中国（内地）课程文化的批判与反思

在多民族、多文化国家 ,课程文化不只体现和代表主流文化 ,对非主流文化理应予以观照。中国作为多民族、多文化国家 ,发展多民族文化方面 ,在课程文化建设中取得一定的成就 ,但还无意或有意地存在文化偏见。因此 ,课程文化的发展方向应为多元化     

略论徽州古民居建筑学审美意蕴

徽州古民居是中国古代民居建筑中的宝贵珍品,是徽文化学研究的对象之一.徽州古民居建筑中蕴含的文化意味,主要体现在对古代美学的家居运用上,徽州古民居建筑依山傍水、顺应自然、浑朴简约、富于变化、精雕细刻、造型独特等特点,反映了中国古代儒家文化中的审美观念和审美情趣,反映了中国儒家文化的致用性、教化性.     

略论中国古代帝王主流称谓的文化意义

在中国古代社会,帝王作为一种公共权力主体和政治角色,集中体现了中国古代社会的政治统治和政治关系。帝王被塑造为一切可以政治化的权力的化身。其称谓作为君权文化符号自然成为了研究中国古代社会的政治统治和政治关系及其文化的重要内容。这些称谓所承栽的文化意义。在一定程度上反映了中国古代政治思想与文化的基本特征和主流文化方向。     

词源学视角下中国古代体育文化研究——以“赛、戏、术”为例

中国古代体育形式的发展及其所承载的文化内涵的变迁也是中国社会价值的体现,而这种思想理念和价值取向的变迁,在汉字的词源中可以寻求线索:"赛"字,揭示了我国古代体育与祭祀的渊源,并引发我们对于其从娱神走到娱人的思考;"戏"字,体现了中国古代体育源于军事却繁于娱乐的变迁;而对于"术"字的释义,折射出我国古代体育对于道德的尊重、礼仪的遵守、智慧的追求、境界的营造,使古代体育重修身,更重修心的特点得以展现。从词源学的角度对中国古代体育进行解构,对赛—戏—术释义的解读,不仅为中国古代体育文化的探究提供思路,也引发出中国体育与西方体育同源不同路的思考。     

拓展文化视域，弘扬体育文化——我国古代马球运动发展流变的文化学解析

运用文献资料、逻辑分析等研究方法，在简要概述我国古代马球运动发展流变的历史路径基础上．系统阐述了马球运动在我国古代兴衰发展的文化原因，深刻探讨了马球运动的文化内涵。认为政治、经济、军事以及文化上的发展变化影响着马球运动的兴衰发展；马球运动的发展不仅体现了中华民族的务实精神、融汇了中国传统伦理精神，而且其传承还体现了中国古代体育超常的再生能力。     

甘肃武山水帘洞石窟壁画艺术研究前瞻

武山水帘洞石窟壁画艺术是古代丝绸之路文化的一个重要组成部分,也是陇右文化研究的一个重要对象。其丰富多彩的壁画遗存体现了我国古代石窟壁画艺术的发展进程,其绘塑结合的艺术形式极具可资借鉴的艺术价值。对于它的研究,可从与敦煌莫高窟、天水麦积山等石窟壁画艺术进行的比照性研究入手,结合水帘洞石窟壁画艺术所处的自然环境、形成的历史文化条件以及当地的民情风俗进行综合性研究。     

论中国古代数学的神秘文化色彩

中国古代数学是在中国古代文化的土壤中生长出来的,它与古人的精神创造有着密不可分的关系。受中国古代各种神话、巫术思想的浸润,中国古代数学从滥筋之时就被笼罩在神秘文化的帐漫之下。与神秘文化相互交织、相互依托,这是中国古代数学存在与演变的一种基本特征。只有深入到数学文化史的这一层面,我们才能对中国古代数学的缘起、发生、发展直至衰落有一个客观、全面、正确的估计和认识。     

《中国古代国家起源与形成研究》评介

沈长云、张渭莲新著《中国古代国家起源与形成研究》是中国古代文明与国家起源问题研究的最新成果,体现了作者宏观的史学视野和深厚的史学功底。     

神话视角下的古代中国与希腊体育文化差异比较

在了解国内外研究动态的基础上,采用横向比较的方法对古代中国与希腊神话、体育文化进行比较,探寻它们之间存在的差异。并运用逻辑分析法,对差异存在的原因及神话与体育文化的内在联系进行探究。通过对中国与希腊神话在生命主题、神的形象、价值观、自然观的比较视角,我们可以看到古代中国与希腊体育文化在表现形式上,存在着“养生”与“竞技...     

《尚书·洪范》尚五商代说

《洪范》中存在着明显的尚五现象,这与商代社会的文化习俗和思维方式相一致。探讨这一问题对中国古代文化史研究具有一定的价值。     

中国古代文学与民俗学的交叉研究

中国古代文学研究是20世纪中国学术界一个非常重要的研究领域,近20年来的研究成果异常丰富,但也存在不少问题,如穷尽文学资料偏爱情怀,史学倾斜等问题.从民俗学角度去研讨与观照古代文学,则是当前具有意义的一种方法.     

语文教学中文学教学的加强与古代文学的教改

人们对高中语文教学效果很不满意,认为教学效果不好在很大程度上要归咎于缺乏文学教学的结果,因而新高中语文课程标准加重了对文学教学方面的要求,高中的师资不适应这种新的要求,而作为高中语文的准师资高师学生也不能满足这一要求.因此,高师文学教学必须改革,属于文学教学和主要组成部分的古代文学教学也必须改革,必须从教学内容到教学手段、教学方法全面进行改革,以培养学生的文学素养、审美敏感和文学研究能力,使其能承担高中语文的教学.     

中国古代文学教学改革反思

中国古代文学在教学及其改革仍存在着较多问题,如教学时间压缩、将文学史人为割裂、文学史与作品选分离等,都是古代文学课程进一步改革必须解决的问题。基于中国古代文学的教学实际,应该以明确学习目的意义、建立新型教学模式、完善科技教学手段、培养师生问题意识为当务之急,这样才能适应古代文学教学改革的需要,让古老的学科焕发出勃勃生机。     

中国古代文学教学理念的再审视

中国古代文学教学这一概念的本体首先是文学,其次才是教学。古代文学教学研究首先要思考古代文学本身的特质、古代的文学教学的特质。这是关联古代文学教学理念的核心问题。古代文学与古代文学教学的特质除我们所熟知的定论如人文、情感、涵咏外,对于生命精神与人格塑造的重视、熔铸和彰显,是古代文学与古代文学教学又一个特质所在。突破古代文学教学研究大多只在技术层面探究的格局,深化对文学以及文学教育本质的理解,增强一线教师参与教学改革实践的底气与自觉性,提高古代文学的课程教学水平,需要我们不断加强对于文学及文学教育本体性元素的审视,需要我们不断更新课程与教学理念并与具体的教学实践有机结合。     

浅谈开放教育《中国古代文学》网络课程建设

如何让开放教育汉语言文学专业学员更有效地利用网络课程,以《中国古代文学》为例,主要从激活教学资源,让多媒体课件充分发挥作用;教师设计互动点,促进课程互动资源建设;相关资料链接切实到位等方面来进行网络课程建设,以建设好网络课程来提高开放教育教学质量。     

浅议博学鸿词科及其对中国古代文学发展的影响

科举制度是封建社会走向成熟的标志,也是封建文化最具典型的产物,它集中地反映了封建制度政治、经济和文化的本质内涵。文学创作作为社会文化的一个重要组成部分,它既是文化的载体,同时又深刻地反映着一个时代,一个民族在特定历史环境里的文化思潮。遑论前朝各代,就清代文学发展嬗变的轨迹而观,与清代开科取士,尤其举荐博学鸿词有着千丝万缕的联系,换言之,是科举考试推动了清代文学的进一步繁荣和发展,特别是博学鸿词科考试制度的完善,给清代文学的全面发展提供了前所未有的契机。以下试就博学鸿词科考试及其与文学的关系略作梳理,以辨证其源流。     

古代奥运会中文史料新考

由李鸿章作序、赫德编辑,艾约瑟翻译的《西学启蒙十六种》,封面标明的出版时间是光绪丙戌仲冬——即1886年冬。此套丛书中的《希腊志略》一书的第二卷俄伦比亚会一节,用507个字的文言详细介绍了以呼吁停战、崇尚健康、营造民众节日气氛为主旨的古代奥运会的盛况,这是对古代奥运会最早的中文描述。此书是目前发现的中国最早介绍古代奥运会的书籍,并成为中国奥林匹克历史文献的源头。     

原型批评下中国古代文学中的相思母题

中国古代文学属抒情文学,相思就是中国古代文学中重要的抒情主题,无论是诗词、戏曲还是小说都将相思之情大加敷演。文学中的男女相思缠绵悱恻、欲说还休,大多还展现出相思成狂成疾。运用原型批评理论发现,相思文学大都源于《诗经》,《诗经》所确立的相思母题包括征夫思妇相思、悼亡相思、意象相思。历代文人在《诗经》中汲取相思的养分滋养己身深情,使中国文学的相思表达具有原型意义。     

慕课与中国古代文学课程教学模式创新

"互联网+"时代,力求将慕课的优势融入到中国古代文学教学当中去,以有效推动中国古代文学课程教学模式的创新,已经成为亟待研究解决的重要课题。本文主要从教学内容、教学手段、教学理念层面对作品的文学性与文化的传承性结合、课程线上平台与传统课堂呼应、典范性讲解与自主性讨论并重三个方面的重要性进行了探讨。     

《中国古代文学》课程实践教学体系的建构

建构主义学习理论认为,学习过程不是学习者被动地接受知识,而是积极地建构知识的过程。基于建构主义理论下的《中国古代文学》课程的教学改革,以提升课程教学的内涵与特色为目标,以体现课程整体设计为重点,从教学理念、教学模式、教学方法和学习行为等层面,积极探索改进教学的策略与方法,构建＂理论实践一体化、教学实训一体化、学习科研一体化＂的实践教学体系。