鉴赏诗歌要打通“意象”的关口

何谓“意象”?在了解这一概念之前,我们不妨先欣赏一首诗: 人群中这些脸庞的隐现; 湿漉漉、黑黝黝的树枝上的花辦。这首诗很出名,题曰《地铁车站》。它出自美国当代著名诗人庞德之     

【第十二讲】 繁简适宜 各尽其妙

主持人龙吟:何谓繁?何谓简?优秀的古典诗章如何善用繁简之道?诗法指津所谓"繁",就是用笔多,写得细致、具体;所谓"简",就是用笔少,写得简约、概括。繁与简的辩证艺术运用到古典诗词的写作中,表现为该繁处用墨如泼,精雕细刻;该简处惜墨如金,点到即止。古典诗词的写作,当繁则繁,当简则简,     

【第十九讲】 对面着笔 别有韵致

主持人龙吟:何谓"对面着笔"?佳妙处何在?当如何赏析?此一讲,揭秘"对面着笔"的奥妙——诗法指津在古典诗词创作中,诗人或抒情主人公("主")在抒发对远方亲友("客")深挚的思念之情时,别出心裁地变换了描写的角度,即不     

于纤尘中见大千——例谈“含蓄”

何谓含蓄?首先让我们来欣赏一首诗:朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。诗中的乌衣巷原是东晋显贵王导、谢安等豪门大族居住之地,然随着时间的推移,世事的变迁,如今已面目全非了:杂草丛生,野花零乱,夕阳将没。这是一片何等破败荒凉的景象啊!燕子冬去春来,觅其老巢。     

精心营造诗意性德育课堂

<正>道德与法治课教学要杜绝平庸、肤浅或简单化的理论传输,就必须追求教学的高品质。当下,精心打造诗意性德育课堂,充分彰显道德与法治教学磁吸效应,无疑是本课程深化课堂教学改革的重要取向。一、德育课程教学诗意性解读何谓诗?《毛诗序》说:"诗者,志之所知也,在心为志,发言为诗。"诗是人类以节奏、韵律、谐趣等形式,观照人与自然、人与社会、人与自我三者关系的最     

从“挂一漏万”到“据一补万”——品诗门径探寻

何谓诗 ?众说纷纭。但文字简练 ,承载量大 ,即文字上的“挂一漏万”应该是诗的基本特点。读者 ,可以根据“漏万”之后的文字 ,再溶进自我 ,品味出巨大的丰富的具有个性色彩的内容和情韵来 ,即“据一补万”,也应是解诗的不二法门。如何“据一补万”?读者可不可以补出不同的“万”来 ?这一问题争论不休 ,没有成说。     

浅谈小学语文中的诗意课堂

正何谓诗意课堂?诗意课堂,其主旨是教师用诗样唯美的语言演绎着课堂,用诗样的精巧锻造着课堂,用诗样的意蕴营造着课堂,用诗样的激情澎湃着课堂。如何让小学语文课堂充满诗意呢?我认为可以从以下三大方面着手:1."诗化的语言"营造着"诗意"的课堂虽不能说诗意的课堂一定要拥有"诗化"的语言,但我们真真切切地从     

请在“特”字上做文章

何谓“特”?《辞海》曰:“⑤杰出的;特出的。⑥独。”何谓“师”?汉代杨雄在《法言·学行》中说:“师者,人之模范也。”什么叫“特级教师”?特别优秀的教师也。它是我国特设的一种既具先进性、又有专     

浅析悲剧美在安徒生童话中的体现

何谓悲剧美?悲剧美在儿童文学的范畴中代表着一种崇高的审美境界,在童话中再现悲剧,于童话的陌生世界中将悲的人生命运写出暖意、诗意和爱,使之充盈丰富的情感,这不仅是对童话作家极高的美学要求,也体现着创作主体文学表现的美学品格。这种品格体现     

【第十六讲】意象叠加 辞约义丰

主持人龙吟:何谓意象?叠加之意象在诗歌中能取得怎样的效果?请看下文——诗法指津当代著名修辞学家谭永祥先生说:"古典诗歌作品里面,有一种颇为奇特的句式,即以名词或以名词为中心的定名结构组成,里面没有形容词谓语,却能写景抒情;没有动词谓语,却能叙事述怀,这种语言现象……我们把它叫做‘列锦’。"(《修辞新格》)这里所说的     

说“绘事后素”

诗无达诂。说诗而曲解本义、穿凿附会者,自古及今,实不鲜见。然而我们对于曲解、附会之见却不能一概斥之为虚妄荒诞,弃而不睬。有时情况往往是这样:说诗者以歪曲之意,却以成就无心插柳之功。正所谓歪打正着、捕鱼得珠。孔子解《硕人》曰:“绘薯后素”即其一例。 《论语·八佾》中有这样一段话: 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者,商也,始可与言诗已矣。”郑玄注曰:“绘画,文也。凡绘画,先布众色,然后以素分布其间,以成其文。喻美女虽有情盼美质,亦须礼以成之。”“案考工记云,画     

教育与灌输

在教育中,灌输一直是有争议的问题,反对者有之,赞成者有之,部分反对、部分赞成者亦有之;究竟何谓"灌输"?它有什么危害?如何改造和克服?怎样实现对灌输的拒斥和否弃?这都需要在理论上予以阐释。灌输按其字面意义是浇灌、     

论创立“文摘学”

一文摘始于何时?作为对原始文献的一种加工形式,有人说可追溯到孔子整理六经,为《诗》《书》作序。我不同意此说。何谓文摘?人们普遍接受的定义是:对原始文献所做的简略、准确的摘要,是在原文基础上加工浓缩而成的二次文献。而《诗》《书》二序,“言其作     

“赋得”小议

今年高考语文试题中有唐代著名诗人韦应物的一首诗。题目是《赋得暮雨送李胄》。何谓“赋得”?《辞源》的解释是:“科举考试,考官以古人诗句,或各种事物为题,使作五言排律诗六韵或八韵,称为试帖,题目用‘赋得’。唐以前如梁元帝有《赋得涉江采芙蓉》诗,北周庾信《庾子山集》六有《赋得     

觉说

生命所存,觉之所存也。然"觉"字出现,自秦始有,觉,悟也,从学从见,"学"为首,"见"为基,学以明理,见以知事,知行合一,方有真"觉"。何谓"学"也?人非生而知之者,故人须求学。何谓"见"也?人上有"眼",以见为"觉",醒悟。何谓"觉"也?富"学问"与独特之"见解","学"上用功,始得觉"境"。故本文从"觉之本义""学""见""觉""禅之觉"及"书之觉"试述"觉说"。     

“知者乐水,仁者乐山”新解

理解这句话,首先要弄清:何谓知者?何谓仁者?老子云:"知人者智;自知者明。"知者之知,乃明智之智,是为大智慧,非为小聪明。知者便是那些对自己、对人生、对人性有着足够的了解和领悟的人,并且因智慧而超脱;仁者,古人常说:仁     

小学职业陶冶

何谓职业?一方为已治生,一方为群服务,人类间凡此确定而有系统的互相行为,皆是也。何谓陶冶?范土成器谓之陶,铸金成器谓之冶。以此方法,施之教育,使儿童于不知不觉中,养成为己治生、为群服务之兴趣与习惯,所谓职业陶冶是也。人当受初步教育时,一秉其本能之冲动而已,初不知所谓治生,所谓服务也。施教育者从而发挥     

《诗·东山》“勿士行枚”解

《诗·东山》第一章有诗曰:“我东曰归,我心西悲。制彼裳衣,勿士行枚。”何谓“勿士行枚”?历来众说纷纭,兹举诸大家注为例:     

谈谈我对盛唐气象的理解

《雪浪斋诗话》云:“诗止于唐”。尽管世人颇多微词,但是在唐诗的巨大宝藏中、珍珠玛瑙黄金白璧俯拾皆是,由不得人们不承认这个事实。宋代诗论家严羽指出,“唐人与本朝人诗,未论工拙,直是气象不同”(《从沧浪诗话·诗评》)这“气象”二字用得绝妙,一语便道破了唐诗——尤其是把唐音奏得最响最高亢的盛唐诗,是前人无法企及,后人无法模仿的。“盛唐气象”是盛唐人所独创的特有的现象,更是“前不见古人,后不见来者”。 “盛唐气象”,何谓“气象”?古人已有过许多的阐释·宋严沧浪云:“建安之作,全在气象、不可寻     

《诗经》的家族伦理分析

一、绪论何谓伦理?《说文解字》说：“伦,辈也。从人,仑声。一曰：道也。”“理,治玉也。从玉,里声。”《毛传》说：“伦,道。”(《诗·小雅·正月》)“理,分地理也。”(《诗·小雅·信南山》)《汉语大词典》说：“人伦道德之理,指人与人相处的各种道德准则。”《中文大辞典》说：“伦类理分也。人伦道德之原理。”由此看来,伦理就是人与人相处中的行为准则以及道德规范。