汉魏六朝小说的虚构意识

汉魏六朝时期出现的大量具有虚构成分的叙事作品,足以说明当时人们较普遍地具备了自觉的虚构意识.汉魏六朝小说的虚构有其自身特点,它的出现既有功利方面的原因,也是叙事技巧发展到一定阶段的产物.正确理解汉魏六朝小说的虚构意识,对我们全面深入地认识汉魏六朝小说及其在整个中国小说发展史上的作用都有积极的意义.     

汉魏六朝小说的虚构意识

汉魏六朝时期出现的大量具有虚构成分的叙事作品,足以说明当时人们较普遍地具备了自觉的虚构意识。汉魏六朝小说的虚构有其自身特点,它的出现既有功利方面的原因,也是叙事技巧发展到一定阶段的产物。正确理解汉魏六朝小说的虚构意识,对我们全面深入地认识汉魏六朝小说及其在整个中国小说发展史上的作用都有积极的意义。     

汉魏六朝“谐谑小说”艺术溯源

汉魏六朝谐谑小说大量涌现,在文言小说中独树一帜,并自成一体。考察其艺术起源,当与先秦优语、百戏＂俳优小说＂技艺和汉代宫廷弄臣息息相关。     

汉魏六朝志怪小说中的动物描写

汉魏六朝志怪小说中的动物描写继承了先秦时期动物描写的神化书写——动物神话和动物图腾,以及两汉时期的动物描写的仙化书写——异化神化。魏晋志怪小说中的动物描写呈现出独特的特质:不仅动物的种类和数量更加繁丰,而且其形象也发生了变化;动物描写介于人、仙之间,阴、阳之间,书写更加鬼化。这种描写不仅是当时"万物有灵"文化的反映,也是魏晋士子任化虚空的集体社会心理的一种反映。     

论汉魏六朝道教小说内容的嬗变

汉魏六朝道教小说内容的发展演变主要表现在三个方面:一是神仙世界中仙人的形貌由异于常人到向常人的变化;二是世人的求仙道路经历了一个由帝王将相到普通百姓、由服食耗资巨大的丹药到成本低廉的山间花草果实的发展过程;三是神仙与世人的交往,有两种情况,即仙人主动接近普通人和普通人的主动寻访仙人。     

汉魏六朝小说中的汉武帝形象

汉武帝作为历史上的实有人物，在汉魏六朝小说家笔下得到了丰富生动的演绎。深入细致的剖析这一形象，不但能反观历史，还能在这个特定的化背景下凸显其认识价值。     

论汉魏六朝俳优小说

俳优小说为“谐谑文学”文体之一,其渊源与谐谑文学各种文体都相关;俳优小说兴起的现实土壤,主要有汉魏晋之通脱、玄学和佛学三种风尚;俳优小说的品格有大俗大雅二重性,具有深刻的文学史和审丑的意蕴。     

汉魏六朝小说观观照下的笑话

笑话是古典小说的一个分支，这在众多的小说史中都得到了肯定。然而对笑话的学本体把握却鲜有人云。笑话的缘起应与古代的优伶相关，与古典小说观也是相为印证的。从其材料来源、体制、价值取向来说，笑话都可视为小说的另类。     

汉魏神怪小说的宗教形态述论

神怪小说的兴起、盛行与道教的形成、转化在时间上具有同一性,小说的创作宗旨有着宣教宏道的意图,在思想内容上与道教的教理阐发和神仙谱系建设相呼应,在传播上为文人雅士所乐尚,从而为道教的上层化转向推波助澜,实则直接建言丹道,是汉魏道教的宗教活动的组成部分,具有宗教活动与文学创作一体化的特征.     

汉魏六朝碑刻中的古文字

汉魏六朝碑刻文字以其丰富的字体和字形材料,被誉为一部汉字史,其隶书或楷书碑文中常常夹入一些小篆、六国古文、隶古定字,考查这些古文字的类别、来源、流变及意义,可以为碑刻文字研究提供直接参考。     

汉魏六朝碑刻中的古文字

汉魏六朝碑刻文字以其丰富的字体和字形材料,被誉为一部汉字史,其隶书或楷书碑文中常常夹入一些小篆、六国古文、隶古定字,考查这些古文字的类别、来源、流变及意义,可以为碑刻文字研究提供直接参考.     

汉魏六朝隐逸赋略论

描绘隐逸生活,《论语》已见端倪,《庄子》又津津乐道。但作为文人自我人生的体验,并独辟文学题材来抒写这种体验,是在汉魏六朝时代才形成一种时尚。这时期的辞赋以隐逸为题材,独具风采,它第一次全面地揭示了隐逸文化的丰富内涵,体现了隐逸文学的成熟。这是因为,隐逸赋家创作了大量地作品,展现出多种类型的隐逸思想意念追求,表现了不可替代的思想价值,同时又积累了隐逸赋创作的独特经验。就这个专题,赋学界目前尚欠系统探讨的专论,本文试图以补其缺。     

汉魏六朝隐语文学溯源论

隐语文学在汉魏六朝的蓬勃发展与隐语文学创作者的心理机制、汉魏六朝特定的时代背景有着密不可分的关系。同时,先秦隐语的发展状况又为汉魏六朝隐语文学的发展起到推波助澜的作用。     

汉魏六朝女诗人作品与李清照词的相通

汉魏六朝的一些女诗人与宋朝著名女词人李清照,尽管时代相却甚远,但其作品存在许多相通之处。她们都以女性独特的视角透视社会生活,并将它们绘制在文学创作中,或欢快地恋爱,或悲吟着思念,或感喟现实离乱,或抒女子情怀,或豪气万千,或才华横溢,从而丰富了我们的视野,是我国文学史上宝贵的财富。     

汉魏六朝杂传与唐人小说——熊明《汉魏六朝杂传研究》序

正我在研究唐前古小说和唐传奇的过程中,一直关注杂传这一文体,因为它和杂史一样,与小说存在着天然的密切联系,杂传常游移于史传与小说之间,成为史学史与小说史上一道特别景观。杂传的这一特殊品格是可以解释的,因为文言小说——或曰古体小说——本来就是从史书分化演进而成的。所以与其说杂史杂传与小说有着天然的密切联系,不如倒过来说更为准确,更能显示历史演化的逻辑关系。明人陈言曾说:"正史之流而为杂史也,杂史之流而为类书、为小说、为家传也。"(《颍水遗编·说史中》)只不过在小说蔚为大观之后,从小说反顾     

汉魏六朝诗歌语词考释

汉魏六朝诗歌在我国诗歌发展史上占有相当重要的地位,尤其是这一时期诗歌的语言,更是呈现出独特的面貌。对汉魏六朝时期诗歌中经常出现的几条常用语词进行考释,旨在补充《汉语大词典》中失收的词义,并指出某词某义在汉魏六朝时虽已出现,但辞书引例在时间上却较晚。     

从《筝赋》看汉魏六朝时期筝的发展

汉魏时期是我国历史发展中的一个重要的时期,在此期间筝乐器得到了大力的发展.本文将以八篇《筝赋》为依据,从制作材料与形制、筝曲与演奏技巧和审美标准三个方面对汉魏六朝时期的筝进行分析.     

汉魏六朝游仙诗的类型与结构

游仙诗是汉魏六朝的一个重要诗型。根据"游"与"仙"组合关系的不同,可以把游仙诗分为游仙诗(狭义)、咏仙诗和慕仙诗三大类。这三类又分别有不同的结构模式:游仙诗(狭义)主要由游仙的缘起、历程和终结三大板块构成;咏仙诗主要由主干(咏仙)和引发(析理、颂德)两大板块构成;慕仙诗主要由慕仙诱因和慕仙情怀两大板块构成。     

汉魏六朝隐语文学的特征

汉魏六朝隐语文学作品因呈现出一些共同的特征：题材的广泛、语言的“回互其辞”、结构的灵活多样、文体的简洁等,使读者在阅读欣赏时甘心沉入“好奇——豁然大悟——惊赞——欢慰”的审美世界之中。