规模宏大的吐蕃葬群

都兰县位于青海柴达木盆地的东南隅，50年代末进行文物普查时，在该县热水乡、夏日哈乡、香加乡等处发现了规模宏大的吐着墓葬群。墓葬主要分布在夏日哈河、察汉乌苏河、柴达木河流域，绵延百里，有近千座之多。1982年始，青海的考古工作者对该墓葬区进行了科学的发掘研究。截止目前，已累计发掘墓葬60余座，出上丝织品、金银器、漆器、木器、石器、陶器等文物2500余件，引起了国内外考古界的普遍关注。都兰吐着墓葬的分布一般依山面河，往往几座和十几座集中在一起，一座大墓的周围也往往有数十座小型墓葬，这表明当时存在着“聚族而葬”的…     

唐代张璀夫妇墓志考

2017年10-11月,郑州市文物考古研究院在郑州市中原区三十里铺村南部发掘了一座唐代墓葬,据墓葬内所出土的两方墓志所记,墓主为张璀及夫人王氏。志文内容涉及郡县名称、人物、事件及官职等,为研究唐代中期的地望、◇墓葬俯视图人物、历史事件及职官等提供了实物资料。本文对墓志内容进行考释,结合史料对墓主身份和相关历史事件进行初步探讨。     

宣汉罗家坝遗址东周墓葬文化特征研究

本文以宣汉罗家坝遗址东周墓葬的随葬器物和墓葬形制为切入点,研究罗家坝遗址墓葬的文化面貌,探讨其典型器物及其形制演变情况和文化属性,并结合周边地区的考古学资料,探讨罗家坝遗址墓葬的墓葬形制、葬俗、殉人以及非正常死亡情况。认为罗家坝遗址的矮柄豆、圜底罐和釜,铜兵器钺、矛、柳叶形剑,铜生活用具铜鍪、铜釜和釜甑,时间延续性强,形制继承关系明显,是罗家坝遗址墓地战国时期常见的典型器物,具有鲜明的巴文化特征,墓葬形制和葬俗以及殉人现象与峡江地区的巴人墓葬相似,随葬大量铜兵器和一些非正常死亡的现象,反映了战国时期巴国战事频仍的历史。     

《中国文物事业60年》出版

<正>为庆祝新中国60华诞,国家文物局在全国文物系统组织开展了中国文物事业60年专题调研。全国各地文物部门积极响应,组织专门力量深入调研,并撰写本地文物事业发展60年调研报告,形成了一批调研成果,这批调研成果汇集     

水族石板墓的形制结构与装饰石雕考察研究

墓葬作为人类的一种文化现象伴随着华夏文明的诞生而延续至今。民间工艺的繁荣离不开社会经济文化的发展,改土归流带来的汉文化很快在水族地区得到应用,从而产生了丰富多彩、工艺精湛的水族墓葬建筑。以干栏式石板墓为代表的墓葬建筑在一定程度上反映了水族在明清时期社会经济与文化认知的发展状况,揭示了其特有的丧葬习俗和宗教信仰,是研究水族历史文化不可多得的珍贵资料。     

從相和歌到鼓吹樂的轉變

在考察十六國音樂時,陝西關中地區無疑是最重要的區域之一。本文以考古資料和文獻資料爲依據,通過對咸陽底張十六國墓葬M298樂俑及關中地區其他十六國墓葬樂俑的梳理、考辯,解讀墓葬文物蘊含的音樂信息。以此爲綫索,進一步討論樂俑的組合形式,結合文獻探討相和歌表演形式的演變過程。     

论文化遗产的保护及合理利用

文化遗产就其广泛的外延而言，大体包括文物、建筑群、古遗址等三类。中国是世界文明古国，丰富的文化遗产是中华历史文化高度发达和对人类文明巨大贡献的历史见证，是中华民族的骄傲。进入新世纪后，做好我国文化遗产的保护工作是摆在国人面前的一个重大课题。世界文化遗产资源的公益性质决定了对其的无偿投入，应以最大限度地追求社会效益为目的和原则。但随着旅游业的高速发展，文化遗产的保护与旅游开发之间的矛盾日益突出，如何理顺并加强文化遗产的保护已成为迫在眉睫的问题。文化遗产资源是历史文化的载体和人类历史的见证，它具有时代性、不可再生性和不可替代性，对文化遗产价值的认识是随着社会进步而不断发展和深刻的，文化遗产资源应永久保存，永续利用。纵观我国的世界文化遗产，同时也是全国重点文物保护单位，大都由文物部门管理，这符合文化遗产资源的性质和文物部门的职责，但在市场经济的利益驱使下，曾经早已明确定位的文化遗产资源管理体制出现了多重管理的现象。应明确，文化遗产只有归口文物部门管理，才有保障。因为，文物部门是以最大限度发挥社会效益为目标，经济效益则从属第二位的，这与旅游部门以追求商业利润为主要目标的特点有着巨大区别。定位的不同决定了二者之间的必然...     

神话学可以改写历史吗？——从鸿蒙的激活说起

华为注册商标激活《山海经》鸿蒙神话。中国历史上的两个帝王之死情节,灵宝黄帝铸鼎塬遗址墓葬、红山文化顶级墓葬、凌家滩遗址墓葬的殉葬玉器,实是贯穿中国历史的玉石神话拜物教信仰。本文通过良渚文化遗址墓葬出土玉器上的神徽以及三星堆遗址、河姆渡遗址出土的文物以及《山海经》鸿蒙论证中国创世鸟神话的原型,进而探讨了用四重证据法进入神话中国研究的可能性,提出了神话学能否进入的历史研究、再造历史的问题。     

汉画像创作心理探微

中国艺术史上有一颗璀璨的明珠，由于它深埋于地下，得以较好地保存，更由于它的艺术形式具有明显的时代特征，因此成为研究古代社会宗教、民俗、历史文化等不可或缺的资料。这颗明珠就是汉画像。这些画像主要依附在汉代墓葬中的建筑构件——画像石、画像砖及壁画上，属于墓葬艺术的一种。     

川东、川北地区明清墓葬建筑艺术

正明清以来的厚葬之风影响甚广,即使在西南的偏僻山区,如川东、川北地区,亦有较大数量的地上石质仿木结构民间墓葬建筑遗存。据其碑志铭文可知,这些墓葬主要是"湖广填四川"以来的移民家族墓。如今这些墓葬的形制规模、碑志铭文、装饰内容和雕刻工艺等成为研究明清时期长江上游地区历史文化、经济状况、家族变迁、民风民俗和民间美术的重要档案。作为模仿中国古代传统礼仪性建筑而修建起来的这些地上石质墓葬建筑,尽管保留了中国传     

江夏金口楚凤魏湾明墓发掘简报

武汉市江夏区金口港区指挥部在配合"通用汽车有限公司"征地施工过程中发现了一座明代双室劵顶砖室墓,经抢救发掘清理,此墓中出土陪葬品8件,有釉陶器、瓷器、灰陶地券等。地劵详细记载了墓主人籍贯、地点、生死年代等,是一座明代嘉靖年间的墓葬。此墓的发掘清理,为研究武汉地区明代墓葬的形制、葬俗及校勘地方文献史料等提供了珍贵的历史研究资料。     

中国博物馆劲吹“免费旋风”

1月23日，中宣部、财政部、文化部、国家文物局联合下发《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》（下称《通知》）。根据《通知》，全国各级文化文物部门归口管理的公共博物馆、纪念馆，全国爱国主义教育示范基地将全部免费开放。     

丧葬文化的集览窗口

丧葬文化的集览窗口□沈淑玲洛阳古墓博物馆是一个以搬迁、复原保护洛阳考古发掘出土的历代典型墓葬为宗旨的新型专题性博物馆。这种将历代墓葬集中复原、保护、开放的做法，在中国尚属首例，堪称“华夏一绝”。洛阳古墓博物馆坐落在洛阳市北郊邙山乡冢头村。邙山，因埋葬...     

古代西南民族墓葬与地理关系研究

古代西南民族墓葬，与地理、自然环境、交通因素、江河走向等关系极为密切。本通过对上述关系的分析，论述了古代西南民族墓葬的形态及形成的原因。     

五至七世纪高昌地区酒文化研究

酒是高昌饮食文化重要的组成部分,主要分为葡萄酒和粮食酒。19世纪末20世纪初以来,尤其是20世纪50年代末,随着各种考古探险活动的深入,在今新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那、哈拉和卓等五至七世纪墓葬中出土了大量有关高昌国时期酒文化的实物,墓葬壁画及出土文     

川渝地区清代墓碑建筑的“门户之见”

中国自古就有“事死如事生”的观念,对阴宅(墓葬建筑)营建和装饰自是尤为用心。明清时期,川渝地区地上仿木结构的石质墓葬建筑流行开来,这些被统称为墓碑建筑,即是立在土冢前,刻有墓主信息的建筑部分,由最初的铭旌发展为仿制阳宅进行“微缩”和“置换”的石质建筑。     

铜镜源流及辨伪

铜镜在我国古代青铜器中独成体系、是收藏价值很高的工艺美术品。铜镜是我国古代墓葬中常见的随葬品。由于各个历史时期的铜镜有着各自特征,它又成为古代墓葬中断代的标准器之一,在考古学研究中,占有重要地位。铜镜反映了古代文化艺术水平、冶炼和装饰工艺水平,是古时人们精神生活的反映。具有很高的研究价值、观赏价值和艺术价值。     

唐墓中的“擬山水畫” 兼談繪畫史與墓葬美術的綜合研究

墓葬中的"擬山水畫"同時提供了兩種信息,既涉及地下墓室中爲死者設計的繪畫程序,又涉及它們所模擬的地上山水畫作品。本文討論近年在唐代墓葬中發現的若干這類壁畫,通過檢驗它們的内容、位置、樣式和風格,力圖把中國美術史中的兩個相對獨立的領域——以考訂鑒别爲前提的繪畫史研究和以考古發掘品爲基礎的墓葬美術研究——在方法論和歷史研究兩個層次上進行結合。     

寿山石刻猪与古代福州寿山石文化

寿山石,俗称“腊石”,因产于福建福州北郊寿山乡而得名。其雕刻历史源远流长,石质脂润,柔而易攻。据考古发掘证明:福州地区迄今为止,发现最早的寿山石雕,乃是1954年在福州仓山桃花山师范学院工地,挖掘了一座南朝墓葬,出土“石刻猪”一只,高1.1厘米,长6.4厘米,同年在福州仓山乐群路速成中学工地的一座南朝墓葬中。也出土“石刻猪”一件,高2厘米,长6厘米,1965年福州北郊二凤山工地,发掘一座标有“元嘉二十二年乙酉”(公元445年)纪年墓砖的贵族墓,出土“石刻猪”一对,高1     

南窑遗址：尽显瓷都辉煌

2013年3月至11月,江西省文物考古研究所联合乐平市文物部门对位于江西景德镇乐平市接渡镇南窑村的南窑遗址进行考古发掘。结果发现龙窑遗迹两座及其他窑业遗迹,总计1013．5平方米,出土多达数十吨的窑具和瓷片标本,具有重要的研究价值。尤其是在南窑村窑山东南部发掘出一条78．8米长的龙窑遗迹,为迄今发现的最长的唐代龙窑遗迹,也是景德镇境内目前已知最早的窑业遗存,这成为该遗址入选“2013年度全国十大考古新发现”的重要原因之一。