红色海稍

正海稍是一个美丽的地方,许多人不知道。海稍有着鲜艳的"红色",许多人不知道。一在宾川与祥云交界的地方,有一个被葡萄覆盖的小坝子,叫做乔甸。在乔甸坝子的最北端,有一个据说是云南第二大的水库,叫做海稍。在水库的东向岸边不远处,有一个小小的村庄,也叫做海稍。这是一种客观的地理存在。由于过去这里贫穷、偏远和闭塞,在一个极为     

探访宾川红色旅游名片 —— 新庄

新庄村位于宾川县最南端,素有"宾川南大门"之称的"海稍鱼之乡"乔甸镇海稍水库东岸,距离县城25公里,国土面积2.75平方公里,海拔1620米,年平均气温17.9℃,依山傍水,绿树成荫的新庄村就像一个隐在深山的小家碧玉,静静地依偎在海稍水库的东岸上.就是这样一个只有66户231人的小村庄,近年来却因为成功走出了一条"党支部+红色旅游+农户"的合作模式,利用村里的红色旅游资源,打造出了一种新型旅游模式而声名鹊起,远近闻名.     

宾川散记

正美食一绝海稍鱼当导航指示目标已经抵达,减速,想找一个合适的车位停车。王老师已经在路边热情招呼。下车,落座,一大盆鱼随即上桌,一碗焦香的蘸水,舀一勺鱼汤浇在上面,"嗞"一声脆响,满屋飘香。王老师说,这是今天的主菜——海稍鱼。海稍鱼之前有吃过,的确美味。在宾川吃正宗的宾川海稍鱼就别有一番滋味。宾川美食多,海稍鱼算得上是宾川美食里的王者,爽辣鲜香如宾川人的热情爽直。海稍是地名,宾川乔甸镇一个小小的村     

网上“卡拉0K”

21世纪在网上．每一个人都可以成为“文学家”。这样的话题和宣言。风暴一样地震撼在网上已经有一段时间了．“网络文本”、“网上文学”、“网上文字”为21世纪的人类展开的是一个无边无际充满海市蜃楼一样诱人前景的幻想之海。我们点击着各式各样大网址。漫游在网络上那各种各样的“语言”与“文学”之间。我们是那么真真切切地感受到了“浩瀚”这个词的真正词义。     

徐福东渡日本研究中的史实、传说与假说

徐福东渡日本研究中的史实、传说与假说王妙发有关秦代徐福东渡日本的研究，在日本和中国两地，这几年都稍有点“热”起来的样子。契机似乎应是１９８２年在江苏省赣榆县地名普查时发现了一个曾经叫过“徐福村”的地名。１９８４年罗其湘、汪承恭为此在《光明日报》撰文，...     

移植与嬗变——明代金银饰品中的藏传佛教艺术

把释道题材用於金银首饰纹样,是明代才兴盛起来的,——虽然辽代巳稍用于妆点金冠,但究竟不曾蔚为风气。道教题材多取意於长生久视而每与“寿”字相联,一般是选择带有符号意义的形象,如南极老人、西王母、八仙,还有历代传说中的仙人。     

莫泊桑的谦虚

在谈到托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》的时候,莫泊桑心里怦怦地跳着,激动极了。他站起来,大声说:“我发现我的一切活动都毫无意义。”旁人不同意他的意见,说:“你的十卷书是不朽的。”     

艰险的旅程—河口慧海的西藏之行

距今八十余年前,1900年春,有一个日本人从位于印度一侧的尼泊尔王国,朝着人称世界屋脊的喜马拉雅山走来。他身后跟着两名背行李的随从。这个人就是河口慧海。不用说当地的人们,就连两个仆从也没看出他是日本人。慧海身穿喇嘛的僧衣,口操当地的藏语。路上有人问他从哪里来时,他就回答说,“我是回拉萨的。”然后,学着西藏人的样子,规规矩矩地行了一个吐舌礼。慧海很早就向往去西藏。可是,当时西藏顽固地封锁门户,绝对不允许外国人入境。有谁胆敢违反这一法令,除当事者必死无疑外,为当事者提供方便的人也要立即被处以死刑。所以,在当时西藏仍然是一个神秘莫测之境。昔海想要去如此难以进入的地方,究竟为了什么目的呢?是探险吗?不是。慧海是一个和尚,和尚为什么想去西藏呢?原     

“请讲给别人听”

最近,职业小说家兼教育顾问梅格·霍奇金·利伯特和她的父亲在纽约城召开了一次叫做“家庭间流传的往事”座谈会。为数不多的成年与会者大多互不相识。她说:“在收集家庭传闻时最简单易行的是从你自己开始。”她让与会者传阅了一张写有各种问题的单子,并让他们两人一组互相交谈。屋子里的人们立刻活跃起来,讲着有关他们的姓氏、姨姥姥玛吉、爷爷的怀表等故事。最后,利伯特让大家静一静。“有人自愿讲点儿他记得的事吗?”她问道。有一个瘦小的中年妇女站起来,有点忸怩不安地开讲了。“我出生在爱沙尼亚,”她说,“这件     

“海”里也有文化

“海”里也有文化光华商品经济被国人称之为＂海＂，知识分子经商，称之为文人＂下海＂。言下之意，似乎是知识分子悲壮地告别了延续人类文化的使命，走向了一个与文化无关的蛮荒领域。＂海＂里有没有文化？我的浅见是：海里也有文化。商品经济的本质就是尊重经济发展的自...     

郭沫若文化抗战论与中日文化启蒙的话语关联

郭沫若借助于日本和中国在文化交流过程中共同形成的“进化论”和“改造国民性”两大启蒙话语方式，延续着“毁灭一创造”的思维模式，构建了“文化抗战”思想体系，将战争中救亡图存与改造国民性的两大任务有机联系起来，将对外反侵略战争和对内反封建的两重任务与文化创造联系起来。在特殊形势下对民族现代文化进行了艰难的重构。     

《周礼》考证和《周礼》的现代启示——金春峯《周官之成书及其反映的文化与时代新考》序

清代經學家曾發出“《大易》、《春秋》,迷山霧海”的嘆息。對於《周禮》這部經典,我們也不免有“迷山霧海”的感覺。但《易》和《春秋》之為“迷山霧海”又和《周官》略有不同,前者的迷霧主要是瀰漫在意義的解釋方面,如《易》有“一名三義”,又有象數和義理兩大流派,《春秋》有“微言大義”,董仲舒已謂“其指數千”。《周禮》一書在內容上是比較確定的,即所謂“體國經野,設官     

洱海造船世家

古时,大理海东地区就有“有舟无车”之说,一切交通,除了步行,就是舟船。上世纪八十年代以前,洱海东部地区因为不通公路,与海西的大理、海西南边的下关等地,彼此之间的人员往来、货物流通,还是要靠船运来解决。     

赫尔辛基散记

<正>一座城市与大海相邻,那是一种造化。何况赫尔辛基紧靠着波罗的海。我一直对波罗的海心存好感,倒也说不清什么原因,也可能觉得这名字听起来很别致很悦耳很可爱?波罗的海荡漾在无比遥远的北方,我从来都固执地认为它是一个沉静甚至充满冷峻之美的海。果不其然,浮想千回不如亲眼一见。我迢迢万里来到赫尔辛基,首先也可说     

倾听海菜花

与海菜花邂逅,是在一个被称为龙潭之乡的地方。龙潭水从地下冒出,一年四季涌流不断。那一湾碧水,清幽幽地流淌,水里生长着密密麻麻的海菜花。朵朵洁白的小花漂浮于水面,星星点点,随着水流舞动,尽     

试论"道"的缘起

如今人们一提起“道”，就会自然而然地与道家、道学、甚至道教联系起来。实际上，“道”起初并非哲学概念，“道”向哲学概念的转化，曾有过一段相当漫长而曲折的历程。     

评选模仿海明威劣作中最佳篇

“星期一,天下着雨。真糟糕,他淋了雨;但他来到了哈里酒吧,很高兴。”“他要了白兰地酒,喝起来喉咙辣得难受,但他一饮而尽;随后他听到了他获胜的消息。”     

《百年孤独》之TOP10

在老师布置我们阅读《百年孤独》这部作品任务的时候，我刚好在“研读”这个作品，同室一位朋友看这本书时极力向我们推荐，令我们惊奇的是平常稍显保守的她竞然称这样一本充斥着乱伦、血腥的书“值得一看”。于是我们纷纷成为这本书的读，而且关于它的讨论也占据了整整一个星期的寝室夜话。     

卖山药

“穷人的孩子早当家”。这话不错。在农村,孩子稍大一些,就得学着先干活。我,自然也不例外。小学刚毕业,能算几个数了,便跟着母亲学着卖菜。记得第一次上街卖菜,是出卖十斤山药。这山药是自家种的。清早,还在家里,母亲便教我些基本的东西。     

《土默热红学》小引

一、何處大觀園?我這兩年在北京,住在積水潭西,地名唤作“小西天”的地方。由積水潭往城裏走,不遠處就是總稱爲什刹海的西海、後海、前海。這三海,連接了北海、中海、南海,是貫通北京城的水脉。什刹海周邊,因尚留存不少胡同四合院,所以眼下是北京著名的酒吧區,吸引無數老外及港臺同胞來此乘三輪車、逛胡同、喝酒、獵奇。但其中之王公府宅多半已成了機關、軍隊或工廠之駐地,只有一處尚有園林花木可觀,那就是恭王府。