谈谈“书空”

书空是记忆字形的一种练习。它要求学生用手指在空中、书桌或手心比划字形,同时唱笔画或念结构,以达到对字形的掌握。书空在字形教学中有着独特的作用。它是识字和写字之间的桥梁。识字是分析,写字是综合。而书空既有分析又有综合。比如一年级教“看”字,教师分析字形之后,可让学生这样书空:上面是撇、横、横、撇,下面是一个“目”字,左右看的“看”,看见的“看”。这当中念笔画和结构是分析,联词读字是综合。这样书空,既对前面教师的字形分析起巩固作用,又为后面学生书写生字作思想准备。有人把书空划归为“写字”的     

小议“书空”

“书空”是小学低年级识字教学中常用的方法。经常进行书空训练,不仅可以复习巩固各种笔画名称、笔顺规则,而且可以促使学生动口、动手、动眼,在愉快的气氛中学习知识,这样既调动了学生学习的积极性,又可以加深对字形结构的认识和记忆,同时为学习查字典打     

论“贵族学校”的弊端

近年来，“贵族学校”在西部一些城市悄悄地热了起来。本文从教育目的、教育方式、教育效果几个方面对“贵族学校”的弊端进行了剖析，认为不宜提倡“贵族学校”这样一种办学路子。     

浅谈写字教学中的“书空”

书空是记忆字形的一种练习,它要求学生用手指在空中、书桌或手心到比划对字字形形,的同掌时握唱。笔画书或空念在结字构形,教以达学中有着独特的作用,它是识字和写字之间的桥梁,能使学生对所学生字在头脑中形成一个完整的轮廓。笔者     

语文试题与小学生“书空”

1991年‘三南’高考语文试题,其中有这样的一道选择题:下列汉字起笔(第一笔笔画)不全相同的一组是是A、门为必党B、州草左成C、丸长兆丹D、君书丑民     

论 “但书”

我也曾经做过几年小官,颇知道官吏的笔法。比如“应毋庸议”等字眼,总以少用为宦。不能照准的批示,一定要说未便照准或碍准照准,夫照准而至未便,或碍难,则上司苦衷显然可见,下属可无怨言。此外悬拟之词,仿佛之言,如能用得适当。则又多多益善。故每一案件发生,以永不办结为原则,以迅速决定为例外,此种精神,想亦为本位文     

论王维诗歌的“空”与“不空”

王维作为盛唐一代山水田园诗派的典范代表,诗歌多描画自然山水,以"空"字入诗也是其特有的做法。诗作中或以"空"纯粹谈佛理,或以无人介入为"空"诱发读者虚幻之感,虽关涉到儒教主体地位的稳固和山水田园诗人身份的确立,但仍显示出对中观空论的背离,故言"不空"。     

论中国画的“空”

正中国画构图,常留有大量的空白,尤其是宋元以来的文人画,逸笔草草,不拘形似,画家所描绘的自然生命,常呈现在一片虚白之上。这一片虚白上幻现的一花一鸟、一树一石、一山一水,与洁白的素底相互映衬、互为表里,造就出中国画特有的空灵、简远、虚静的艺术境界。画中的空白,与一张素纸的空白有着本质的区别。中国画的空     

中小学教参书弊端浅议

只要稍许留心一下,你就不难发现,在我们教育界存在着一种普遍的“景观”:几乎每一位教师的书桌上,都堆放着一摞教学参考书,少则几本,多则数十本,个别教师甚至以此而沾沾自喜,以为自己占有了一笔可观的教学资本,就像企业家拥有了一笔雄厚的财富一样。毫无疑问,这些占据教师案头的教参书曾经为教学工作带来过方便,其中有的确实起到了可供借鉴参考     

整体书空好

书空,即口中念着一个字的笔画顺序,用手指在空中画写生字,这种方法在低年级识字教学中使用最多,对于帮助学生记忆字形很有益处,但它的缺点也是显而易见的,那就是单调枯燥,令人厌倦,听起来热闹,收效却不高。教师在实际教学中要看到这一点,在不同的教学阶段,根据具体的情况,灵活地指导学生书空,以达到取利去弊,扬长避短的目的。在一年级的上学期,所学的汉字大多为最基本的独体字,这时孩子们对于笔画名称的接触也刚刚开始,新的笔画名称往往就跟着生字出现在     

“择校”的弊端

近年来,随着社会对教育的需求、家长对孩子的期盼,让孩子接受优质的教育已成为许多家长的最大愿望。据了解,去年秋季开学,有一所学校的一位教师因为中考成绩好,开学又当了七年级的班主任,教室里一下子塞进来92人;还有一位知名教师当班主任,打招呼要进该班的就有200多人。试想,从小学到初中,学生的身高、体重都在逐渐增加,而教室的面     

论作为诗学范畴的“空”

“空”作为一个诗学范畴由苏轼正式提出。它的内涵包括审美意象、审美意境和审美功能三个基本层面,其核心是“空”与“境”。就哲学渊源而言,它直接取资于佛学的空、境论,又是儒释道三家圆融合一的结果。“空”作为诗学范畴对后世文学批评产生了深远的影响。     

唐太宗的“以兵阵论书”

<正>历史上的贤明君王唐太宗,对书法十分喜爱,并亲力亲行,参与书法的临习与创作。流传至今的《晋祠铭》《温泉铭》,皆为他留心翰墨后的杰作。唐太宗关于书法的论述,多有精彩之处,最突出的表现就是其将行军打仗与书法学习相联系,这对后世影响很大。今天,我们看到的较早的、可信的以"兵阵"来讨论书法的当数唐太宗。传为卫夫人的《笔阵图》,王羲之的《题卫夫人〈笔阵图〉后》和《书论》,尽管也有将"兵阵"来比喻书法,但其真伪历来都受到质疑。20世纪唐耕余先生在     

“催书”与“赔书”

中学图书馆的读者对象主要是中学生,他们的借书还书状况呈现一定的规律性。刚入学的初一学生,对新人读的学校图书馆充满新鲜感,借书、还书的频率较快,还书比较准时。但到了学期中和学期末,借了的书就迟迟不还,甚至有的借的时间长了,就把书给丢了,或损坏了,令图书馆管理员头痛;而到了初三,高三毕业班,更是三番五次催还书。有的中学图书馆管理员以为反正学生的毕业证书还在学校教导处那里,所以也不怕,等到毕业学生回来拿毕业证了,有的学生才把书还     

论康有为及其“公车上书”之“书”

一百多年前，康有为组织和领导了反侵略爱国的政治活动＂公车上书＂，他从当时所处的历史条件出发，为救亡图存提出资产阶级改良主义的变法维新主张以促进中国社会的改革和进步，从而企图实现资产阶级改良派的政治和经济纲领，达到他的救亡图存，＂富国＂、＂强兵＂的政治目的。     

论王韶华“三书”教育行为

教育本身是一种文化生命活动,语文教育归根结底是要提升文化生命力。本文以王韶华＂三书＂教育为研究对象,认为语文教育应做到以下四点：1.语文课教实、教活,激发生命的文化智慧;2.教研求深、求高,把人的发展与文化的发展结合起来;3.育人以心性、以品格,体现＂养成＂文化行为;4.不断地努力、追求,形成独特的文化人格与境界。     

论王鼎钧“人生三书”中的“信心”

台湾作家王鼎钧的人生三书通过小故事讲述大道理,以建立信心作为人生的根基,将出世情怀融于入世精神之中,让人生变得既积极进取又豁达从容。人生三书的要义可以概括为有信有望有爱,其中信心贯穿于人生三书始终。本文试从中西方文化关于对信的阐释入手,通过信心为人生之本、信心为修为之首、信心需要培植等三个章节,梳理人生三书中对信心的诠释和升华,展现人生三书中人生智慧的冰山一角,并借以帮助处在困惑中的现代人。     

左手镜面书空教学法

镜面示范,是教师上体育课教操,文娱活动教舞蹈动作时常采用的教学方法。这种示范方法,由老师做反动作,以与学生动作方向一致,产生镜面效果,使学生较快地按照教学所要求的动作顺序,把握要领。由此启发我在低年级语文课的书空教学中,左手书空、写反字,教师动作与学生动作成镜面,进行笔顺训练,名之曰“左手镜面书空教学法”。     

话说“书外书”

本文阐析了传统评弹和某些古典小说中的“书外之书”－－给原情节增添细节，插叙外加的故事情节－－的现象，分析其特点和作用。