“开心学国学”引争议

缘起： CCTV-2名牌节目《开心辞典》正式启动了首个以国学为主题的特别节目“开心学国学”选拔。最终胜出的前九名选手均能获得北京大学国学班免试免费入学两年的奖勋,经考试合格后可授予学位,消息发布后立即引来各方争议。     

国学分馆尼山书院举办“国学体验夏令营”

7月6日上午,由山东省图书馆主办的“国学体验夏令营”在碧水荷香的大明湖畔,在承载着深厚历史文化底蕴的尼山书院正式开营。来自济南十四中、胜利大街小学等学校的40名喜爱国学的学生齐聚一堂,开启了为期一周的国学盛宴。     

“夜郎”是“国”不是“人”

“你觉得你学习好,就把自己当成‘夜郎’了.夜郎自大,谁佩服你?”这是笔者在“网上”看到的一句话.其实,“夜郎”是“国”不是“人”,这句话中,错把“国”当成“人”了. “夜郎自大”是个成语.汉代班固的《汉书·西南夷传》:“滇王与汉使言:‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然.     

“国学”质疑

我不懂什么是“国学”。国．是哪一国？当然是中国。那么别的国家．有没有“学”呢？总不好意思说别国都没有．只有中国有。既然不好意思那么沙文主义．那就只能勉强承认每个国家都有它的“国学”。可是．我从来没有听说英国、美国、法国、德国、意大利、希腊、西班牙、土耳其等等这些国家．自称过他们的“国学”啊。“国学”这个词．有特定的历史背景。只要略微看看晚清以来的思想斗争史，你就知道了．     

国学是什么？学什么？如何学？（下）

儒家文化当然是有价值的，只是后人对它的价值认识不清。问题在于恰恰是儒家学说的伦理内容变成了官方操作的对象，成为治国工具。这种操作注定产生虚伪性，使儒家典籍变成一堆对于大众行为文化意义不大的文化符号。     

国学是什么？学什么？如何学？（上）

儒学是一种典籍文化。在历史上．常常可见一个民族的文化典籍陈述的价值观是一套，而人们的行为文化可以是另一套。对这一关系不讨论清楚，关于文化问题的一切研究都可能走入歧途。     

文怀沙 “国学大师”是怎样出世的

事出之后,学者们称其"无突出学术成就",中国屈原研究学会的两位副会长更直言"文怀沙没有什么学术论文,所以在研究领域可以说没什么地位。"那么这位享名多年的"大师"又是如何名满天下的呢?     

新闻是“事学”

上海复旦大学新闻系副教授林帆同志,提出了新闻是“事学”的新观点.他说,高尔基说过:“文学是人学”.我们也可以这样说:新闻是“事学”。因为新闻主要是写事,报道典型事件;即使是人物新闻,还是因事及人,离不开大量事迹。他从渊源、界说、时新、真实、体式五个方面来加以阐述: 渊源:“新闻即史”,历史是过去的新闻,新闻是将来的历史,不同仅在“时差”.史和率分不开,新闻和事也分不开.总起来看,渊源有二.从记事的事态与时态的联系,情报——新闻——历史三者联系成一线估计到将要发生的事苗或未便立即报道的,属情报;已发生并及时报道的时事,即新闻;     

国学类似于“软件”

国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的．因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是,实际上．它既与过去有密切联系．又与现在甚至将来有密切联系。现在我们不是都谈建设有中国特色的社会主义吗？什么叫“特色”？特色表现在什么地方？我曾反复思考过这个问题。我觉得．科技对我们国家建设来说．对发展生产力来说,是非常重要的,万万不能缺少的。     

“党国”与“家国”

1948年10月18日，并不是一个什么了不起的日子，只不过碰巧手头上有两份形成于这一天的材料，而且有点意思，随手写来，以为试笔。一份是大溪档案中蒋介石给当时上海市长吴国桢的电报，见《筹笔》第10册《京沪失守与反共戡乱上》，编号16280。上海吴市长：关于扬子公司事，闻监察要员要将其开办以来业务全部检查。中以为依法而论，殊不合理。以该公司为商业而非政府机关，该院不应对商业事业无理取闹。如果属实，可属令侃聘请律师进行法律解决。先予详讨其监察委员此举是否合法，是否有权，一面由律师正式宣告其不法行动，拒绝其检查。并以…     

“国学”传播的路径与误区

自上世纪90年代始,“国学热”逐渐兴起.社会大众研读“国学”,新闻媒体传播“国学”,大学、中学、小学等各级学校开设不同程度、不同层次的国学课程.2014年4月,教育部印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》指出:“要把中华优秀传统文化教育系统地融入到课程和教材体系之中,分小学低年级、小学高年级、初中、高中、大学等学段,有序推进中华优秀传统文化教育.”“国学”已经成为学校教育、大众传播中必不可少的部分.如何正确地传播“国学”,传播的途径有哪些,是本文要探讨的问题.     

家定国应是“嘉祐进士”

北京大学出版社1993年9月出版的《全宋诗》第十二册家定国小传中说家定国是"仁宗皇祐进士"。"皇祐"误,应是"嘉祐"。嘉祐也是仁宗年号。据清嘉庆《四川通志》卷122《选举志·进士》载,家定国是嘉祐二年(1057)丁酉科进士。同科进士还有眉山的苏轼,苏辙兄弟。苏辙有《送家定国同年赴永康掾》一诗(见《栾城集)卷2),"同年"即指家定国与诗     

“国学”的自觉与“传统”的超越

当今"国学"的炽热,反映了国人对我国传统文化精神的自觉。在世界经济一体化下,要坚持自己的"文化主体论",并且要善于从整理"国故"中挖掘本国特色的传统文化;探究"国学"的精髓,在于把握传统时尚,用"活"的儒学来培养新一代的有国学修养的人才,以先进文化为参照,寻求超越传统的导向,以求更新与发展。传承"国学"不只是仿古诵经,而是要把它的精神"活化",灌注在新一代人的品格中,一代一代传承、发展、超越、创新。国学要超越传统才能永葆青春。     

“国学大师”的经营之道

在大家在讨论"国学大师"的真伪和标准时,却都忽略了,"国学大师"背后衍生了一个巨大的利益链条,能点石成金     

仙学传人武国忠全新解读“黄帝内经”

近两年,图书市场掀起了一股近乎疯狂的健康养生类图书的热潮,但健康养生书的热潮也引起了传统医学界和媒体的一些质疑,其中最大的质疑就是图书的作者,没有一个有真正的临床治病的经验,随着这样的质疑声的不断增多,很多出版机构开始请出真正具有临床经验的医学专家。以《明朝那些事儿》等历史社科图书闻名的磨铁图书开始大举进军健康养生领域,此番,他们请出了被称为“北京最贵的医生”的武国忠,他是北京著名的孔伯华医馆的首席坐馆专家。     

仙学传人武国忠全新解读“黄帝内经”

本刊讯近两年,图书市场掀起了一股近乎疯狂的健康养生类图书的热潮,但健康养生书的热潮也引起了传统医学界和媒体的一些质疑,其中最大的质疑就是图书的作者,没有一个有真正的临床治病的经验,随着这样的质疑声的不断增多,很多出版机构     

问世间“国学”为何物,看书评“草根”正当红

草根书评这一大众、时尚传媒的快捷与活泼,它不拒绝网络语汇,能接纳最朴素生动的大白话写作,有话则长无话则短的自由自在的性情行文,使得作者与读者间容易互动,随时交流,产生共鸣。