中外历史上的改革变法

一、中国古代的改革与变法史实 (1)春秋时期:①管仲改革:采取“相地而衰征”等政策使齐国成为东方强国;②鲁国实行“初税亩”,促使土地由国有制转向私有化。 (2)战国时期:①魏国李悝变法;②楚国吴起变法;③秦国商鞅变法。这些变法都是发展封建经济,     

吴虞论管仲和韩非

吴虞对先秦法家人物管仲和韩非的评论，颇有特色。其论管仲，持管仲为法家一派说，并将管仲思想看成一个互相联系的整体，其思想包括：以经济为根本、以礼义廉耻作为国之四维、依时损益法制、明造就人才之道、重视武力。而管仲思想最重要的地方是，要使人民理解与参与。至于韩非，吴虞着重辨析了其学派性。吴虞将法家分为两派，看到了法家内部的学派差别，指出韩非兼治法术，既明道家之秉要执本，又行法家之明罚饬法。     

试论管仲的民本思想

民本思想是中国古代用以治国平天下的传统思想,历代思想家都针对不同时期的社会特点不断赋予其新的含义,使其逐渐成熟完善。笔者认为民本思想的正式形成是在春秋时期,确切地说是由管仲明确提出并初步奠定其理论基础的。管仲将这一思想贯彻应用到他辅佐齐恒公的改革中,使齐国国力迅速增强,“霸诸侯,一匡天下”。本文欲就管仲的民本思想问题略陈管见。     

管仲思想探要

<正> 管仲是春秋时期杰出的政治家和思想家。在周王朝急剧衰落、“礼崩乐坏”的时代,管仲为齐相达四十年之久。他为政“贵轻重、慎权衡”,“通货积财、富国强兵”;对外实行“尊王攘弗”、联盟称霸,为齐国的强盛和春秋社会封建化的加速建立了赫赫显功。正如司马迁所云:“齐恒公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也”(《史记·管晏列传》)。     

管仲的治国思想及其齐文化特征分析

管仲是我国春秋时期著名的政治家。他相齐期间,对齐国的政治经济等方面进行了改革,使齐国很快发展起来,并成为春秋霸首。管仲在相齐的政治实践中积累了丰富的治国思想,这些思想不但体现了齐文化开放性、兼容性的鲜明特色,而且也大大丰富并发展了齐文化,使得齐文化融入到中国主流文化之中,在中国封建社会中产生了重要的影响。     

中国古代重要的改革

春秋时富国强兵的改革春秋时期,齐、晋两国都通过改革实现了富国强兵,尤其是齐国的管仲改革,主要内容包括:改革内政,发展生产;改革军制,组建强大的军队;以“尊王攘夷”为口号,扩充疆界。改革使齐国强盛起来,齐桓公成为春秋时期第一个霸主。确立封建制度的改革如公元前356年,商鞅在秦孝公支持下开始的变法,内容是:国家承认土地私有,允许自由买卖;奖励耕战,生产粮食布帛多的人,可免除徭役;根据军功大小授予爵位和田宅,废除没有军功的旧贵族的特权;建立县制,由国君直接派官吏治理。经过商鞅变法,秦国封建经济得到发展,军队战斗力不断加强,发展…     

试析晏婴的政治思想

在先秦齐国的沃土上,曾培育了两个著名的宰相:管仲和晏婴.管仲勇于进取,具有开拓精神;晏婴善于守成,握有制衡之术.管仲辅桓公一世,尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下,开春秋齐国首霸之大业;晏婴佐灵、庄、景三朝,委蛇其间,寻隙而立,危而不亡,仍使齐国“垂衣裳朝诸侯”.二人皆列齐国名相,同为我国先秦时代杰出的政治家.因而研究管晏的政治思想具有重要的意义和价值.关于管仲的政治思想,笔者已有专论,本文就晏婴政治思想的几个方面予以探讨,就教于方家.     

与管仲并称的人物拾零

管仲，名夷吾，字仲，春秋初期齐国名的政治家。他在齐国推行改革，使齐国迅速强盛起来。后来又帮助齐桓公“尊王攘夷”，使齐桓公成为春秋时第一个霸主。历史上与管仲并称的人物很多，现辑录如下，以飨读。     

韩非“法治”思想评析

韩非,战国末期法家思想的集大成者。他全面地总结了春秋战国以来各国的变法历史经验,批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的法治思想,形成了系统的“法“”术“”势”相结合的法治理论。深刻把握韩非法治思想之精神要义,能为我国法制建设提供理论借鉴。     

江户时期儒学家日尾荆山《管仲非仁者辨》之探析

一般认为“管子之为仁,至孔子论而论定矣”,而日本江户时期的日尾荆山著《管仲非仁者辨》,对管仲所作所为是仁非仁的问题进行了深入分析,提出了“误以为孔子许管仲以仁”“谓孔子许管仲以仁,则非盲则聋”“余以为非仁者,持论固然”等独特的观点,意在让人们知道：功是功,过是过,不能以功代过,从而避免“不问心术之邪正,直以功为仁”的错误思想,其思想与日本江户时期哲学家中认为管仲为大仁大义之派形成了鲜明对照。     

浅析管仲改革成功的原因

管仲是我国春秋时期著名的改革家。被齐桓公任用为相后,改革内政、发展生产、通货积财,使齐国国富兵强,壮大了争霸实力,成就了齐桓公九合诸侯、一匡天下的大业。教学中许多学生会有这样的疑问:管仲改革和战国时期商鞅、吴起变法都在确立封建生产关系,为什么前者没有遭到奴隶主贵族的反对,后者却遭到旧势力反攻倒算,落得身败名裂的可悲下场?本文试从意识形态与社会改革的关系谈谈自己的看法。     

秦法为何"未败"

公元前356年,战国七雄之一、地处西陲的秦国秦孝公任命商鞅为左庶长正式变法,六年中大规模地推行了两次变法,商鞅也因为变法有功被封为商君。公元前338年秦孝公去世,秦惠文王即位,“宗室贵戚多怨望者”,车裂商鞅,且以反叛罪名“灭商君之家”。但是商鞅变法的措施并未废除,韩非子说“商君虽死,秦法未败”。那么,秦法为何“未败”呢?我认为主要原因有以下几方面:第一,变法顺应了历史发展潮流战国时期,随着铁农具的使用和牛耕的推广,生产力水平不断提高,更多的荒地被开垦出来。在春秋时期齐国管仲“相地而衰征”和鲁国“初税亩”等政策刺激的基…     

进贤为贤

子贡问孔子：“现在的臣子，谁能算得上贤能呢？”孔子说：“以前，齐国有个鲍叔，郑国有个子皮，都是贤能之士。”子贡说：“难道齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子说：“能够发现并推荐人才的人，才称得上贤能。我听说鲍叔推荐了管仲，子皮推荐了子产，却没有听说管仲、子产推荐了什么人。”     

《历史上重大改革回眸》答问·中国史部分

1．除了“相地而衰征”。春秋时期齐国的管仲还进行过什么改革？ 管仲是中国历史上第一个设置官方妓院的人,也是世界首创,比梭伦创立的雅典大妓院还早50年。管仲设女间300闾,一间是25家。总数当为7500家。管仲开设女闾经营卖淫业是为了收税。     

管仲改革与古典分封制的终结－中国古代史新论之六

春秋时期在齐国发生的管仲改革，直接目的不过是增强齐国在争霞斗争中的实力，但改革的结果却在客观上抽除了分封制的经济基础，瓦解了分封制的社会基础，创造出了日后郡县制的雏形。因此，管仲改革的成功，在事实上宣告了中国古典分封制的终结和专制主义中央集权制度的初步形成。     

管仲与鲍叔牙

我国古代春秋时期,位于今天山东境内有一个小国叫齐国。齐国国君有两个比较有才干的儿子公子纠和公子小白,他俩的老师管仲和鲍叔牙也是一对好朋友。管仲曾经与鲍叔牙合伙做生意,每次管仲所分的钱都是鲍叔牙的两倍。鲍叔牙的仆人很有意见,鲍叔牙便对他说:“不是管仲太贪财,而是因为他家穷,我自愿让给他的。”而他俩一道当兵的时候, 每次打仗管仲总是躲在后面,鲍叔牙     

《扁鹊见蔡桓公》浅谈

《扁鹊见蔡桓公》是《韩非子·喻志》篇中的一段文字。韩非(约公元前二八○——公元前二三三年),战国末期韩国的公子,曾和李斯一起受学于荀卿。韩非曾上书韩王,建议变法图强,不被采纳。韩非“喜刑名法术之学”,著书十余万言。文章传到秦国,秦王政(始皇)叹赏道:“嗟乎,寡人得见此人与游,死不恨矣!”后来韩非出使秦国,未受重用,被谗害下狱,服毒而死。韩非是法家思想的集大成者。他主张摈弃儒家德化、礼教那一套而以刑法治国,这对封建集权统治是有利的,但对广大人民是严酷的。     

生而利还是死而义?——从孔、孟、程、朱、王夫之的管仲之评看儒家的生死义利观

孔子从道德和事功的分合着眼,对管仲作出了“如其仁”和“不知礼”是非两分的评价;孟子则鉴于时代要求和推行王道的需要,极力贬低管仲的霸道功业及其品德;程颐和朱熹从寻求普适的道德标准出发,以长幼、忠信之义为原则对管仲、魏征作出了正反不同的评价;王夫之以国家大义替代长幼之义,亟称管仲之仁与功,同时严斥魏征之不仁不义。由此反映了儒家在坚持义以至上的同时,对义利合一的艰难追求。     

管仲的外交才能

齐国是春秋时期最先称霸中原的诸侯国,齐国称霸有它自身的经济、社会、军事上的基础,但有一个人的作用是绝不能忽视的,他就是管仲。管仲的政治才能和外交思想在齐国称霸的过程中起到了不可估量的作用。     

韩非应为“势家”论

传统意义上,学界习惯将战国时期的思想家韩非划入“法家”的阵营,这其实是对韩非政治思想极大的误解。在韩非思想中,“法”或“术”都只是他用以维护专制君主绝对统治的得力工具和必要手段,并非他的政治思想的最终目的。因此,若将韩非称为“法家”、“术家”或“法术家”都是存有疑问的。而“势”治的思想则可以说是韩非政治思想的归旨和核心所在,在理论上充分体现出其坚决捍卫专制统治的绝对君权的政治主张。因此,韩非应该称为“势家”。