认知语言学中的比喻

比喻是认知语义学范畴的中心研究课题。在鸟瞰比喻研究历史的同时,撷取Lakoff和Johnson相关比喻理论,介绍隐喻在认知语言学中的重要地位。从认知语言学的观点来看,隐喻不仅具有构成概念的性质,同时也是扩展语言表现及其语义认识的手段。     

索绪尔的比喻及其普通语言学理论

索绪尔的论著《普通语言学教程》是他的学生巴利 (CharlesBally)和塞什艾 (AlbertSechehaye)根据课堂笔记整理成书的。在该书中 ,索绪尔阐述了他的普通语言学理论 ,其中有许多抽象的概念 ,不加以细心的琢磨是难以理解的。也许正是考虑到这一点 ,索绪尔用了一系列的比喻将这些抽象概念具体化 ,便于学生更好地接受。今天我们阅读此书从这些比喻入手 ,可以更清楚地了解索绪尔普通语言学理论中的许多核心概念     

比喻和转喻结构对称性的认知语言学阐释

比喻和转喻是传统的修辞手段,也是人们重要的认知方式。从认知语言学的角度看,存在于比喻和转喻系统中完美的结构对称性,包含有明喻式转喻、暗喻式转喻、借喻式转喻和象征性转喻等,让我们对比喻和转喻的机构对称性有了新的理解视角。     

语言学中的概念意义

概念意义作为意义的中心,概念意义与语言学习者的逻辑、认知息息相关。不同学习者的逻辑观和认知程度影响了概念意义,并决定了概念意义的多样性和一致性。明确概念意义的主旨和它与其他语言学现象的关系,能够加强对语义学的认知,提高语言学习者对语言学较全面的了解。     

语言学系统及其相邻学科的点击

语言学系统概念繁多,层见叠出,本文试通过典集分类,理清概念,明确关系,为语言学系统的蓬勃发展踵事增华。     

索绪尔语言学理论简述

本文从索绪尔的<普通语言学教程>出发,对索绪尔语言学的基本观点和一些重要概念进行了阐述.     

语言学是人学——体认语言学中的人学思想探索

现代语言学的研究从最初的“先验观”“天赋观”逐渐发展到认知语言学和体认语言学的“体验观”“体认观”,这是一个逐渐将“人本因素”纳入研究的过程。文章先分析了人学的定义和相关概念,然后讨论了语言研究与人学研究的关联,最后阐述了体认语言学中的人学思想及其解释力。     

帕尔默文化语言学的认知基础

美国著名人类语言学家帕尔默构建了文化语言学理论,在语言学与文化研究领域具有创新意义。他丰富与发展了人类语言学的三大传统,与认知语言学加以整合,构建了一种能够更好解释语言现象的理论——文化语言学。通过评析帕尔默在其文化语言学中对人类语言学三大传统与认知语言学进行整合的动因、帕尔默文化语言学中的人类语言学情结、认知系统及其核心概念,可从中得到更多启示。     

论模糊语言学对大学外语教学的指导意义

模糊性是语言的本质特征之一,是语言学不能回避的研究对象。模糊语言学的研究始于20世纪60年代,到目前已取得颇为可观的成果。从模糊语的概念及其与精确语义的关系,探讨并提倡用相关的模糊理论来指导我们的大学外语教学。     

哲学语言学——振兴中国语言学的首要之务

本文重申了作者提出的"哲学语言学"概念,并指出哲学语言研究是振兴新世纪中国语言学的首要之务.这意味着:一、哲学语言学是语言研究的根本任务;二、以哲学语言学的精神考察古往今来的语言学研究;三、以哲学语言学的精神回顾中国语言学的借鉴和引进;四、中国的哲学语言学研究正面临着三重历史使命,即面对传统,我们承担着发掘、继承、弘扬中国传统语言学的使命;面对未来,我们承担着继往开来,建设中国语言学的使命;面对世界,我们承担着与世界语言学者一起,共同建设比现在的普通语言学更具有"普遍性"的普通语言学的历史使命.     

艺术中的势能分析理论

中国文化传统中有诸多关于“势”的文论，“势”在中国古代文艺观念中已经存在了两千多年。现代物理学中有“位能”的概念，中文翻译为“势能”。从这两种概念所具有的基本特点来看，一定程度上两者是相通的。本文的重点是将“势能”这一概念拿到艺术领域中，力图从“势能”的角度去审视艺术的创作问题，在此主要提出了势能分析理论的概念系统，即势能分析理论的新概念：势能具、势能阈、势能场、势能流、势能阵。     

从康德“自由美”与“依附美”的立论看现代音乐的审美

康德的“自由美”与“依附美”的美学命题,体现了其哲学体系中的“自律论”“它律论”这对哲学概念。在音乐界,德国音乐学家卡茨将“自律”、“它律”使用在音乐美学中,出现了自律美学和它律美学两个概念。康德的自由美是一种纯形式的美,而与自由美相对的依附美是社会事物的美,而不是纯粹自然事物之美。康德认为美与被依附物无关,强调美在于形式,即艺术的自由才是创造的本质。由此,他为自律论美学提供了哲学基础,在现代音乐领域产生了深远影响。     

“国语的文学”到“文学的国语”——朱自清“现代文学”与“现代教育”观念解析

本文通过对"纯文学"与"杂文学"、"白话"与"欧化"、"国语"与"国文"几对关键词的细致阐述,解析朱自清中国现代文学观念的复杂性,将其与中国的"诗教"传统相勾连,分析其"现代文学"观念与"现代教育"观念的互动关系,勾勒中国现代文学从"国语的文学"到"文学的国语"的历史建构。     

汉语谓语动词“有界”研究

在认知语言学中,“有界”和“无界”是人类“一般认知机制”的一部分和基本的认知概念。“有界”“无界”从自然界的自然属性反应到词语语义中,在句法中也有两者的对立区别。谓语动词的有界性成分是从结果、程度、状态、时间、空间、次数等方面对谓语动词进行限制。这些有界性成分还可以进一步分为两种,其中一种是和谓语动词紧密结合的、模糊了词汇边界的成分,包括结果补语、体标记、重叠式等。本文主要探讨了汉语谓语动词这几种“有界化”的情况。     

建设和谐校园与推广“和”文化的互动研探

“和”文化是我国传统文化的精髓,建设和谐校园离不开“和”文化。和谐校园的建设,重点是人际关系的和谐,关键是提升人文素质,而提升人文素质需要“和”文化的推广。推广“和”文化可以从“和”文化的理念传播、实践推行、融合发散三个路径来展开。     

理解性学习与倾听式教学——“二阶控制论”的启示

学与教的理论是教育技术学乃至教育学的核心理论基础。文章基于建构主义的研究方法论之"二阶控制论",深入探讨了一种新型的教学理境——理解性学习与倾听式教学,意即学生的学需要从"接受"转向"反思",教师的教需要从"灌输"转向"倾听",以期促成传统学与教理念的转变,逐步在实践中形成全新而有效的教学观。     

“国学”的核心

论文疏理了关于＂国学＂的几种不同定义,认为要恰当地定义＂国学＂、了解＂国学＂的基本内涵,首先应确定＂国学＂的核心对象与核心观念。与目前的主流观点不同,文章对＂儒学为国学核心＂的观点提出了质疑,通过对先秦主流学派道家、儒家、墨家、法家四家主要思想及其相互关系的阐释,明确此四家为＂国学＂研究的核心对象,而在这四家之中,道家为体,＂天道＂是其核心观念;三家为用,但三家的＂人道＂主张与倾向各有不同,因而彰显出不同的人文色彩。先秦之后,融合道、墨、法、阴阳等各家而成的儒家遂成一家独尊之势,成为先秦之后中国古代庙堂的主流意识形态,极大地影响了中国历史的进程,但中国文化的多元化形态乃至民族特征的丰富性,仍然离不开其他三家持续不断的影响,只有充分了解＂国学＂的核心,才能全面理解儒家的发展变化,进而准确解读中国历史与文化。     

西方美学主潮中的“异化”理论述评

通过追溯“异化”理论在西方哲学家们的思想中的演变历程,审视人性的异化与自由两个概念在西方美学体系中不同时期的表现,以探寻主客体分裂的根本原因.在社会劳动分工日益细化的今天,如何以消除异化,达到人的本质的解放,实现人真正的价值,从而构建完整的人的自我与和谐的社会关系,是本文研究的主要目的。     

试论“声训”与“因声求义”的区别

＂声训＂与＂因声求义＂在训诂学著作中经常被看做两个等同的概念,在训诂实践中也往往没有区别地交替使用。其实＂声训＂和＂因声求义＂在＂训释词＂和＂训释目的＂上都有所不同,这些不同更反映出二者在其适用范围和求义层面上存在着的本质差异。     

儒家思想因素对“三言”商贾之道的深刻影响

“三言”是明代末年冯梦龙编纂的著名白话短篇小说集,作品成功刻画了许多散发着时代气息却又坚守传统封建道德的商人形象．比较全面细致地反映了明代中后期崭新的社会生活和道德观念。“三言”的思想十分复杂。时代崭新思潮和传统思想并存。文章从涉及商人的文本分析入手,探讨传统儒家思想因素对“三言”商贾之道的深刻影响。