊了整个英美诗坛。这首诗把一战以后，失去爱与信仰的西方社会比喻为一片寸草不生的荒原，被认为表达了一代人的精神幻灭。然而，艾略特本人对评论界的这种说法却不赞同。他极力表明他所要表达的不过是个人生活中的满腹牢骚而已，这首诗并不具备人们所理解的社会历史意义。     

论大学的文化精神

在大学教育的理念与目标中,人文精神是大学精神的核心,大学精神是国家的文化软实力。只有通过对自己办学理念的倡导、践行、提炼和升华,并在这个过程中形成了独特的价值判断和理性诉求的大学,才是名副其实的具有自己的大学精神。本文从教育研究的角度分析与时俱进的大学精神,在于着力探求和培养大学生的人文精神。     

一个女人的精神生活(上)

<正>一个美丽的女人和她美丽的精神生活。读着她,心中便会充满了一种欢乐。那是唯有她能给与你的。记住她,弗吉尼亚·伍尔芙。伍尔芙是个美丽的女人。她并且是一个作家。她并且不单单写小说,还写了很多批评的文字。像伍尔芙般在小说和评论中都取得辉煌成就的,古今中外,凤毛麟角。所以伍尔芙才堪称知识分子。那种真正意义上的知识女性。她有她的思想。她才能穿越时空地流传下来,至今,影响着后世的许多人。     

挽歌一曲忆流年：作家欧茨的爱与痛

乔伊斯·卡罗尔·欧茨的童年在纽约州北部洛克昔特的农场度过,那里经常遭受飓风等自然灾害的破坏。农民们为着生存而挣扎。欧茨的父母受教育程度不高,却积极鼓励女儿努力学习,欧茨不负众望,学习成绩优异,在中学阶段就展露创作才华,不久声名鹊起,并因此赢得了上大学的奖学金。在大学荣获学士学位后,她继续求学,去威斯康辛大学英语系攻读硕士,就是在这里,她遇到了那个能够携手相依的人——雷蒙德。     

俄罗斯人的迷信

在俄罗斯人复杂、矛盾的民族性格中,迷信是其鲜明的性格特点之一。在古代,受生活环境以及宗教的影响,产生了许多迷信的说法。然而,在科技高度发展的今天,这些说法依然在俄罗斯人当中盛行。这种迷信似乎和受教育程度、所从事职业以及年龄无关,它已经变成了一种思维习惯,深深植根于俄罗斯人的集体意识之中。     

狐狸与日本的稻荷神信仰

鸡是人类最早驯化的家禽之一,从一开始就被作为食物来源。后来鸡在人类生活中的地位愈加重要,除了提供肉食和蛋供人类享用之外,还在人们的精神生活和民间信仰中占据了一席之地。在潮汕地区,鸡更是备受人们推崇的“吉祥物”,在潮汕民俗活动中扮演着不可或缺的角色,处处可见鸡的踪影。     

"花神精神"与"游乐原则"的完美融合——"花人合一"的提出及其实践

为解决“日神精神”和“酒神精神”的文化矛盾，西方提出了“神人合一”观念；为协调儒道文化矛盾，中国提出了“天人合一”思想。这两种思想影响了中西文化走向，但又具有各自的文化缺陷。本文提出“花人合一”思想，强调“花神精神”，倡导触及生命本质的“至善至美、自由自在”的主客体高度融合的唯美境界。“花人合一”必须通过“游乐原则”才能得以生动体现。“游乐”是人的天性。至乐、天乐、率性求乐与“无害的快感”是人的内在本质追求。因此，应搭建一个平台来展现“花人合一”的丰富内涵和魅力，实现审美，丰富人们的精神文化生活，净化和提升人们的道德修养。这就是“花人合一”理论运用于实践的深刻意义。     

世外桃源的非遗舞蹈

在三湘西北部的桃源县民间,流传着独具湖湘特色的传统舞蹈,它们是一个民族在特定生活环境中社会生活与精神气质的艺术浓缩,以其惟妙惟肖的表演艺术风格,为群众喜闻乐见。桃源,地处湘西山地向洞庭湖平原的过渡地带,在山野间常见憨态可掬的乌龟玩耍嬉戏。农夫在耕作歇息的时候,追逐爬行迁徙的乌龟进行调理戏弄,以此自娱消遣,放松心情,缓解劳作的辛苦。桃源民俗道具舞——捉龟,就生动地表现了人与动物怡然自乐的悠闲场景,表达了生活在世外桃源的人们与自然和谐相处的祈愿。     

爱·责任·自由——读圣埃克苏佩里的童话《小王子》

20世纪初,法国的圣埃克苏佩里,作为一个飞行员兼作家,在飞翔中体验人生,在写作中探求人的生存真谛。创作于二战期间的一部童话——《小王子》记叙了“我”被困在撒哈拉沙漠时与来自B-612行星的小王子一周的生活经历。其间,小王子讲述了他从家乡出走,途经6个小行星最后到达地球这一旅程中的所见所闻所感。不难发现,     

缠绕在指间的故事

<正>你也许知道许多英国小说家,但是拥有文学博士头衔的小说家却不多,萨拉?华特斯就是其中之一。华特斯1966年出生于威尔士彭布鲁克郡的一个普通家庭,母亲是家庭主妇,父亲是炼油厂的工程师。她的童年生活平淡无奇,教育背景也比较单纯,先后在肯特大学和兰开斯特大学学习英国文学,获得本科和硕士学位。之后,她在书店和图书馆工作过一段时间,后入伦敦大学的玛丽王后学院攻读英国文学专业博士学位。在这个看似简单的经     

在爱与和平的文化中好好生活——访韩国驻华文化院院长金辰坤

“韩国人最为尊敬的一位人物是日本帝国主义时代在中国流亡、领导临时政府的独立运动家和思想家白凡金九先生。金九先生在《白凡日记》我的愿望中写道：‘我希望的大韩民国不是用武力或者经济来征服支配世界的。而是在爱的文化、和平的文化中好好生活,全人类都可以沐浴着友谊幸福地生活。’我作为韩国文化院院长将竭尽全力为两国人民生活得更加美好、更加幸福做出贡献。”——金辰坤     

独具特色的高淳庙会

庙会是中国古代民间社会生活一项很重要的内容,与传统社会中人民的经济、文化活动密不可分,至今仍长盛不衰。各地庙会,一般是在各种节日和各种神的所谓“诞日”举行,在农村还要加上春秋社戏的习俗。除了演戏,奉神像出巡是庙会另一项吸引人的活动,既是为了酬神祈福,又可以满足百姓放松身心、调剂生活的精神需求。     

从《傲慢与偏见》和《简&#183;爱》中看当时英国女性的地位

简&#183;奥斯汀和夏洛蒂&#183;勃朗特同为英国以描写女性文学而著称的女作家;本文通过对二者作品的分析,以及对作品中女主人公的分析,透视了在十八、九世纪的英国,女性地位的低下以及受男性社会压迫歧视的状况。     

天山神韵 牛马精神--观张录成的水墨画

绘画创作当然需要有技巧，没有基本的造型功力和。构思本领，不成其为画。但对绘画作者来说，同样重要甚至更重要的是生活感受，缺少真正的感受而徒有技巧，绘画作品只能是无病呻吟。张录成这位新疆军区政治部的美术创作员，从美术院校毕业后就来到天山山麓的昭苏大草原。十数年的风霜雪露，张录成以马为伴，     

古代中国人的爱情理想探源

由于传统婚姻观念之影响和封建礼法制度的制约，古代中国人的爱情生活是畸形的，爱情活动从婚姻家庭被挤向秦楼楚馆。但是，作为极富诗性精神的古代中国人，尤其是古代中国文人，其对爱情的理解和感悟，是至为深邃且极富诗意的，流传至今难以数计的以婚姻爱情为题材的诗词文赋和戏曲小说，就充分体现了古代中国人个性化的爱情感悟和独特的爱情理想。     

赵玫文化随笔 一个女人的精神生活(下)

<正>然后便是伍尔芙欣赏的普鲁斯特,也是她说得多的作家。她读他的《追忆逝水年华》。她便禁不住地总是要谈论他。足见《追忆逝水年华》对她的震撼。她欣赏他。那是因为她和他有着太多的相似之处:他们都养尊处优,他们都高贵优雅,他们都脆弱敏感,并且他们都被某种疾病侵袭着。于是她对他便有了种深刻的亲和力,那是种生命的相通、气质的相近。所以伍尔芙在谈论普鲁斯特的时候,其实在某种意义上,就等于是在谈论她自己。普鲁斯特之于伍尔芙,就像是她手中的把钻石。她总是任意将它     

心灵的绿洲——大理省级旅游度假区

正对于久居钢筋水泥丛林,被物质追求过分挤占了精神空间和时间的人们来说,大理旅游度假区无疑是一片放飞梦想,回归朴素,回归情感,回归生活本真的心灵绿洲。"波光远映三千顷,雪里高悬十九峰",这里山色葱笼,水光艳丽,田野一片碧绿,四季流转繁花。这里的阳光明亮,明亮得可以在草丛中拾起一根针来;这里的空气清新,清新得让你的一呼一吸都变成一种轻松的陶醉。这里的每一天,只有啁啾的鸟鸣和街边汩汩的水声打破清晨的沉寂。当你仰望笼罩着山襞缓缓飘动的云雾,你会感到大自然对劳碌     

诗情画意话蟾蜍——一条卜辞的解读

正此卜文见于《甲骨文合集》第一册138片。甲骨文卜辞未能解读的相当多,当然也不在乎这一片。不过,这条卜辞文学意味极浓,虽不涉及什么特定事件,也不与什么科学发现(如日、月食)相关,但关乎精神生活、志趣爱好的取向,一样值得重视。卜片共十字。第一字释"",《说文》:"卜问也。"蓍卜早于龟卜,摆弄几根树枝就可以占算。以蓍草作为专用占算工具大约母系氏族公社晚期就有了,即传说中伏羲画八卦的时代。甲骨文有■、■、■