从快乐理论到幸福学说——密尔对边沁功利主义的修正

约翰.斯图亚特.密尔是近代西方功利主义的集大成者,他的功利主义伦理思想是对边沁功利主义的继承和发展。在对边沁思想进行总结与完善的基础上,密尔创立了自己的功利主义伦理思想体系。他以幸福主义理论来修正边沁的快乐主义学说,标志着功利主义由初创走向成熟,同时也为反思现实中的诸多伦理问题提供了崭新的视角。     

约翰·穆勒功利主义教育思想概述

约翰.穆勒是英国功利主义教育思想的代表人物,他以经验主义、环境主义和联想心理学作为其教育思想的理论基础,从教育内容、教育方法、自由教育三个方面提出了许多宝贵的教育观点,对后世的教育产生了深远的影响。     

边沁功利主义与英国法人性论特征的形成

英国法具有不同于大陆法的人性论特征,此等特征来源于伊壁鸠鲁哲学,此种哲学主张快乐主义并以财富作为达成快乐的手段。边沁继受伊壁鸠鲁哲学将之改造为功利主义,这种主义成为英美法的哲学基础,它以区分法律和道德为特征,故没有诚信原则、不要求陌生人见义勇为、允许高利贷。     

试论功利主义的合理性

功利主义是一种目的论,与亚里士多德和麦金太尔的伦理理论有某些相似之处。功利主义不是一种个人主义,而和社群主义有异曲同工之妙。功利主义是一种幸福主义,而不是快乐主义。功利主义不只是强调效果,还强调动机。功利主义不但没有忽视美德,而且还强调了美德的地位。     

大学生功利主义之我见

目前,功利主义的宣传很盛行,为此,要正确了解功利主义的两方面.不能把功利主义与个人主义、拜金主义、享乐主义画等号.功利主义主张先付出后获得,承认社会的绝大多数的幸福快乐,因而符合目前的经济政策和人才政策.但是功利主义不利于无偿付出的牺牲行为和慈善事业,不符合社会主义精神文明建设的要求.     

小议教育的功利主义

当今社会教育中的功利主义,使得一些教师为了名利而辛苦劳作,享受不到工作的快乐,使得我们的学生成了学习的奴隶。 什么是功利主义呢？教育的功利主义是以功利主义为教育的主导价值取向,功利主义是以行为的目的和效果作为衡量行为的标准。功利主义的特征是结果论和实用论。功力主义有各种表现,功利主义的实质是个人主义。     

传统中的T.S.艾略特

艾略特的传统理论改变了人们对传统的认识，以他的传统观来研究他本人同样合适。他受到多种文学传统的影响而进入现代主义文学传统并形成自己的特色。他受到的最主要的影响来自于象征主义诗歌、古典主义和玄学诗派，而浪漫主义对他的影响较为复杂。他曾强烈地反对浪漫主义，但他又没能脱离浪漫主义的影响，在他创作的早期更是如此。他反浪漫主义与受浪漫主义影响并不矛盾，与他对传统的重视也不矛盾。     

穆勒对边沁功用主义理论的发展--《功用主义》读书笔记

功用主义(Utilitarianism)又译为功利主义,是一种在西方影响巨大的伦理学说。其原则是“最大多数人的最大幸福”,以行为的实际功效或利益为判断行为正当与否的标准。这一学说起源于希腊的伊壁鸠鲁学派的快乐主义,在培根和霍布斯的伦理学说中也有体现,18世纪的哈里森·孟德威尔和斯密对其都有一定的发展,至18世纪末和19世纪初,由边沁和穆勒最终将其建立成一种系统的有严格论证的伦理思想体系。要深刻地从学理上剖析功用主义思想,就必须从功用主义嬗变过程中把握其脉络,从边沁到穆勒的思想演进是这一过程的重要阶段。一、把快乐观发展为幸福…     

浅析维多利亚中产阶级价值观——以《远大前程》为例

查尔斯.狄更斯是维多利亚时期著名的英国小说家,他的晚期成熟作品《远大前程》描述了维多利亚时代中产阶级的生活并反映了他们的价值观。这种价值观主要有三部分组成：福音主义、功利主义和家庭伦理。小说中的三个人物：乔.葛吉瑞、阿伯尔.马格维奇以及乔.文米克分别代表了这三大方面。乔是伟大的福音主义者;马格维奇是功利主义和绅士梦的崇拜者;文米克则是＂理想的家＂的实践者。通过分析可进一步探讨狄更斯本人对维多利亚中产阶级的态度。     

从“可普遍化”到功利主义——论黑尔规范伦理学理论的逻辑基础

R.M.黑尔认为,通过对道德概念的语言学研究和逻辑分析,他的普遍规定主义元伦理学能够为功利主义道德规范的合法性论证提供形式化的逻辑基础。但是,由于他无法弥补普遍规定主义与功利主义思维方式之间的两道鸿沟,且偏好的积聚性计算这一方式本身又缺乏逻辑根基,因此他提出的偏好功利主义只能说是一种实质性的道德规划。至于能否通过道德语言的逻辑来化解道德分歧,黑尔的论证无法提供肯定的回答,但至少他指明了一种元伦理学与规范伦理学相结合的伦理学发展方向。     

密尔的功利主义幸福观探析

追求幸福是人类亘古不息的话题.密尔的幸福观奠基于功利主义道德原则之上,其功利主义幸福观主张个人幸福要与社会幸福相统一,注重物质生活中的精神快乐,并将美德渗入其中,强调一种美德幸福.他的幸福现对当代美丽中国幸福观的建设和完善具有重要的借鉴意义.     

为功利主义之自私的辩护

功利主义的合理性是建立在时代前提之下对宗教禁欲主义的反对和批判,这是其表面上主张个人幸福而实际上是集体幸福的前提。功利主义主张的大多数人的功利是对个人的独立性的重视和对集体主义的摈弃,而其合理性还在于功利主义揭示了人性中趋利和向善这一本质的统一。     

李大钊对中央与地方关系和国家结构的思考

中央集权与地方分权之争是民国政治生活中的一个焦点,李大钊对此问题的思索就是一个缩影.在袁世凯统治时期,他抨击省界之见,赞成中央集权,其政治主张接近旧立宪党人;在段祺瑞当政时期,他反对专制主义,转向地方分权,其政治主张与国民系一致,具有联邦主义倾向;在联省自治前后,他弘扬民主自由,揭橥联邦主义,其政治思想也进一步升华.可以说,民国成立以来,他的思想经历了从主张单一制的中央集权到主张单一制下的地方分权,再到主张联邦主义的变化.其思想演变折射出民国政争的波谲云诡,并与民初以来地方政治思潮上升的趋势相吻合.不同的是,在五四时期,李大钊的思想得到了升华,不仅与资产阶级联邦主义有着本质的区别,而且其国家结构思想极具特色.他的立论基础先是联治主义,后是平民主义,在当时都与众不同;他对联邦制国家结构的偏爱甚于其他主张联邦制的早期马克思主义者;他批判资产阶级联省自治派,但不反对联邦制度,他对联邦制的设计与中共“二大”的构想有所不同;他对世界联邦主义的设想也独树一帜.这些都体现出李大钊国家结构观鲜明的个性特征.     

卢梭自然主义与现代教学改造

如果我们相信教育教学中的诸多弊端和误区常常源于违背自然,那么立足于卢梭"归于自然"的天性哲学,阐述其自然主义教学思想之教学目的、教学原则与教学过程观,会对改造当下我国功利主义、主知主义的教学具有现实的警示和启发意义.     

浅析技术工作者的功利主义

人们对于功利主义历来就有一种曲解和偏见,往往将他和利已主义划等号。这是一种望文生义的结果。同时再加上传道者在传道过程中的种种误导,让功利主义莫名背上了种种骂名。对思想的全面认识是正确处理问题的前提。对于技术工作者应该追求什么和应该具备什么样的品行这两个问题的思考。众说纷纭。但对最大幸福的追求和功利主义原则应该是其必须具备的。     

快乐主义的德育意蕴：古典功利主义的现代启示

快乐主义是古典功利主义的理论基础,它蕴涵着值得我们去进一步挖掘并使之逐渐成熟的富有启示意义的德育理念。快乐是评价德育好坏的一个标准,德育不应压抑快乐,而应引导学生体验移追求快乐,但快乐有质的差异．德育要引导学生优先选择精神上的、道德情操的快乐,进而对快乐进行道德的检验和发展,即在义务道德的范畴认同并遵守基本的道德准则．在权利道德的范畴根据基本的道德规范自由选择并自主发展。     

密尔政治思想浅析

约翰.斯图亚特.密尔作为功利主义思想的集大成者,提出了大量具有进步意义的政治观点,对公民自由的重要性、理想政府体制、政府职能的定位进行了深入论述。他以幸福的最大化为最高原则,从而使其思想具有了为人类公益而考虑的高度,密尔政治思想的进步性也被历史实践所证实。     

韩非功利主义思想述评

韩非是先秦法家思想之集大成者和杰出的唯物主义哲学家.在韩非的学说中,高扬新兴地主阶级的功利主义是其政治哲学及伦理学说的一大特色. 韩非的功利主义思想内容极为丰富,它是我国地主阶级第一个比较完整的功利主义形态.这一功利主义思想曾经对我国二千多年的封建社会产生过一定影响.因此,对之     

20世纪中国小说三大美学形态

20世纪中国小说主要由政治功利主义小说、审美功利主义小说、审美自足主义(或曰审美超功利主义)小说三种形态构成.政治功利主义相应于启蒙的现代性,审美功利主义小说相应于审美的现代性,它们共同致力于中国现代性的塑造.唯一具有审美自足主义意味并开启了"后现代性"的"先锋小说",亦是审美现代性精神的进一步延续.     

陈独秀对戴季陶主义的批判

戴季陶主义出现后 ,陈独秀作为党的总书记 ,十分重视对戴季陶主义的批判。他从思想上、政治上、组织上批判和揭露了戴季陶主义反对阶级斗争 ,反对国共合作的反动实质。