人生品格的象征——评谢克强的《灯塔与岸礁》

谢克强先生的诗我早就读过,并且写过评论在《诗刊》与《理论月刊》发表,不过那是十年以前的事情。最近读到他在《上海诗人》发表的组诗《灯塔与岸礁》,感到十分惊喜,没有想到已经步入老年的克强兄宝刀不老,诗的青春不凋谢,写出了如此厚重的佳作。这是一组老年人的性格诗,它并不只是关于海的诗篇,更是关于一个老年人的人生境界与精神品格的至美诗篇。     

论王耀东乡土诗歌的“泪水意象”

当代山东籍诗人王耀东已有《在历史的眼睛里》、《失去的彩韵》、《不流泪的土地》等九部诗集问世,属于＂新乡土诗派＂之列。该乡土诗篇形式优美、意象丰富。其中的＂泪水＂意象或虚化,或实指,或虚实结合,是诗歌主体精神的物化与显露,寄寓着诗人的乡土情结、家园意识和悲悯情怀,其审美价值和认知意义较为深远。但同时,其诗篇在诗艺美的彰显中也有一些不足。     

我国20多岁成才的作家

鲁迅先生23时写出著名诗篇《自研小像》,27岁发表著名论文《摩罗诗力学》。郭沫若29岁出版我国新诗的奠     

司马迁与《诗经》研究述议

司马迁与《诗经》研究述议蒋立甫司马迁虽然没有研究《诗经》专书传世，但在《史记》中涉及《诗》却有七十余处。其中有直接取《诗》为史料，有引《诗》证史，有对《诗》时代、编辑的说明，有诗篇本事记载、内容评析，有关于《诗》与音乐、教化关系的叙述，乃至《诗》的传...     

我国20多岁成才的作家

我国２０多岁成才的作家鲁迅２３岁写出著名诗篇《自题小像》，２７岁发表著名论文《摩罗诗力说》。郭沫若２９岁出版了我国新诗的奠基作─《女神》。巴金２７岁写成长篇小说《家》。曹禹２４岁发表话剧《雷雨》，２６岁又写出《日出》。老舍２３岁发表短篇小说《小玲儿》...     

试论明末《诗经》评点中的以诗评《诗》

以诗评诗是《诗经》评点中的常用手法,其具体表现形式是以后世具体诗篇或诗句来阐发《诗经》中的诗篇或诗句,从而直观地揭示诗旨、品味意境、指出创作手法、并说明其对后世诗歌创作的影响。本文试以所见明末诸家诗经评点中以诗评《诗》之处作一粗略统计与论述,初步揭示《诗经》评点中以诗评《诗》的面貌。     

时代欢呼“真实”的诗——喜读歌颂孔繁森的诗有感

1995年7月4日《人民日报》副刊《大地》专栏里刊登了厉彦林的诗《繁森的遗产》,1995年6月湖北《建设银行报》第23期副刊上,发表了廖亦冰的诗《高原上的平地——献给孔繁森》。我怀着崇敬的心情喜读了这两首诗。每读一遍都有一种鼓舞、启迪和新的悟性。这两首诗写得好,写得真实,当今,在报刊上很少能读到这样感情洋溢、能鼓舞人们奋发向上的诗篇。     

评程俊英《诗经注析》

在当代众多关于《诗经》的译注本中,程俊英先生的《诗经注析》以其鲜明的特色独树一帜。．这主要表现在题解和注释两个方面。题解部分解题贴切,艺术分析精湛,坚持用文学标准鉴赏诗篇,并援证说明部分诗篇在后世的流变,内容非常丰富;注释部分用训诂方法释词,寓评于注,将字词释义与艺术技巧的分析结合起来,并标明韵读,思路新颖。《诗经注析》的注释与主题分析俱见功力,是很值得学《诗》者与治《诗》者阅读的一个注本。     

任洪渊论

<正>在经过了近三十年呕心沥血的探索之后，任洪渊终于脱颖而出。他的诗才引起了海内外诗坛的瞩目。刘再复同志早于1982年就在《文艺报》上发表《新时代“司天者”的礼赞》一文，高度评价了他的系列“宇宙诗篇”，李元洛同志也发表了题为《第二届青春》的长篇论文，深入剖析他的诗的思想和艺术。北京出版社即将出版他的诗集。他的诗还不胫而走，登     

文海博览

鲁迅23岁发表著名诗篇《自题小像》,27岁发表著名论文《摩罗诗力说》《文化偏至论》《人的历史》《科学史教篇》等。郭沫若青少年时期就写了不少旧体诗词,打下了深厚基础;27岁时写下了我国新诗的奠基作——《女神》。叶圣陶20岁开始写文言小说,25岁开始写白话小说,28岁时已出版短篇小说集《隔     

孔子论《诗经》

《诗经》是中国古代的重要文化典籍,孔子十分重视对《诗经》的阅读理解,发表过许多关于《诗经》的言论,现就《论语》中的有关言论择要介绍如下:△子曰:“《诗三百》,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”(《论语·为政》)〔译文〕孔子说:“《诗经》中全部诗篇的意义和价值,用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”〔提要〕孔子概要指出《诗经》的主旨。△子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”(《论语》·八佾)〔译文〕孔子说:“《关雎》这首诗,快乐而不放荡,忧郁而不哀伤。”〔提要〕孔子认为《关雎》这首诗的思想感情把握适当,符合中庸的原则。△…     

《将进酒》课堂教学实录及点评

师:余光中先生在他的一首题为《寻李白》的诗中这样写道:酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就是半个盛唐。(出示课件)李白一生诗酒相依,诗达意,酒传情,为我们留下近千首脍炙人口的诗篇,请同学们回忆一下,读过的李白诗中,那些与酒相关的诗句。生:《月下独酌》:花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。……师:看来同学们对李白的诗非常     

《诗经·国风·召南·驺虞》诗篇本义新探

关于《召南·驺虞》一诗本义的理解,古今学者众说纷纭。不论是"诗经汉学"、"诗经宋学"还是不带宗派门户偏见的"独立思考派",对《驺虞》诗旨的探讨都没有得出一个令人信服的结论。《诗》之为"诗"是因为它本身是一部文学作品。如果结合《驺虞》诗篇的情感基调、诗歌反映的时代文化内涵以及先民生产力水平的实际状况来看,它应该是一首哀叹艰苦狩猎生活的诗。     

介紹闻一多早期六首爱国主題的逸诗

闻一多自编的诗集《红烛》、《死水》并未将他的诗作搜集完全。仅据闻一多全集年谱记载,就有好几首已发表的诗作没有选入。年谱记载之外的也还有一些。这里介绍这类佚诗六首。这几首诗对于研究闻一多早期爱国主义思想具有重要意义。闻一多一九二二年赴美留学,一九二五年五月回国。一踏上祖国的土地,正遇上轰轰烈烈的“五卅”反帝爱国运动。这使闻一多大受鼓舞,遂于同年六月二十七日——七月二十五日,在《现代评论》发表了一组爱国主题的诗篇,以示声援。这一组诗是:《醒呀》,《七子之歌》,《洗衣歌》,《爱国的心》,《我是中国人》。在六月二十七日发表的《酲呀》的篇末,附有作者短注:     

从具体诗评看《诗论》与《毛诗序》在论《诗》上的不同及关系

《诗序》中各诗篇的序有三百十一篇,与现存的篇目相应。其本身是脱离《诗》经由口头到定篇单独流传的,后人将其割裂开,或加以补充修改,配到每篇诗的下面,形成了我们现在看到的样式：序分置每篇诗下,先标明篇题,再叙说诗意[1]。《诗论》谈诗篇,形式更为自由活泼,多将几个篇目合而论之,贯彻一个统一的思想。如“《关雎》之改,《樛木》之时。《汉广》之知,《鹊巢》之归,《甘棠》之保,《绿衣》之思,《燕燕》之情,     

艾青的诗论

<正> 艾青自从一九三四年发表《大堰河——我们的保姆》登上诗坛以来,在漫长的半个多世纪的历程里,奉献给了我们许多脍炙人口的诗篇,同时,他又在新诗美学领域里辛勤探索。一九三八年到一九三九年间,他在衡山、桂林先后写下了《诗论》、《诗人论》、《诗的散文美》、《诗与宣传》、《诗与时代》等精湛的诗论篇章。不久,诗人将这些篇章集成《诗论》一书于一九四一年九月由桂林三户图书社出版。此后,此书多次再版,到一九八○年八月出了第七版。这部诗论被文学史家认为“是自我的流露,语语都是活的,带有生活味,血肉气味和自性”,誉之为“新文学诞生以来,最具创     

浅论以诗释《诗经》

《诗经》是我国最早的诗歌总集,对我国文学产生着巨大的影响,故而很多学者对其诗篇深究不已,对《诗经》的解释,一是以礼说《诗经》,一是以诗释《诗经》,这里谈谈以诗释《诗经》。以诗释《诗经》就是视《诗经》为文学作品,如同楚辞汉赋唐诗宋词元曲一样,它是既要谈其诗的思想性,又要感悟诗的艺术美。而与之相应的是以礼说《诗经》,即是用礼仪礼制解释《诗经》中相关的诗篇,用产生《诗经》的那个时代的礼仪制诠释《诗经》中含礼之诗,这对于诗的解释来说似乎具有一定的局限性和狭隘性,随着时代的发展,以诗释《诗经》似乎显得合乎规范和常理,解…     

《清庙》及其在《颂》诗中的地位论要

本从《颂》诗内在结构的角度，通过对这组诗篇内容的逻辑关联，论述了《清庙》在《颂》诗中的地位。以此见出编辑《诗经》的深刻用心。     

最完美的人生理想模式：功成身退——李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”新解

《行路难》（其一）是体现李白思想特征的重要诗篇。前人对《行路难》的评论意见颇为统一，但仍有分歧，焦点集中在对该诗最后两句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的理解。本文试图以此为切入点，对《行路难》中所体现的李白思想特征进行重新确定。首先我们来看不同名家学者的评说。     

秋风独倚书斋立 ?遥想真晖对暮山——读汪泛舟《敦煌诗解读》有感

汪泛舟先生的《敦煌诗解读》是一本既有学术深度又具有普及性的读物,收诗内容较为广泛且自具特点,特别是收录了讴歌归唐的主要诗篇、张氏归义军时期诗和以《傅大士颂〈金刚经〉》、《维摩诘十四品诗》为代表的佛经诗;校注、解读兼具深度与广度,多有独到之处,纠正了敦煌学界原来诗校中的若干讹误;新解析出了某些诗所体现出的新体制与新内容,首次全面深刻地辨析出《延锷奉和》实为讴歌张氏家族的辉煌史诗;并对残存敦煌文献中的35首读史编年诗篇进行了全面深入的解读。