叶舒宪：中国文学人类学的积极倡导者及革新者

叶舒宪教授是当代中国文学人类学的积极倡导者及革新者之一。从他的文学人类学研究之路可以看出,他常常能引风气之先并给人以学术启迪性,是因为他能从个人的学术之路以及国际学术思潮的变革中不断地调整自己,反省自己,超越自己。经过近30年的努力,由他所倡导的文学人类学研究已在学术界产生了广泛的影响及好评,他的文学人类学研究为我们重新理解中国文化、中国历史以及中国文学提供了崭新的视野。     

叶舒宪《文学与人类学》中的求异思想

叶舒宪的《文学与人类学》主要讲述了人类学的兴起,文学与人类学之间的互动关系等方面的内容。将文学与人类学联合起来考察,为文化的文学研究拓宽了更多的可能性。叶舒宪提到在文化趋同时代,求异思维的重要性,因此地方性知识,体验性知识,原始文化等被提出来以保持人类思想之“异”,而“求异”思想的存在不仅仅受到文化趋同的大背景影响,同时也是对工具理性的反叛。     

叶舒宪：文学人类学是衔接“世界眼光”和“中国学问”的桥梁

2010年底＂中国文学人类学理论与方法研究＂课题组申报＂国家社科基金重大招标项目＂获得立项,成为新兴交叉学科文学人类学的一个标志。目前正在做的研究项目有＂神话历史＂丛书,已出版《儒家神话》、《宝岛诸神——台湾神话历史古层》、《韩国神话历史》等成果。2010年出版的《文学人类学教程》被视为该新学科奠基作,书中对＂文学何为＂问题作出启发性的新阐释。叶舒宪认为,文学人类学是重新打通文史哲界限,衔接＂世界眼光＂和＂中国学问＂的桥梁。     

从闻一多到叶舒宪

闻一多和叶舒宪的文学人类学研究,展示了在20世纪中西文化交流情景中中国文学人类学研究的两种基本理路。这两种基本理路的形成,有其时代的必然因由。可以说,闻一多和叶舒宪学术研究上的得失也完全是因了二人所处时代的缘故。一闻一多的文学人类学研究是以文学为维度,体现以民俗学、人类学发现“民族的诗”的审美意蕴的研究旨趣。“在世界文学     

文学人类学在网络文学评论中的重要性

文学人类学真实的把握了人类学与文学、知识全球化的关系,从人类学和文学的相互作用方面入手,解析了自20世纪以后文学创作观念的变化和文学研究的模式变革的一个主要的学术思想动力。     

方法论问题：文学的人类学转向——首届中国文学人类学青年学术论坛扎记

2011年5月,首届中国文学人类学青年论坛在重庆市永川区召开。结合会议＂文学向人类学的转向＂的主题,回顾了人类学转向的源起与历史,展示了转向过程中研究对象和研究方法的变化,肯定了人类学转向的重要意义。     

熊图腾神话之谜的“四重证据法”破译——评叶舒宪先生的新作《熊图腾》

叶舒宪先生以文学的原型批评、文学的文化人类学研究取得的显著成就而成为中国学术界的“领军”学者。他不仅以每一部厚重的著作对中国文学和中国文化研究产生重大突破,还以“中国文化的人类学破译”的研究方法的典范性引领着学术潮流向纵深发展。新近出版的《熊图腾：中华祖先神话探源》（上海锦绣文章出版社、上海故事会文化传媒有限公司,2007年7月出版）则又以对中华祖先图腾研究的重大突破性和“四重证据法”研究方法的重要典范性而在学术界和文化界产生厂泛的影响。     

文学人类学:历史·概念·语境·方法--文艺与人类学的相互碰撞与整合共生

人类学作为一门古老而年轻的学科,已成为国际学术界的一门显学.人类学定义的演变折射出学科内涵和性质从传统向现代的发展变化.文学与人类学结合而成的文学人类学,显示了现代人文学科之间的碰撞对话与整合共生.关于文学人类学学科之归属、定义等的讨论,成为20世纪末中国学术界的一个热点.在世纪之交学科开放的学术语境中,文学研究者可以从文学人类学的创生与发展中获取多元的方法论启示,从而在文学批评上取得更多的实践可能.     

文化多元化和人类话语寻求──兼论文学人类学与中国文化破译

东西方文化的相互诠释、阅读或碰触、交往，可能产生"误读"，但更可能催生出既非东方亦非西方的人类话语。比较文学和文学人类学的目标就是通过文学与人类学的融通来达成文化的多元化和寻求人类话语。叶舒宪、萧兵等人的"中国文化的人类学破译"系列就是在这一目标下的实践成果之一。     

叶舒宪教授

叶舒宪教授,著名学者,文学博士,研究员。1954年生于北京。现为中国社会科学院比较文学中心主任、文学研究所博士生导师,中国民间文艺家协会副主席,中国比较文学学会副会长,中国文学人类学研究会会长,中国神话学会会长,国家社会科学基金评审组专家。     

叶舒宪教授

叶舒宪教授,著名学者,文学博士,研究员。1954年生于北京。现为中国社会科学院比较文学中心主任、文学研究所博士生导师,中国民间文艺家协会副主席,中国比较文学学会副会长,中国文学人类学研究会会长,中国神话学会会长,国家社会科学基金评审组专家。     

中国文学人类学:理论的移植与本土的实践

中国文学人类学学科建设经历了从照搬、移植西方相关理论到自觉的本土实践的过程.反思中国文学人类学建设的自律性问题,是在当下人文时空内对古典知识话语合法性的确证和再审,这是对学科研究对象和方法的重新判定.中国少数民族文学独特的存在形态,使得传统的文学研究模式正转向立体的人类学策略.因此,文学人类学以及审美人类学应该站在更为宏阔的制高点上把握当代中国文学艺术的人类学现实和当代中国多元化审美样态.     

文学与人类学的双向视野和认同

从文学和人类学各自的特点及二者的区别入手,观桑文学对人类学的影响和人类学对文学的渗透即二者的双向的视野和认同,促进我们对文学人类学进一步地认识和了解。     

从纯文学到大文学——新世纪文学的学理考辩

艺术和文学分别借用不同的情感符号体系,来展示人类在不同世代的情感本真存在。当代大众文化语境之下文学形态发生了变化,但是文学依然新鲜活泼地存在着。纯文学作为一种历史性的文化现象在当代逐渐被颠覆和消解,并不能说明文学行将消亡。从纯文学到大文学正是人类学意义上文学精神的自我回归,中国未来的大文学必然会在民族集体记忆的基础上接受外来文化以及不同世代生活经验的刺激而发生微妙的变化。但无论怎么变化、演绎,也无论它是出自精英文学作家之手,还是出自草根民众之手,只要它自由地、自然地、本能地、本真地敞开了斯时斯地的情感（性情）,那么,它都是既有中国品位又有时代气象,且与其他民族文学相互情意沟通无碍的中国大文学——多元共存的人类大文学生命实体中必要的生命元素之一。     

警醒、感恩和展望——写在中国文学人类学获国家立项之际

2011年,以＂中国文学人类学理论与方法研究＂为题的学术项目获得国家社科基金重大招标课题的立项,标志着中国文学人类学研究正逐渐从边缘走向中心。文章在此回顾了文学人类学的发展历程,感谢了支持文学人类学研究的前辈,并提出了未来需要警醒的问题。     

浅谈文学人类学视野下的外国文学教学

知识全球化背景下的世界文学观念发生重大变化,在本质上指向一种以跨学科为精髓,以比较文学为方法,追求人的价值和人文精神的文学人类学。从文学人类学视野出发,外国文学教学应坚持在文化大语境下把握外国文学,坚持比较文学观念,坚持人文精神等教学理念;应重视一些边缘性的文学、生态文学、东方文学以及与文学相关的国外文化等方面内容的教学。     

人类学诗学在中国

近年来,人类学诗学研究在中国学术界的影响日益扩大。人类学诗学这一概念在广泛使用的同时,概念本身出现了种种不同甚至相反的"阐释"。文章试从目前研究现状出发,从现象层面的分述达到对整体现状的把握;通过分析各学者产生分歧的原因和语境,探讨人类学诗学的本源及发展演变的各种因素。并在此基础上探讨人类学诗学研究对我们当下的文学创作、文学研究和人类学研究具有何种推动作用以及人类学诗学研究本身的理论缺失等。     

香港文学的发展流变

无论从地缘还是从文缘的角度来看,香港文学都是中国文学的一部分。可是,近一个世纪以来,对于香港文学的发展变化却没有很好地给予归纳和总结。因此本论文就这个问题进行研究,主要梳理了香港文学的发展变化过程,通过归纳和总结来大致了解和把握香港文学发展流变的轨迹。     

意义与问题:文学的文化研究

文化研究最初起源和发展于西方学术界，它作为一种融合政治学、经济学、历史学、文化人类学、社会学、哲学、传媒学、文学等的理论形态，与文学的关系源远流长。其旨在对当下现实进行全方位切入的话语方式，使中国20世纪90年代以来的文学研究发生重大转型，由此也带来一些值得思考的问题。     

试论《罗摩衍那》的文学治疗功能和禳灾功能

当我们以文学人类学的视角去透视古代作品时,会发现那里有原始人类的思维方式、生活模式。而发生在人类童年时期的这一切,既是当代人类文明的前奏,又为现代人提供了最好的镜子,我们没有理由不与他们沟通。所以,探究远古史诗中的文化信息意义深远。本文主要运用文学人类学的理论阐释印度史诗《罗摩衍那》中的文学治疗功能和禳灾功能。