生存的尴尬

卡夫卡作为西方现代派学的宗师，其短短的四十一年生命旅程，如天际边一颗流星划过二十世纪世界坛，霎那间释放出灿烂的光辉，震撼了人类的心灵。他痛苦地走进这个世界，孤独地探索着“存在”，深入虚无的深渊，找寻现代人在荒诞社会生活困境中生存的可能性与价值。他以自己的学创作给现代社会打下了一个重重的惊叹号。面对社会的异化，生存本身已经变成了一种尴尬的存在，人在一个荒谬的世界寻找自身存在的意义，却发现存在的意义竟诞生于荒谬之中，也许正如卡夫卡所认为的那样，这个世界不过是上帝的一个“恶劣情绪”而已，而我们都“误入其中”。     

论张爱玲的存在意识

特殊的身世遭际和三四十年代的社会背景赋予了张爱玲产生存在思想的土壤,张爱玲以个体的“人” 为切入点,描绘了处于生存困境中的人的焦虑、畏惧和异化,以及被抛入荒诞世界中的人往往用自欺来逃避生存焦虑的现象,表达了她对人类生存意义的关注,这是张爱玲存在意识的体现。对文明的批判,张爱玲也表现出存在色彩,存在意识使她的作品提升到了哲学的高度。     

论张爱玲的存在意识

特殊的身世道际和三四十年代的社会背景赋予了张爱玲产生存在思想的土壤，张爱玲以个体的“人”为切入点，描绘了处于生存困境中的人的焦虑、畏惧和异化，以及被抛入荒诞世界中的人往往用自欺来逃避生存焦虑的现象，表达了她对人类生存意义的关注，这是张爱玲存在意识的体现。对文明的批判，张爱玲也表现出存在色彩，存在意识使她的作品提升到了哲学的高度。     

荒诞与真实移入与间离--谈卡夫卡《变形记》的审美接受

卡夫卡在代表作《变形记》中，创造出人异化为“虫”这个不易接受的独特艺术符码。文本正是通过审美接受过程中情感的不断移入与间离，使读者逐渐领悟到其荒诞故事框架下所构建的“现代人困惑”的真实世界，更深地体验了整个人类在现代社会中生存的悲哀。     

浅析贝娄小说中的“寻找＂主题

作为继海明威、福克纳之后20世纪美国最重要的作家之一,贝娄一直在创作中探究人类究竟应该如何生存、如何才能得到生存的真谛、生命的意义和不朽。通过分析贝娄小说中的寻找主题,可以窥见现代人的精神生命在异化、荒诞的世界中的失落和匮乏。贝娄小说中的寻找主题展现了人类在孤独感和放逐感中对爱与生命意义的渴望与追寻,并体现了贝娄对人类未来的乐观向上的态度。     

教育：以建构人的意义世界为旨归

与人性的契合,是教育的应有之义,也是人类不懈追求的教育理想。人性是“适应性”与“超越性”的统一,而“意义世界”则是基于人“超越性”维度的“合真”“合善”“合美”的精神世界,彰显了人之于动物的独特性。作为“培养人”的社会实践活动,教育的安身立命之本在于“使人作为人成为人”,它以“真”为基础,以“善”为宗旨,以“美”为鹄的,是受教育者建构自我意义世界的必然途径和可能方式。在“对人的依赖”和“对物的依赖”为基础的社会中,教育的意义探寻功能被遮蔽了。为使人摆脱工具性的存在状态,实现受教育者的自由全面发展,我们应在教育实践中消解“物化思维”,践行“以人为本”的理念,进而通过对受教育者适应性的尊重与超越性的激发,不断完善教育对人的建构作用。     

从马克思、韦伯到哈贝马斯:关于现代性异化的批判与反思

随着工具理性的日益强大,现代性越来越表现出异化性特征,从而丧失了对人类基本价值和意义的关注。马克思、韦伯和哈贝马斯从不同视角分析了现代性异化的演变流程,揭示了现代性在寻求人类获得效率的行为模式的进化过程中,铸就了一个缺少价值和意义的机械化“铁的牢笼”。为了消解现代性异化带给人类的风险,马克思、韦伯和哈贝马斯在批判反思的基础上提出了不同的路径选择。虽然,现代性的异化现象并未完全按照马克思、韦伯和哈贝马斯所设计的方案退出历史的舞台．但马克思尊重人的存在价值的思想却启发了我们从另一个思路．即从文化语境的视角消解现代性异化的可能性。     

从荒诞意识的表达透视新时期荒诞小说的发展

本文以“现代性”为视点，力求从当代语意的荒诞角度，对新时期荒诞小说做出一些相对全面的梳理和阐释，也从另一方面指出正是荒诞意识表达的需要促进了新时期荒诞小说的发展；从新时期出现的文学思潮和流派中寻找荒诞意识的发展轨迹，通过具体作家、作品的分析，把握荒诞主题在当代文学中的变奏、颠覆与消解，从而指出荒诞的困窘与超越。     

浅析新波普艺术中的设计符号

人类摆脱愚昧开始到对符号的创造与使用,正通过语言或思想及产品或工具两类符号系统创造了一个平行于现实物理世界的文化世界。人类在不断摆脱对本能的依赖、成为自觉地使用符号、受符号体系的同时,又不断地冲破固有文化     

对海德格尔“科技之思”及其特征的生存论解析

海德格尔的“科技之思”构成了其科技观的核心要素,学理志趣在于强调以理性精神为基础的现代科技给人类带来了高度发达的物质文明,的确向我们敞开了极具生存意义的一个重要方面,然而因其不能同时为我们遭遇技术异化的后现代人类,提供何以值得过下去的生存理由,从而陷入了技术生存悖论的全面危机之中。惟有固恋一种审美生存立场,严格限制科技的非正当使用,才能消解种种价值负载;而要使人类摆脱科学技术的异化、“座架化”,就必须批判近代以来所形成的根深蒂固的形而上学之知识论维度,并借助于诗与思的内在融通来确保现代人类诗意地栖居和生存质量的跃升。     

村上春树小说中的意象分析

作为以消费性和“消解”为主要特征的日本后现代主义作家,村上春树始终以冷静、奇异的笔触关注日本“团块一代”的精神世界。他发挥超乎寻常、荒诞离奇的想象力,在虚幻与现实的强烈对比中勾勒出现实世界的真实本质。本文通过对村上春树小说中一系列看似令人匪夷所思的象征性意象的分析,体味他为现代都市人提供在孤独世界中自我经营和消解现实苦闷的生活智慧。     

直面“荒诞”的第一人——默尔索的孤独世界

“荒诞”是法国20世纪50年代诺贝尔文学奖获得者加缪哲学美学思想表现的主题之一。加缪认为“荒诞”是人自身与外在世界之间的一种相互冲突与抗衡,更是人对存在本身意义的一种生命意识的关注与反思。《局外人》小说的内核旨要正是对人类生存遭际中“荒诞”感的刻画与呈现,诠释了“荒诞”意识背后隐涵着种种深刻的生命意识哲理,给活在当下的人们以深刻的启悟意义。     

记忆的神话——对《1973年的弹子球》的解读

《1973年的弹子球》是一部寻找的小说。一方面叙述讲述了“我”和“鼠”如何努力摆脱异化．寻求人生的出口；另一方面叙述通过讲述这段往事。也在为自己现在的生活寻找出口。小说蕴涵着作希望人类通过写作获得拯救的美好心愿。     

寻找与自救--王安忆爱情书写论

王安忆的爱情书写体现出女性写作在男性话语引力场中艰难跋涉的具体情形。从渴求浪漫纯真的爱情，寻找男子汉的庇护与关心到不再执著于“寻找男子汉”，转而救赎于自身、将爱情视作自我确证的一种方式，在父权意识形态下成长起来的王安忆渐自摆脱了男权中心话语的桎梏。在日益物质化、功利化的社会，她愈加放逐和消解了爱情，她笔下的女人们在“日常哲学”的引领下开始将男人和爱情只看成自己凡俗生活中的调剂品，看成“声”与“色”的一部分。     

莫言《蛙》中姑姑的人性扭曲与救赎

《蛙》的主人公姑姑以妇科医生的身份经历了中国乡村几十年波澜起伏的生育发展史．在强大的国家政策和政治体制下,姑姑的人性被异化和扭曲。她从令人尊敬的“送子娘娘”变成追杀超生妇女的“女魔头”,深感罪孽深重,企图以捏泥娃娃来赎罪,却又不可饶恕地走上了卖假药、非法接生的罪恶之路。《蛙》深刻地批判了现实的残酷与荒诞、人性的变异与扭曲,呼吁人们在充满污秽的现实中保持人性本真的善良和正直。     

北岛国内诗歌（1973—1989）的荒诞意识

诗的荒诞首先源于被意识到的现实的荒诞,荒诞意识在诗中最直观的表现便是对现实的否定。二十纪七十年代末和八十年代初,“朦胧诗”引发了一场大“地震”,其最著名的代表诗人北岛无疑是“震中”。北岛以深刻的怀疑精神构成其诗歌深邃冷峻的风格,诗中展现了一个被扭曲、被异化的荒诞时代,以及这个时代中被异化的人们,表现出浓厚的荒诞意识。     

论马克思历史唯物主义异化理论的形成

异化作为一个哲学概念最早为黑格尔所阐述,黑格尔的“精神异化”理论及其逻辑架构为青年马克思所吸收和遵循。但是当马克思真实地接触现实之后,深刻地体会到通过自我意识的异化扬弃并不能实现自身的解放,便逐渐接受了费尔巴哈“人的类本质异化”思想,开始自觉地以一种全新的唯物主义哲学逻辑来考察现实。但是,马克思在人本主义异化观的基础上,并没有彻底否定异化,而是辩证肯定。当马克思对资本主义生产方式进行考察时,受到了赫斯“金钱异化”观的影响,并在此基础上创造了“劳动异化”理论,批判资本主义制度。当然,这种建立在人本主义基础上的批判难以使人们摆脱异化状态。随着研究的深入,马克思开始从现实实践活动出发,将实践逻辑与理论逻辑相结合,创造了唯物史观。至此,其异化理论也完成了由人本主义向历史唯物主义的转变。     

从《人群中的人》的城市书写解读爱伦·坡的荒诞意识

爱伦·坡"为艺术而艺术"的创作思想虽然无法获得加缪等存在主义哲学家的认同,但其艺术创作的多维性使其影响远远超出了他所处的时代。《人群中的人》是爱伦·坡最具现代意识的作品,凸显了爱伦·坡对转型期人类社会精神危机的关注,开启了近现代荒诞叙事之先河。小说以隐喻式的城市书写揭示了现代社会生活的虚无荒诞,人与自然(社会)、他人、自我关系的异化,即异化的城市生活场景、虚无的个体身份认同与荒诞的个体生存意识。爱伦·坡对城市人群孤独、虚无的内心世界的描绘,对叙述者与追逐对象追踪动机的探寻,是对社会转型期城市化给游荡者(包括坡本人)带来的空虚与孤寂的真实写照。     

儿童异化身份的认同——解析《通向蜘蛛巢的小路》的深层意蕴

卡尔维诺的小说《通向蜘蛛巢的小路》,以双重视角揭示战争给人类所造成的“异化”：一方面展现战争所导致的儿童的“非儿童化”现象,另一方面暴露战争对成年人的摧残,战争给他们带来的“变异”。“通向蜘蛛巢的小路”代表了被“非儿童化”的儿童仅存的纯洁、真挚的童心,代表着人类“原生态”、“原心态”,象征着被战争所“异化”了的人得以回归、得以解救的途径。人类只有放弃人类社会所谓“文明”的异化产物,回归到人类童年时代的那份童贞,才能摆脱异化的困境,最终踏上一个平静与“和谐”的理想国度。     

荒诞与虚无：贝娄小说的存在主义解读

贝娄从人与金钱关系的异化现象出发，揭示了整个世界的荒诞、畸形和错乱。同时．以大量笔墨描述了现代人对其存在的暧昧性多余性的自觉以及厌烦心态、死亡恐惧等一系列痛苦而虚无的存在体验，体现了存在主义关于“世界是荒诞的，人生是痛苦的”这一基本命题。