郑和与满剌加——一个世界文明互动中心的和平崛起

郑和第一次下西洋有可能已到达满剌加“建碑封城”。满剌加王国的兴起,与郑和下西洋密不可分;而下西洋的成功,也离不开满剌加国王的大力支持。作为一个史无前例规模巨大的外交贸易使团,郑和下西洋每次必经满剌加,推动了世界文明互动中心转移到满剌加,并持续繁盛了一个世纪。满剌加的凸显,正是东南亚的凸显,在世界文明史上具有重要意义。这一时期的明满关系是历史上国际关系和平发展取得双赢的成功范例。     

三千碧水走黄龙

黄龙位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内,在一条由南向北逐渐隆起的山脊上,遍布的浅黄色碳酸钙华蜿蜒在莽莽林海和皑皑雪峰之间,宛如一条金黄色的巨龙昂首腾跃。这条黄龙长约3.6公里以涪源桥为尾,以五彩池为首,镶嵌其中的千百座晶莹清澈的彩池,就是龙身龙鳞了。大自然的这     

悠悠逝水话渔梁

去徽州旅游,少不了寻访徽商遗迹。寻访徽商遗迹,又少不了去渔梁码头。渔梁码头在歙县城南约1.5公里的练江上,从歙县城出发约10分钟的车程。我到达那里是今年4下旬,雨后初晴,练江水涨,江水滚滚滔滔地涌过渔梁古坝,十分壮观。渔梁镇就矗立在古坝旁的练江北岸,白墙黛瓦与隔江的青山绿树,互相映衬,景色优美,感觉置身画中。     

如梦似幻“冰雪大世界”

没有想到,我第一次赴哈尔滨便碰上了一场大雪。我冬季去哈尔滨就是为了欣赏那雪飘万里、冰封大地的北国景致,所以那场大雪实在让人兴奋不已!更让人始料未及的是,我到达哈尔滨的那天,哈尔滨第九届"冰雪大世界"游园会早已向游客开放了。2007年最后一天的夜晚,我们一行三人走进位于松花江北一侧的"冰雪大世界",远远望去那五光十色、晶莹剔透的冰雪建筑,似乎将人带进了一个美丽的童话世界!     

Tzu Chi's Organizing for a Compassionate World: Insights into the Communicative Praxis of a Buddhist Organization

Abstract

This paper critically interrogates discursive appeals to linguistic and communicative universality. It does so primarily by way of the analysis of discourses on the global hegemony of English in five American-owned prestige press publications—the Los Angeles Times, the International Herald Tribune, The New York Times, The Wall Street Journal, and The Washington Post. It also draws parallels between broader contemporary and historical examples of what the author defines as a discourse of universal progress on English. This discourse frames the hegemony of English as a simple and largely unproblematic fact of the global order while celebrating its allegedly intrinsic progressive tendencies and capabilities. Among these are English's superiority as a purveyor of “objective” reality, its ability to facilitate individual and collective (economic) success, its capacity to advance the production and exchange of knowledge and information, and its status as a bestower of universal (global) voice and unity. The author challenges some of the assumptions that underlie this discourse, contending that, at the highest levels of abstraction, the discourse of universal progress strips English and language of their rootedness in culture and various forms of social identity and struggle.     

世界多元文化交流的平台 聚焦上海世博会

世界多元文化的展示与交流"无与伦比"的北京奥运会落幕不久,世界的目光又将聚焦上海。500多天之后,在黄浦江畔,将举行世界顶级展览盛会——中国2010年上海世博会。     

张洁:告别乌托邦的话语世界

20世纪80年代中期以来,张洁彻底告别了热情高歌式的理想主义文本模式,以亵渎"崇高"、调侃"神圣"的叙述立场,"挑战假相"的叙述姿态,反讽与讽刺相结合的叙述策略,片断拼接式的叙述结构,解构与颠覆了其前期作品以热诚的信仰、纯真的情感、和谐均衡的叙述方式、温婉感伤的语言格调为特点的乌托邦话语定势.     

历史文献学:100年的盛衰升降--读王子今新著《20世纪中国历史文献研究》

对 2 0世纪的学术源流和学术风格进行科学的总结 ,对于中国学术史、中国文化史的总体认识 ,有特别重要的意义。利用世纪之交这一对百年学术进行回顾和总结的良好契机 ,近年多有回顾 2 0世纪学术史的论著问世。王子今教授新著《2 0世纪中国历史文献研究》就是其中较好的一种。文献学的研究 ,是文史哲等人文科学进步的基础。“文献” ,在我们民族的传统记忆中 ,长期以来是一个备受尊崇的神圣字眼。文献的创制 ,文献的积累 ,文献的保护 ,文献的研究 ,千百年来长期受到社会比较普遍的重视。中国社会的传统 ,从宝爱典籍到敬惜字纸 ,对文化的尊重…     

踏访亚洲地理中心

去新疆游览的人,大都会慕名走访一个叫"亚心"的地方。"亚心"就是亚洲地理中心。这个地理意义上的亚洲中心,是1992年由新疆科学家们测绘出来并予以定点定位的,距乌鲁木齐市只有30公里,那个地方的原地名叫包家槽子村。离开乌鲁木齐市区去"亚心",汽车一直沿216国道也就是乌鲁木齐河滩公路向西南而行。路况不错,路边风光也好,修剪得很整齐的绿化带,     

生态世界观:儒家和后现代主义的比较诠释

本文认为,生态世界观是后现代世界观。后现代世界观是西方社会现代化晚期阶段兴起的文化批判思潮。它以反现代性的方式,发挥着优化现代性结构、拓展现代性边界的作用。生态世界观对自然“内在价值”的鼓吹,与对同性恋、女性、儿童、少数族裔、殖民地等“边缘”权利的鼓吹一样,联系着后现代思潮解构现代性社会结构所造成的压抑和专制的努力。儒家价值取向是人类中心主义的,但由于“天人合一”观念和“中庸”思维方式的影响,儒家的人类中心主义又表现出和西方现代性思维的人类中心主义的极大差异。这种差异表现在对待自然的态度上,就是不同于现代性思维的无限发展观,儒家认为应该对人类开发利用自然的活动作出必要的限制;不同于现代性思维的机械论自然观,儒家坚持自然和人的生命世界的亲缘关系,并据此要求人类对自然承担起伦理性义务。这种对待自然的态度,使儒家和后现代生态世界观之间具有了相互呼应之处,并为我们从生态世界观的视角诠释儒家思想提供了基本的可能。     

衢州二中 洋溢世界情

敞开心扉,拥抱世界。 像衢州二中这样,外事工作开展得如此之早、抓得如此之实、定位得如此之高,在中小学界,当是不多见的……作为一位国家汉语国际推广工作者,我既惊异也十分感动他们在外事工作方面的远见卓识。