暗访偷拍:在争议中绵绵不绝——媒体道德与伦理经典案例评析(二十五)

暗访偷拍,按照笔者的理解和分类,属于典型的媒体和传播伦理议题之一.一方面,它充满了争议性,符合伦理议题的特征,可能是功利主义伦理学最好的探讨对象.另一方面,总有论者因暗访偷拍某种程度上的欺骗性而根本否定其存在的道德基础,其最大的伦理学依据当然是康德的道义论.然而,为什么暗访偷拍如此遭受非议而坚强地存在着,并且为世界上的优秀新闻媒体所看重?我们通过当代中外知名电视媒体对暗访偷拍的使用、特定的社会语境和当事人的认知来做一番剖析,看看能否得到一些启发.     

我国媒体的全球化与本土化

目前的媒体全球化是隐含着西方价值倾向尤其是美国价值倾向的全球化，以美国为主导的西方媒体控制着话语权，正是这种片面的全球化带来了诸多的负面影响。每一个民族国家都应当为实现所有媒体的平等、真正的媒体全球化而努力，拥有世界上最广大的受众群的我国媒体当然应该朝着全球化的进程迈出积极的一步。     

创作者视角下的算法生成技术伦理问题

[目的/意义]算法生成技术作为新兴的技术,它的伦理研究对完善社会道德伦理标准、社会治理模式具有重要意义。[研究设计/方法]回顾算法生成技术的发展,在文献调研、比较分析的基础上,梳理算法生成技术的局限性,结合道义论伦理学分析算法生成技术的价值和伦理问题。[结论/发现]算法生成技术应用具有经济价值、艺术价值、文化价值,它的价值造成创作者对自身能力担忧,挑战了人的主体性地位。因此,算法时代下需要有效的治理模式。[创新/价值]结合道义论伦理学,从平等和自主权的视角出发,审视了不同创作者应用算法生成技术的伦理争辩,提出在未来算法治理中需要在社会机制上以“分配正义”为原则,在责任归属上以“责任平权”为共识,在教育培养上以“算法素养”为要求,多主体协同对社会成员进行价值引导与宣传,以共建规范、秩序的和谐社会。     

中国公共关系伦理的理论流派与实践类型

本文分析了公关伦理的哲学基础、理论流派和实践类型。公关伦理遵循伦理学的目的论和义务论两种思想方法;中国大陆的公关伦理主要表现为新闻伦理、劝服伦理、社会责任伦理和决策伦理四种形态;其实践类型主要有伦理型的商业实践,慈善性的社会捐助,社区性的志愿者活动,关联性的公益营销,公益性的宣传支持,政治性的沟通合作,文化性的娱乐活动共七大类,其中,以公益性的宣传支持和慈善性的社会捐助为主要实践活动。     

中国传统诚信观和西方信用理念比较

刘海鸥在《伦理学研究》2004年第3期撰文指出，诚信是传统儒家思想的重要范畴，其在规范中国人的行为，模塑中国人的人格上发挥过极其重要的作用。信用是市场经济活动的重要规则，西方社会的信用理念在现实的经济生活中有着颇为成功的实践。中国传统的诚信观不仅与近代西方的信用理念产生的社会历史环境迥异，在实质内涵，普适性和作用机理上也大不相同。儒     

论中国社会人际传播的价值选择

论中国社会人际传播的价值选择王怡红中国古代与现代社会的人际传播，都有自己主要的价值指向。伦理化倾向和工具化倾向，分别是中国古代与现代社会追求人际传播价值的主要代表。儒家思想在中国古代社会占居主导地位，儒家的＂礼＂渗透于人际交往行为中，并体现了社会对人...     

视觉文化传播时代:大众传媒的理性反思

当下,现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态,转向以视觉为中心。视觉文化传播时代,传媒的视觉化倾向诱发了大众对各种影像的迷恋,图像的泛滥刺激了享乐欲望的膨胀。为避免视觉文化传播时代影像的生产和传播滑向一种功利主义,避免人们迷失在新奇刺激的视觉快感中,大众传媒必须保持深刻的理性反思精神,在握视觉文化传播时代坚守人类的价值追求。     

民国时期西方文论的翻译与出版

民国以来的西方文艺理论翻译,为新文学的生产与创作建构起文学话语规则。然而无论是通过最初的日本中转还是后来的直接从原本翻译,都存在"西方化"与"本土化"的两难,在翻译上具体表现为转译、节译、改译与编译等问题。从出版的角度说,西方文论的兴盛多多得益于于现代出版业的繁荣。同时拥有外语背景与留学经历的现代知识分子积极加盟出版事业,也为西方文艺理论的翻译出版提供了便利。     

不能把西方的价值观等同于普世价值

西方文化和其他文化一样,是世界上众多文化资源当中的一种。西方文化对普世性文化的贡献只是构成普世性文化的一个组成部分,不能替代普世性文化的全部。某些西方学者坚持“西方中心论”,把西方文明完全等同于普世价值．把非西方文明看作是特殊价值,如亨廷顿所说的“普世文明的概念是西方文明的独特产物”,“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明”。这就过分夸大了西方文明中的普世价值,把其中的特殊价值也普世化了。在现实中的突出表现就是,一些国家自认为是人权、自由、民主等普世价值的发明者、垄断者和输出者。他们成了普世价值的唯一认定者。这种西方文明中心论、西方价值绝对普世化的理论．     

浅谈中西方山水风景画的差异

中西方艺术家不同的世界观和价值观,孕育了当今世界两大绘画体系,即以中国为代表的东方绘画和以欧洲为代表的西洋绘画。源远流长的中国山水画与西方的风景画可谓泾渭分明,它们的最大不同在于中国绘画表现出一种写意性,注重的是一种高雅的美,而西方绘画则强调写实性,注重的是一种豪华的美。本文从不同的角度对中西方的山水风景画作一个较全面的分析和比较,使我们对中西方艺术独特的审美观念和艺术风格有更进一步的了解与认识     

流动的媒介实践:左翼影评新面相及其叙事重构

电影史家已建构起三种关于左翼影评的主叙事：“革命史叙事”“电影本体叙事”“现代化叙事”,它们在历史观上不同程度地受制于目的论与结果驱动论,在媒介与社会关系上呈现功能主义取向,对历史真实构成了不同程度的遮蔽。历史现场中的左翼影评是一种流动的媒介实践,影评阵地流变不居,影刊面貌复杂多元,影评标准也始终处于建构之中。重构左翼影评历史叙事的路径在于：回归历史本体,书写左翼影评的历史而非历史中的左翼影评;以现象学还原的姿态,呈现左翼影评的真实、多元的面貌;在互动的视野中,呈现左翼影评与其所寄身的报刊、社会之间的交光互影。     

西方新闻舆论监督透析

在西方新闻界，监督公共权力的运行，防止权力的滥用是媒介崇高的社会责任，是其孜孜以求的价值目标，在向着这一目标的追求过程中，媒介首先必须完成与资本主义基本制度的契合。于是，我们看到，在社会基本政治经济力量的干涉和重塑之下，西方新闻舆论监督拥有的只是表面的繁荣，其背后隐藏着深深的无奈。新闻舆论监督在西方社会民主政治发展的历史渊源和价值基点西方各国的新闻媒体程度不同地享有对国家权力进行监督和批评的权利，在国家政治舞台上扮演着不可小视的角色，“无冕之王”、“第四种权力”等都是对媒体这一功能的诠释。新闻舆…     

Oicq:从精神分析看"网络等同"

对于网络的评价大致有两种倾向，一是工具论倾向，即网络是人们有意识使用的来满足自己需要的工具；二是异化论倾向，即认为网络在一定程度上控制了人的思想行为，以致使人在某些方面丧失了人性，迷失了自我。这两种倾向都基于一个条件：提倡区别网络与现实。     

极限与设限:叙事伦理在《红高粱》小说与影视中的差异

艺术品最终要关切人类存在本身的价值与意义。就现代艺术形态而言,从叙事角度对文学、电影与电视剧进行伦理学意义上的价值判断具有重要的理论与现实意义。本文以《红高粱》为例,探讨了影视作品与原著小说叙事在伦理层面上的差异。不同媒介艺术的叙事策略与伦理取向导致了不同的美学效果。     

中国山水画与西方风景画的透视观——浅谈黄公望与风景画家霍贝玛比较研究

中西方历史、文化、地域等方面有着巨大差异,使得艺术的发展也有着不同的方向和为历程。而要了解中西方绘画透视观的异同．首先要先了解两种画种的起源及发展问题。中国山水画的发展历史源远流长．独立的山水画正式出现则在魏晋南北朝之间。我们可以从东晋画家顾恺之在《论画》中曾提到的：“凡画,人最难,次山水,次狗马,……。”看出此时的山水画与人物画相提并论,并已初步从人物画的陪衬中独立出来。     

图书情报学研究中运用数学方法的思考

数学方法在图书情报学研究中的地位与价值问题上，存在着两种极端的倾向：一种是忽视数学的应用，另一种则是崇拜数学而对非数学化的东西一概排斥。本文介绍了传统数学方法、现代数学方法在图书情报学研究中的一些具体应用，阐明了数学方法在图书情报学研究中的重要作用，分析了数学方法的局限性，提出了在图书情报学研究中要防止出现滥用数学和误用数学的现象。     

从比兴物色到引譬连类

自晚清以来,中国文学由古典向现代转型的历程始终面临一个隐含且强大的话语背景,即与西方的比较以及此种比较的不可避免,换句话说,在标榜普世价值的西方观念对照下,如何重新解释和安顿传统知识架构的各个区间与环节,并从知识论到方法论给予其合法的命名,成为一个不断被提出的问题。     

西方传教士与中国近现代图书馆

1840年，鸦片战争后，中国长期封闭的国门大开，西方传教士尾随列强军队也大量涌入中国，他们也纷纷效仿以前利玛窦等人的做法，通过宣传西方科学知识逐渐渗透传播基督教义。传教士本来的使命是传播基督教，但他们在传教过程中，自觉或不自觉地扮演了介绍或传播中西化使的角色，以至于当我们历史地考察中国近现代化史时，不得不考虑到这些传教士的作用。所以，我们在研究中国近现代图书馆的发展时，不能忽视西方传教士的作用。他们在华创立教会大学图书馆、藏书楼，引入西方教育模式、技术方法，传播西方图书馆管理理念。他们从事的图书活动是中国近现代图书事业的一部分，对促进中国古代藏书楼向近现代图书馆的转变起到十分重要的作用，在我国近现代化史和图书馆史上占有十分重要的地位。[第一段]     

传播学学科特性的反思

由于深受工具理性精神和实证主义思潮的影响,现代西方传播学研究从其滥觞起就有以自然科学的科学性为圭臬而掩盖甚至排斥人文科学应有的价值特性的倾向。以美国为中心的经验学派,即现代传播学早期阶段唯科学主义的典型形态,“在研究实践中,抽象经验主义似乎更关注科学哲学,而非     

图形设计中传统与现代的分久必合

传统图形与现代图形设计无论是在造型思维上还是构成形式上都存在着差异性,传统图形遵从于自然元素并且主要依附于器物而存在,而现代图形设计摒弃了写实形象的运用,把自然真实的形象抽象为由简单的点、线、面构成的几何图形,简洁、精炼、单纯、理性在物质充斥的现代工业社会有着便于记忆、传播的实用功效。然而,后工业社会对人性的关注使得现代图形设计单调、冷漠、缺乏人情味的缺点突显出来,人们不再只为实用的记忆去识别图形,而更加倾向于为生动可感的人性化趣味去品味图形,于是传统与现代看似矛盾的两个词又重新走到了一起。