有关个性化写作的思考

本文时作文的个性化写作进行了研究和分析.     

《楚辞》互文辨析

对《楚辞》中互文的三种主要形式：单句互文、双句互文、隔句互文，进行了系统的梳理分析。《楚辞》注释中，注释家们对互文有不同的理解，通过探讨互文与变文同义的关系，认为互文与变文同义是两种修辞效果不同的修辞手法，但二者异中肌，应注意区分二者的异同，以便更准确地把握《楚辞》及其互文的内涵。     

关于敦煌写本斋文的几个问题

唐五代宋初，在敦煌佛教徒举行的各种斋会上宣读的斋文，文体结构可分为五个部分：一、颂扬伟的功德法力，称“号头”；二、说明斋会事由，赞叹被追福、祈福者或斋主、施主的美德，称“叹德”；三、叙述设斋的缘由与目的，称“斋意”；四、描绘斋会的盛况，称“道场”；五、表达对佛的种种祈求，称“庄严”。斋文的合集，称“诸杂斋文”。愿文只是其中的一种，不能作为“诸杂斋文”的通称。“诸杂斋文”还包括一些在佛事活动中宣读的类似文书，其中有的文体结构与斋文不同。     

广告中的互文性分析

互文性是指文本间的相互交织、相互渗透的关系,它涉及当代西方主要文化理论,如后结构主义、解构主义、符号学、后现代等理论。广告具有很强的互文性,本文主要通过对互文性理论的介绍从具体细节、体裁、文化等方面分析广告中的互文现象,以期为广告创作提供了崭新视角。     

小学语文文题教学法探讨

文题,即文章的题目,它是文章的眼睛、"窗户",是学生理解文章、把握文章深层内容的第一级台阶.它的作用或者概述文章内客、统领全文,或者突出文章重点、贯穿全文,或者暗示写作方法,或者流露作者的情感倾向,等等,抓住文题则"举纲张目",因此,文题教学是小学语文教学的一个重要环节,绝不能忽视、偏颇,应用好文题教学对提高学生的语文写作水平具有重要的意义.     

互文含义的界定

互文有互补式和互通式两类。互补式互文，其位置对应、互为省略的词句文义互补，彼此完善。互通式互文。其位置对应、词面别异的词句文义相通，彼此暗示。此位置对应是指语言环境相同，或表现在语法结构上，彼此所处的句子句式相同，并且充当相同的句子成分；或表现在叙述对象上，彼此都指同一件事或同一个人。位置对应是两类互文赖以存在的前提。两类互文都有“避复”作用。都应看作修辞方法。     

小学语文“文眼”的特征和作用

"文眼"是指一篇作品中极具表现力、能统摄整篇作品内容的关键性词句,是窥看主题思想的窗口,厘清全文脉络的筋节,掌握文章各部分相互联系的关键,也是文章的精神凝聚点。它具有综合性、精悍性、普遍性、唯一性等特征,在教材文本和阅读教学中有不同的作用。     

古人行文的特点

古人行文出于用字简炼、避忌重复、音韵和谐、对应工整等修辞的需要,而有互文、变文、圆文、对文、省文、连文等现象,本文作者根据历代训诂学家的说解,对此逐一作了总结。     

情文·声文·形文——“二陆”美文观综论

陆机的《文赋》与陆云的《与兄平原书》作为文学批评的重要文献,阐发了当时诗赋审美化的一系列标准,反映了西晋文人的“美文”观念。刘勰是魏晋南北朝“美文”观的集大成者,《文心雕龙·情采》篇把美文分为“形文”、“声文”、“情文”三个层面。这种对美文特征的系统概括与二陆美文观的影响是分不开。“二陆”的“美文”观念在魏晋南北朝的文学批评中占有重要地位。     

漂移的边界: 从文学性到文本性

文学的边界一直处于变动漂移的动态发展过程中,本文简要梳理了从文学性到文本性的流变,并进一步探询后现代语境中文学性的跨语际流动和互文的文本性,指出流动的文学性正以互文的文本性开创新的文学空间.     

论碑文的形成

碑文的形成是一件复杂的事情,其形成是社会不断发展的结果,也是文体自身演进的结果。碑的形制由古代的识日影、丽牲、下棺之碑发展到汉代的墓碑,汉碑的形成还受刻石文字等的影响。一般来讲,碑文主要是指墓碑文。     

“以文教文，以文引文”提高学生的作文水平

根据新课标的要求和学生实际，设计出作文教学程序，以教师下水作文或选文来做示范，使学生有路可循，有例可依，放笔为文效果甚好。“以文教文，以文引文”把抽象的作文教学赋予了实践性、直观性、交流性、启发性，作文水平得以大面积提高。     

精心设计习作指导第二课时——以说明文写作指导为例

基于真实的学情调研,笔者从“设置情景,课堂热身;回顾习作,引发兴趣;点评片段,突出重点”三方面重新设计了说明文习作指导第二课时的教学,减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达,最终收获了学生写作的灵感和个性化的习作。     

论碑文的形成

碑文的形成是一件复杂的事情,其形成是社会不断发展的结果,也是文体自身演进的结果.碑的形制由古代的识日影、丽牲、下棺之碑发展到汉代的墓碑,汉碑的形成还受刻石文字等的影响.一般来讲,碑文主要是指墓碑文.     

阅读教学"入文"与"出文"的思考

阅读教学是有章可循的.如果违背阅读规律,则会在"入文"及"出文"中出现"浅阅读"、"自由阅读"等偏失,使阅读教学误入歧途,严重影响语文教学的效果.     

红杏经营的高手——文嫂

在现代社会中,“王婆”已经成为了一个人们唾弃说媒拉线巧言令色的媒婆的代名词,与“红娘”形成鲜明的对比。金瓶梅中有一批这样的媒婆,她们有很强的职业行为,却几乎没有职业道德,贪婪、利欲熏心,是她们的共同特性。为了钱财,她们利令智昏,最后不惜葬送了自己的性命,王婆、文嫂、薛嫂就是典型。本文论述了文嫂能言善辩、巧舌如簧、精明能干、处事谨慎、办事周密的职业行为能力与技巧,她真可谓是替人拉皮条的“红杏”经营的高手。     

试说修辞的求“信”功能——以郭锡良《古代汉语》对文、互文为例

对文、互文等特定辞例,在古书词义求证中有特定作用。立足相关辞例,可以补正郭锡良本《古代汉语》文选注释中因不明对文、互文而导致的误注、失注。     

粟特文在丝绸之路沿线的传播与影响

粟特人作为商业民族和移民,中古时期在丝绸之路沿线有着较多的活动,北起漠北,南到江淮,都可见其足迹。这些活动促进了东西方文化的交流,尤其对促进北方民族经济文化的发展,起到了重要作用。作为粟特文化载体的粟特文,在古代丝绸之路沿线广为流传和使用,传入漠北后,直接促成了回鹘文的创制,而回鹘文又促成了蒙古文的形成,并间接促成了满文和锡伯文的创立,契丹文的创制也受到回鹘语文的影响。10-11世纪以后,粟特文渐趋衰微乃至逐步消失,但其影响却一直不绝如缕,至今犹存。     

《诗经》互文耙梳

互文是《诗经》中比较重要的语言现象。前人研究《诗经》的重点在诗旨的阐发和字词的训诂上，有关《诗经》互文为数不多的说解零星地散见于各书；今人给《诗经》作注，一般不提修辞手法。所以，把《诗经》互文的种类和作用梳理一番很有必要，因为这将有利于我们发现和理解该书诗句中的互文，也有利于我们准确把握原诗的意思。     

由经世文、时务文到报章文、白话文——略论晚清散文的新变

晚清是社会大变革时期 ,也是散文形态发生根本性变化的时期。这一时期的散文 ,主要经历了由传统的经世文向采用西学的时务文与借助报刊这一大众传播媒介广泛传播的报章文、白话文演进的过程 ,以及传统古文的回光返照即桐城派古文中兴这一反复。其形态变化 ,是文学史上重要的一页 ,更是中国人寻求救国之路的精神探索的一个重要侧面 ,很值得认真回顾