辽代究竟有几个都城？

人教版《中国历史》七年级下册第9课说：“10世纪初,契丹杰出首领阿保机．统一契丹各部,建立契丹国．都城在上京。”似乎辽代是一朝一都。笔者翻阅了北师大版教材,发现此处表述仍然含糊不清。其实,辽代共有五个都城,即上京临潢府、东京辽阳府、南京析津府、中京大定府和西京大同府。这叫“五京制”。那么“五京”分别设在哪里呢？     

历史上的六个北京和七个南京

六个"北京": 1.五代的后唐、后晋、后汉均以其发祥 地太原府为北京。 2.宋庆历年间,仁宗改大名府(今河北 大名县东北)为北京。 3.金天春元年,熙宗改临潢府(今内蒙 巴林左旗境内波罗城)为北京。 4.金金贞元年把大兴府(在今北京市)     

太空中的“哼”“哈”二将

发展中的电磁波武器和粒子束武器在未来的天战中,将发挥巨大的威力,它们走上太空战场后,将使天兵天将中增添两员大将,它们各有“绝技”,好比是天兵天将中的“哼”、“哈”二将。     

讽君主昏聩 悲自身不遇——谈李商隐诗《贾生》的主题

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》《史记·屈贾列传》记载:“贾生征见……(汉文帝)坐宣室。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席。”这段文字记叙了贾谊自贬谪之地长沙被召回后与汉文帝在宣室(汉未央宫前殿正室)夜谈鬼神而让文帝着迷的事。李商隐通过对这段史料的     

“宫中”“府中”是代称

诸葛亮《出师表》有云:“官中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。”其中有“宫中”“府中”两词。此为何意?统编初中语文教材九年级下册如此注释:“宫中府中:指皇宫和丞相府中。”对此,部享昌老师在《“官中”“府中”之辨》(《语文学习》2018年第12期)中认为“这个注释值得商榷。……‘宫中’指皇宫是没错的,实质上就是朝廷。那么,‘府中’又指什么呢?……‘府中’指丞相府中”。郭锡良先生在《古代汉语》(北京出版社1981年版)中也认为“宫中:指皇帝宫中;府中:指丞相府中”。     

关于一个多重复句的分析

鲁迅先生的名篇小说《祝福》中有这样一个句子:我也还想打听些关于祥林嫂的消息,但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”,而忌讳仍然极多,当临     

赤峰─东北地区民族融合的中心地带

内蒙赤峰一带的辽源地区,为华北与东北、蒙古的结合地带.历史上,早有肃慎、东胡、乌桓、鲜卑诸部,以这一带为中心,与内地人民交往融合.契丹在唐末兴起,建立辽国.其上京临潢府,中京大定府,分别建在辽水北岸和南侧.金灭辽后,改大定府为北京,成为统领松花江旧地的重镇.辽金先后迁都燕京,开元大都和明清都城北京之端,全国政治中心由此转移到面向东北的华北地区.清人入关,辽源一带与京畿连成一体,后为热河省的辖区.     

说“潢”“璜”

“潢”“璜”二字,不在3500常用字之列。随着社会生活的不断发展变化,“潢”“璜”日渐频繁地进入人们的视野。2000年8月某日,“装璜”一词在中央电视台“生活”栏目甚至接连出现过两次。到底是“装璜”还是“装潢”?笔者就这个问题询问过十多个已大学毕业的干部、教师等,答案纷     

关于萨满教的研究

一、“萨满”名称的由来 萨满教是阿尔泰语系民族普遍信仰过或尚在继续信仰的宗教。它作为一种原始形态的宗教,有着非常久远的历史。司马迁在《史记·匈奴列传》中提到过我国北方古代民族先民之一的匈奴祭“天地、鬼神。……单于朝出营,拜日之始生,夕拜月、……举事而候望月,月盛壮则攻战,月亏则退兵”(1)陈寿在《三国志》中略述乌恒“祠天地日月星辰山川”(2)范晔在《后汉书》中记载了萨满教的葬礼,“剑尸以棺,有哭泣之哀,至葬则歌舞相送。肥养一犬,以彩绳缨牵,并取死者所乘马衣物,皆烧而送之”(3)令狐德(?)等在《周书》中记述了突厥各族的狼图腾崇拜和女巫主持的宗教仪式。(4)《魏书》记载了高车人在地震时“叫呼射     

《左传》多载鬼神卜筮灾异预言的原因

<左传>中有很多关于鬼神灾异卜筮预言的记载,前人多认为是"左氏好奇"、好鬼神之说,或者从文学角度认为左氏为了追求故事性情节性.文章从春秋时史官的主要职能、春秋时期重神信鬼的时代现实、左氏人事决定天道的历史写作观念三个方面,尝试对其多记载鬼神灾异卜筮预言做出较为合理的解释.     

解读窦娥的天地情结

提起《窦娥冤》,人们马上就会联想起第三折中著名的曲子[滚绣球]和窦娥临刑发下的三桩誓愿,认为这两部分最能显示窦娥的反抗性。但真如历来的看法,窦娥在[滚绣球]中是抨击或指斥天地鬼神的不公正吗?笔者认为很有几点值得商榷:1.“指斥”的对象究竟是什么窦娥指斥(就算是吧)的对象究竟应该是什么。在前一支曲子[端正好]中,有“顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨”之句,已明白无误地把矛头指向“天地”而非“天地日月鬼神”;就因为[滚绣球]首句是“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权”,于是日月鬼神统统成了被指斥的对象,却全不管后面窦娥…     

历史上的六个北京

在我国历史上,从唐代到明代这一千年间,曾经有过六个“北京”。它们是:一、唐朝和五代的后唐、后晋、后汉三代,均以其发祥地太原府为北京。二、宋朝庆历年间(1041—1048年),仁宗把大名府(今河北省大名县东北)建为北京。三、金代天眷元年(1138年),熙宗改临汉府(今内蒙古巴林左旗境内波罗城)为北京。四、金代贞元元年(1153年),把大兴府(北京市北)称为北京。五、明初洪武元年(1368年),朱元璋建开封府(今河南省开封市)为北京。六、明代永乐元年(1403年),成祖将他做燕王的封地北平府改为顺天府, 建北京(今北京市)。 …     

对《醉翁亭记》两条注释的商榷

《醉翁亭记》(见初中语文第五册)中有“峯回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也”一句。对其中的“临”字课本注为“靠近”,我以为不确切。在古汉语中,“临”的本义是“从高处往下看”,例如:     

邳县地方志版本述略

邳县古称“下邳”。张良谋杀秦始皇不遂,曾逃匿下邳;汉高祖封韩信为楚王,曾都于下邳;应劭解释说:“邳在薛,其后徙此,故曰下邳”。古代以北为上,以南为下,“下邳”即由此而来。汉代以后,邳地建置历朝变易。明时,省县入州,并领宿迁、睢宁二县,属淮安府,清初,承袭明制;雍正三年(公元1725年)升为直隶州,雍正十一年徐州升为府时,又归属徐州府。民国时,才改称邳县。邳县地方志书,明代以前的今均不存,明代及其以后的除了《淮安府志》、《徐州府志》中有专节记载之外,专书记载一方之事的今存六种,分藏于国内外各大图书馆。现据所见各书版本情况略述如次: 一、明嘉靖本《重修邳州志》明代嘉靖十六年(公元1537年)陈柏主修、杨辅主纂的《重修邳州志》是目前世存最早的邳县地方志书。书名曰:“重修”,杨辅序曰:     

唐朝前期军事布局的演变

<正> (一)唐初军事上的“内重外轻”布局本文所谓“内”、“外”(或曰“本”、“枝”),系就广义角度而言:前者指中原(包括唐朝京师所在的关中),后者则指边疆。唐初,沿袭隋朝府兵制,全国共置折冲府约六百三十四个,基本上分布在中原地区;其中京师所在的关中即达二百六十一府,约占全国军府总兵力的百分之四十以上.另一方面,当时边防军镇较少,除西域之外,边疆其他地区尚无重兵驻守。于是,就形成了所谓“举关中之众以临四方”的战略部署。     

悬在半空中的花园?

2500年前,腓尼基旅行家昂蒂怕克总结出了他在西亚、北非和地中海沿岸所见过的最伟大的T处人造景观,认为它们是“一见倾心、永难磨灭”的世界奇观。巴比伦空中花园便是这眩人耳目的七大奇观之一。巴比伦空中花园真的是悬浮在半空中的花园吗？这座曾被波斯王称为“天堂”的东方花园真的存在吗？为什么在巴比伦的文本记载中没有一篇提及空中花园？难道空中花园的所有记载都随着巴比伦王国的消失一同消失了吗？     

近思录、理学与二气之良能——《祝福》备课札记

《祝福》中说:我“知道他(指鲁四老爷)虽然读过‘鬼神者二气之良能也’,而忌讳仍然极多”。对“鬼神者二气之良能也”,教材中注释说:“这是《近思录》里的话,意思是说,鬼和神是阴阳二气变化而成的。这是唯心主义的说法。”     

青冢琐议

照君墓又名青冢。为何叫青冢,古书中记载不一。《大同府志》载:“塞草皆白,惟此冢草青,故名。”清人宋荦说:“墓无草木,远而望之,冥濛作黛色,故云青冢。”近人张相文以为:“照君墓烟雾朦胧,远见数十里外。”捺度常理,《大同府志》、宋荦及张相文三说均有合辙之处。大同府距昭君墓不远,所记的误讹性当不大。“塞草皆白,惟此冢草青”一句,可能是由于昭君墓底下有温泉,故秋冬时节其它地方草木凋零,只有昭君墓地方的草还是葱茏如夏的。1991年12月5日在新民晚报上读到舒湮先生的一篇短文,指谪《大同府志》的记载“完全不符合事实”,因为“塞外广阔的草原,不也同样绿油油的?”显然,舒湮先生在此理解错了原文。原     

“待诏”小识

一秦汉待诏不是官名自从秦始皇确定皇帝的命、令专称“制”“诏”,“待诏”一词就出现了。从字面上讲,“待诏”之意并不费解,颜师古注《汉书·楚元王传》“(刘)辟强子德待诏丞相府”曰:“于丞相府听诏命也”,     

“徽州第一家”

雨停了,太阳还没有露出脸儿。泥土软如酥。我们来到原属于古徽州的绩溪县龙川村(绩溪县现由安徽省宣城市管辖)。来龙川前就听说这个号称“徽州第一家”的胡宗宪尚书府。胡宗宪何许人也?据武旭《寻找徽州》记载:胡宗宪,绩溪县龙川村人,生于明正德七年(1512年),嘉靖十七年(1538年)考中进士,后来当上兵部尚书。他最大的功绩是平定倭寇,并发现、启用了抗倭名将戚继光,帮助草创“戚家军”。所以史家称:“没有胡宗宪,就没有戚家军。”这座尚书府也是他亲手修建的。尚书府坐落于村中央,背靠一带青山。山如眉黛,尚书府象嵌在眉梢下的一颗明亮的眼珠…