试论中国文化的未来之路——基于中华文化与伊斯兰文化的比较

中华文化与伊斯兰文化同为人类历史上悠久的传统文化,中华文化与伊斯兰文化有一些类似的优缺点,在当代都面临着强势的西方文化的挑战,同时也都有各自文化面向未来如何做出抉择的相似困境,然而,二者也有诸多不同之处。在多元文化并存的今天,比较中华文化与伊斯兰文化的异同,吸收伊斯兰文化有利于社会发展的积极因素,以伊斯兰文化发展中暴露出的一系列问题为鉴,对展望中国文化的未来之路有很多有益的启迪。     

浅析回族服饰的文化象征性

回族作为以伊斯兰为民族文化根源的民族,在历史发展进程中呈现出伊斯兰教的内化与对汉族文化涵化同时发生而联系又紧密的特点。回族服饰具有伊斯兰文化与中华文化二元一体的结构特点,在伊斯兰文化语境下又体现出宗教文化的象征性。伊斯兰教的内化和汉族文化涵化构成了回族服饰文化的核心和其演变的主题。     

略论宁夏回族文化的发展问题——以回族建筑民俗文化为例

宁夏回族文化深受伊斯兰文化影响,要探讨宁夏回族文化的发展问题,就要从根源上探讨伊斯兰文化在中国语境中的自我调适,在此基础上形成以综合创新为基点的发展路径,宁夏回族建筑民俗文化便是一个例证。     

《穆斯林的葬礼》与伊斯兰文化探究

伊斯兰文化,无论在回族形成初期还是在其长期的历史发展中,都是回族穆斯林的信仰来源,也是回族穆斯林的民族心理积淀。《穆斯林的葬礼》就与伊斯兰文化紧密相关,作品中包含较多伊斯兰文化元素,既关涉回族穆斯林的基本功修、取名习俗、婚葬礼仪等丰富的信仰礼俗,又涉及回族作家霍达对本民族文化历史的感触与对民族文化冲突的思考。这对于理解回族穆斯林与伊斯兰文化的关系,进一步认识与反思伊斯兰文化都具有重要意义。     

浅谈伊斯兰文化对穆斯林服饰的影响

本论文主要研究穆斯林服饰与伊斯兰文化之间的关系,研究服饰纹样、色彩、款式、着装等方面穆斯林服饰中的宗教意义。其次研究穆斯林服饰在伊斯兰教中的作用,最后阐明伊斯兰文化对穆斯林服饰发展与研究的作用。     

对阿拉伯百年翻译运动意义的再认识

从8世纪中期到10世纪末的阿拉伯百年翻译运动改变了阿拉伯民族的落后状态,并由此催生了阿拉伯-伊斯兰强势文化。这种强势文化汇集和融合了中东地区多种古代文明的精华,具有强大的向心力和凝聚力。阿拉伯-伊斯兰文化的强势地位主要体现在它的文化成就和文化传播覆盖范围等方面。这种文化的强势地位使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成。而强势文化和共同心理认知的结合又为近现代的伊斯兰复兴运动、泛伊斯兰主义、伊斯兰社会主义等思潮的产生和发展提供了历史文化基础。     

伊斯兰现代主义产生的历史原因及当代启示

近代伊斯兰现代主义的产生,有着多方面的原因,是伊斯兰世界自身发展的需求,伊斯兰世界生产力发展,欧洲思想文化的传入和时代发展的要求,多个因素作用下的产物。研究近代伊斯兰世界产生的原因,对中国的当代发展具有重要的启示。     

浅谈伊斯兰教对维吾尔族社会的作用与影响--以婚葬习俗为例

通过对伊斯兰教在维吾尔族地区传入及发展的历史、对维吾尔族婚葬习俗等人生礼仪的描述,探究维吾尔族与伊斯兰教不可分割的互动关系,以及伊斯兰教对维吾尔族的民族认同与文化认同的深远影响,由此分析伊斯兰教对维吾尔族社会的作用及深远影响。     

1917 年前的哈萨克斯坦伊斯兰教

伊斯兰教传入哈萨克斯坦已有1300年的历史。哈萨克斯坦伊斯兰教是逊尼派教义与苏非主义教团的有机结合体，具有浓郁的游牧民族文化色彩。伊斯兰教促进了哈萨克斯坦社会经济、思想文化的发展；哈萨克人也为世界伊斯兰文化注入了新活力，哈萨克斯坦伊斯兰教值得研究。     

从文化移入谈云南杂居回族的民族认同

回族在其发展过程中以“大分散、小聚居”的形式分布在中国的广大地区.尤其在云南少数民族聚居区,回族穿插在少数民族中间,受其他文化移入的影响,形成了以伊斯兰文化为核心的回族文化,并表现出一定的地域特色.各地回族由于有着共同的伊斯兰文化认同感,在民族认同上有着强烈的情感,促进了回族文化的发展、繁荣.回族文化的发展繁荣又反过来促进了民族的认同.     

土耳其文化认同双重性探析

土耳其是一个伊斯兰教国家,长时段的历史使土耳其在文化认同上有着欧洲情节,这使土耳其成了伊斯兰教世界的异类。在西化浪潮和当前的全球化、文化多元化时代,土耳其的文化认同成了特例,就是这种特殊性,土耳其成了近现代社会变革成功的典范,当代致力于入欧盟,积极争取完全"脱亚入欧"的历程。土耳其文化认同的双重性是由其长时段的历史决定的,特殊的地理位置使土耳其成为欧洲文化的发祥地之一,又是伊斯兰文化的继承者,土耳其既是欧洲文明的遗产,又是奥斯曼帝国的遗产。是地理环境、长时段历史造就了土耳其文化的双重认同,这种文化认同在当今文明冲突的时代具有借鉴作用。     

早期伊斯兰经济思想析论

源于《古兰经》和《圣训》的早期伊斯兰经济思想,它那独具特色的内容与特征既不同于东方,亦不同于西方,深深植根于公元7世纪阿拉伯半岛的历史文化土壤之中,经过千百年积淀和嬗变,已逐渐渗透到穆斯林社会生活各个领域和层面,成为一种经济制度、生活方式、文化形态,甚至是时代特征,影响着广大穆斯林民众。     

云南多民族地区回族的文化适应及文化认同研究——以西双版纳勐海县曼峦回村和大理洱源县士庞村为例

云南回族自明代形成以来,由于战乱等原因不断进行迁移,在迁移的过程中不同程度地吸收了邻近民族的文化特征,但又保留了伊斯兰教的信仰,形成了非常具有特色的穆斯林群体,成为研究少数民族迁移与文化适应的最佳案例。本文以西双版纳勐海县曼峦回村的"傣回"群体和大理洱源县士庞村的"白回"群体为例,对两村的历史、文化适应表现、文化认同等进行了深入探讨。     

Epistemological shifts in knowledge and education in Islam: A new perspective on the emergence of radicalization amongst Muslims

I theorize that the idea of knowledge and education has shifted in Islam from an inclusive and rational search for all knowledge to a narrowed focus on religious knowledge, void of rationality. By synthesizing literature on education and knowledge in Islam, this study identifies three shifts in the cultural history of Islamic education. I argue that those shifts in what was deemed valuable knowledge have played a significant role in the emergence of radicalization today. The study shows that once the social world of Islam destabilized, the sense of belonging and sense making became inward and less reflexive as compared to that of early Muslims. Belief became privileged over the rationality mechanisms that had previously formed Islamic endeavors. I demonstrate that a decline in intellectual and scientific production followed, allowing extremists to skew Islam’s narrative by putting forward an idealized version of the Islamic caliphate divorced from rationality.     

回族的经名与官名

回族姓名的构成特点与汉族基本上是一致的，但是，回族取名时毕竟以本民族文化为基础。以伊斯兰文化为内核，取经名就是回回民族伊斯兰情结的突出表现，具有鲜明的伊斯兰文化内涵和回回民族的宗教意识。回族官名的使用，则是回汉文化交融的结果，回族官名虽然是在汉文化的影响下形成的，但仍然保留着一些自身民族的特色。     

Islamic Versus Western Conceptions of Education: Reflections on Egypt

Creating an education system based on Islamic principles while also meeting the demands of a modern, technological world is a daunting, perhaps impossible task. This paper examines the contradictions between Islamic education theory and the Western-based education systems found in most Islamically oriented countries. Egypt is used as a case study to illustrate the complex and delicate balance policy makers must achieve in meeting the needs of economic development while also affirming their countries' Islamic cultural heritage.     

国外马来西亚伊斯兰复兴运动研究述评

20世纪60年代末、70年代初以来,马来西亚兴起伊斯兰复兴运动,对马来西亚的政治、经济、社会与文化发展都产生了深远的影响。从马来西亚伊斯兰复兴运动的历史沿革、马来西亚伊斯兰复兴运动的典型组织和团体、马来西亚伊斯兰复兴运动与政治民主化的关系以及马来西亚伊斯兰复兴运动与经济现代化的关系四个方面,综合分析了国外关于马来西亚伊斯兰复兴运动在理论与实践上取得的成果,提出国内学者需要推进的研究方向。     

What Islamic school teachers want: towards developing an Islamic teacher education programme

In the 70 year history of Islamic schools in North America, there is yet to be an accredited teacher education programme to train and professionally equip Islamic school teachers with an understanding of an Islamic pedagogy. Arguably, there has been an imbalance of energy placed on curriculum development projects over the considerations of teacher training. From my experience working as a teacher trainer/education consultant for Islamic schools for the past 10 years, it is evident that the underlying assumption for many school administrators is that a State/Ministry certified teacher who is Muslim will know how to teach ‘Islamically’. The aims of this paper are to first establish some semblance of what it means to teach Islamically or, more accurately, to teach through an Islamic pedagogy. From this framework, the crux of the paper is to present findings from a series of focus groups with Islamic school educators about their teacher training needs. The findings of this study establish the need for a formal teacher education programme in Islamic pedagogy within an established faculty of education. Such a programme would achieve three major ends in cultivating the stewardship of Islamic schools in North America: 1. Define and establish Islamic education as a valid and relevant pedagogical model that can contribute to the broader discourse of alternative, faith-based education;

2. Standardise the pedagogy and curriculum of Islamic schools based on the principles of education in Islam and to make both contextually relevant;

3. Contribute to raising the standards of Islamic schools through a teacher education programme at credible faculties of education where ongoing research and development will also be supported.