历史比较研究的原则类型与程序析论

历史比较研究，是现代史学研究常用的和有效的方法。为了便于应用，我们对历史比较研究中甚为关键的可比性原则、类型与程序的内涵外延，及其运用中的要求等问题，从理论上，并结合史学研究的实例进行了析论和规范     

口头叙事与文献叙事的互证——论《张秀眉起义史诗》的史料价值

苗族民间叙事作品十分丰富,它们不仅具有重要的文学价值,也具有重要的史料价值.苗族民间流传的《张秀眉起义史诗》是苗族文化史上重要的口头叙事作品,其史料价值不可小视.主要体现为真实反映起义发生的背景与原因,与史载互证;详细记录起义主要经过,补史之所阙;重点记述起义的重要人事,详史之所略.     

试论叙事研究方法论与当代中国比较教育研究的关涉

在比较教育短暂的学科建设史上,对研究方法论的探索与争鸣始终是其发展的主要议题之一。秉承哲学范式的逻辑理路,切合学科发展的多空间转向,顺应比较教育学术共同体信念的新观点,比较教育研究的新使命呼吁叙事研究方法论的关涉。而其中,明确基于小样本的研究、对背景因素与叙事意义的深层建构、构筑开放多元的叙事结构或模型和对作为“文本”的比较教育问题持立体的诠释观是叙事研究方法论应用于比较教育研究的原则。叙事研究方法论在观照本土理论、扩展研究“部落”、丰富表征方式等方面为比较教育研究注入了新的活力,但也存在一些问题需要引起比较教育研究者的审思。     

大相国寺梵呗乐谱比较研究 ——以《三仙入洞》、《南韵翠黄花》、《望江南》、《三称》为例

《三仙入洞》、《南韵翠黄花》、《望江南》都是大相国寺梵呗音乐中的经典曲目,它们无论是从曲调、节奏还是风格上都与佛教的基本教义一脉相传。然而,自从大相国寺佛乐产生之始,它就随着时代和文化变迁而发生着相应的流变。笔者的乐谱比较研究一方面从客观音乐中去发现佛乐的音乐特征留存因素和流变特征,另一方面也是透过音乐本体去把握蕴藏其后音乐文化现象的留存和流变线索。     

察哈尔文化的当代叙事——以察哈尔右翼后旗典型建筑与戏剧为例

辽阔美丽的察哈尔大草原,孕育了悠远的历史和丰饶的文化。随着现代化和城市化的进程,古老的察哈尔文化也通过当代的建筑、绘画、戏剧、影音等形式得以彰显。本文以颇具区域文化特色的察哈尔右翼后旗这一叙事空间为例,运用建筑叙事学和戏剧叙事学理论,对察哈尔文化的当代叙事进行解读。     

中西叙事文学比较研究的构想——兼评《中西叙事精神之比较》

中西叙事文学比较研究的发展和深入需要一个构架来统摄,吴家荣教授的新著《中西叙事精神之比较》对构想叙事文学比较研究的框架、建构研究体系的意识、各种文体研究与叙事理论研究的统一、跨异质文化意识、客观公允的中西态度等方面有重要示范作用.受其启发,本文拟出一个关于中西叙事文学比较研究的初步构想.     

生态灾难电影的叙事视角与叙事伦理——以《可可西里》《2012》为例

在"生态电影"的共名之下,中西方电影存在巨大差异,电影文本叙事视角的选择及其蕴含的叙事伦理的差异,反映出电影背后中西生态文化观念和文化取向的差别.<2012>式的好莱坞生态灾难大片是遵循经济伦理的超级视听消费品,以特定叙事视角和特效技术实施对观众的控制,实质上是反生态主义的.<可可西里>以朴素的艺术追求和生态关怀叙事抵抗消费主义,代表东方生态理念的影像书写.这种差异促人反思影视传媒如何真正适度地传达生态关怀而不被娱乐消费所销蚀.     

侗台语民族祈雨仪式的口头叙事隐喻——以壮族史诗《布伯》与泰国神话《青蛙神的故事》的比较为例

在壮族民间师公教祈雨仪式中经常被唱诵的壮族英雄史诗《布伯》塑造了一个多次与雷公斗争、为人间解除干旱的人间英雄形象。在泰国东北部,解释芒飞节起源的神话《青蛙神的故事》在"智斗"的情节上与《布伯》极其相似。通过比较二者的内容,可发现侗台语族群口头叙事与仪式之间的内在联系与外在张力,其背后是深厚的越巫传统、稻作文化与蛙崇拜。     

小学数学教科书数学文化的比较研究——以《大数的认识》为例

本文通过对人教版、北师大版、苏教版、西师版四套小学数学教科书中“大数的认识”数学文化进行比较分析,研究发现,人教版中数学史料的来源更加丰富,更能体现多元文化性,采用图文并茂的形式更多,在数学史的应用上具有明显的优势;西师版教科书更注重数学与现实生活的联系方面,苏教版高度关注现实中的社会问题,人教版、北师大版对各类现实生活的关注度相对均衡些:在数学与科学技术方面,四个版本渗透生物数学、地理科学所占比例均相对较高,其中人教版最为突出;四个版本绝大部分的人文艺术仅与建筑相荧.对于教科书编写者,应汲取各个版本的特色与优势,真正发挥数学文化的教育价值与文化价值.     

中韩节日文化比较研究——以同源节日中秋节为例

节日文化作为民族文化中的重要组成部分,具有强烈的人文色彩,集中体现了不同民族的文化精华。而中秋节作为中韩两国都具有极高地位的岁时节日,对于研究两国传统文化有着不可替代的作用。因此,文章运用对比分析的方法,从多个角度逐一分析两国中秋节的文化特点,对中韩两国中秋节的萌芽、食俗、习俗进行比较,详尽说明中韩两国中秋节的共性与差异,并且总结中韩两国中秋节在长期的历史进程中的变迁。通过两国对于传统节日传承的差异性来倡导如何在当今社会中传统节日能更好地继承和发扬。     

跨文化传播视域下中日纪录片叙事特点比较——以中国中央电视台和日本NHK广播公司的传统文化纪录片为例

比较中国中央电视台的《园林》《手艺》与日本NHK的《Japanology》《工匠达人》等系列片,寻找制作者对内容和叙事的表达差别,进而分析制作者话语意识的区别。通过比较可知两者跨文化传播纪录片叙事结构的差异:一是对于纵向代际传承的叙事表达方式不同;二是传统文化与现实的日常链接感的表述差异。NHK纪录片对于传统文化充满信心的叙事方式,使得其自身文化对外传播时更具渗透性,值得借鉴。     

浅谈《汤姆·琼斯》的叙事结构与人物类型

《汤姆·琼斯》的叙事结构与人物类型是匠心独具的。它不仅代表了18世纪欧洲小说艺术的最高成就,也成为后世作家创作的模本。通过对《汤姆.琼斯》一书叙事结构与人物类型的梳理,旨在探索菲尔丁精妙的结构策略与多样的人物类型。     

民族文化产品的叙事研究——以《木府风云》《奢香夫人》为例

在民族文化产品的开发和创作过程中,叙事是一个非常重要的维度,但是其叙事则经常被忽略,这必然会使民族文化产品的故事价值与社会价值相悖,误导观众,误读主流社会价值。该论文选取《木府风云》《奢香夫人》两部收视率高、反响好,以民族历史为题材的电视剧为例,详细分析其故事各要素在两部电视剧中的对抗和冲突原理,以突显故事价值对民族文化产品的重要作用。     

《第二语言教育中的社会文化理论:以叙事为纲的入门教程》评介

2011年,社会文化理论视角的二语习得研究领域出版了一本新著:《第二语言教育中的社会文化理论:以叙事为纲的入门教程》。本文是对该书的评介,笔者先概述书的主要内容,然后指出其特色和不足。     

叙事与语境——以《班主任》和《伤痕》中的创伤叙事为例

叙事指的是在特定语境中对故事的建构。在新时期的文学语境中,《班主任》和《伤痕》中对创伤故事的叙述以及围绕这种叙述的论争,表现出对政治性的关注和对集体话语的推崇。这一事实也表明新时期语境与此前时代语境的同构性。     

刘震云的叙事个性及其文化效应——以《故乡面和花朵》以前的小说为例

刘震云的小说按照叙述人称可以分为早中近三个叙事时段。由于隐含作者对叙述人和人物距离的关系的不同,构成了这三个叙事时段的独白、双声和众声喧哗的效果。同时叙述聚焦的变化也强化了这些效果。刘震云的小说又有着表层结构与内在结构的区别,正是表层结构的行为模式与深层结构的意义模式之间的分裂,造成了这些效果。而归根结底又是由于隐含读者的参与与开放性的内结构使然,而这个开放性的内结构正是转型期社会文化自身的投射。     

文字叙事与影像叙事——以《可爱的骨头》为例

文学与电影作为两种不同的叙事媒介,有不同的表现手法与叙事方式,但二者也有相通的审美意义和叙事效果,由小说改编而成的电影叙事不一定高于或者低于小说本身的文字叙事.成功的改编往往使二者各显神通又相得益彰.通过对小说《可爱的骨头》及由其改编的同名电影的对比分析,探讨文学与电影所显示的不同的叙事魅力,阐明电影改编是对文学原著的再创造,既和原著呈现多重交叉的互文性关系,又有着各自独特的艺术特征.     

民间叙事的魅力——以《额尔古纳河右岸》为例

民间叙事是以民间立场为主导的,能体现丰富多彩的民间文化或自由自在的民间精神,为老百姓喜闻乐见的一种叙事方式。民间叙事是与庙堂叙事、知识分子叙事相对的一种叙事,既包括日常叙事,也包括艺术叙事,但一般主要考察艺术叙事。《额尔古纳河右岸》中的诗意叙事主要体现在寄情于景及对鄂温克族民间文化的描述。这种诗意叙事从本质上是一种民间叙事。作者通过朴素的文字来表达传神的生活以及生活中的诗意,达到了朴素而幽远的文学境界,具有很强的可读性,体现了民间叙事的无穷魅力。     

中国与加拿大初中数学教材中数学文化的比较研究——以“勾股定理”内容为例

基于文化视野,从栏目分布、内容类型、运用水平对我国人教版和加拿大MMS版初中数学教科书中"勾股定理"内容进行文本分析.研究发现,两版教科书中数学文化内容相当丰富,在内容类型分布不均匀等,并建议数学教科书均衡数学文化栏目分布、呈现多样数学文化类型、提升数学文化运用水平等.