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1.
胡杨 《淮南师范学院学报》2013,15(3):91-92
以美术为本位,以汉代艺术发展的三个阶段为主线,分析《淮南子》美术思想在形式和内容两方面对汉代艺术发展的影响,探究《淮南子》里提出的绘画理论,试图寻找《淮南子》美术思想与汉代艺术之间的关系,从而揭示汉代艺术发展背后的内在动因。 相似文献
2.
李雅 《淮南师范学院学报》2011,13(1):34-36
夏朝是我国第一个具有国家性质的朝代,先秦文献对其记载颇多。而《淮南子》则以其独特的视角记载了夏朝的历史人物,给予了公正而客观的评价。 相似文献
3.
<淮南子>是西汉淮南王刘安编纂的一部散文著作,具有很高的文学价值.它的内容十分驳杂,集当时诸子百家之大成.它保存了大量神话、传说、寓言等,在艺术追求上也有十分鲜明的特色,在文学史上占有重要地位. 相似文献
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《淮南子》的音乐审美意识 总被引：1，自引：0，他引：1
魏宏灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(1):53-56
《淮南子》被人视为"集众家之流而归于道"的杂家,然其在音乐审美意识方面,有许多精辟见解。它认为艺术创作根植于现实生活的土壤,不必循古,应与时俱进;艺术创作及其所运用的艺术技巧,必须遵循其自身规律;音乐是长于抒情的艺术,以"真情"为美,艺术创作要做到"文"与"质"统一。 相似文献
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钱善刚 《安徽教育学院学报》2000,(1)
学术界一般认为《淮南子》“以气解道”,其实其道气关系应是道生气,气处于从属的地位,《淮南子》采借百家子学并加以整合,完成了道家文化在新的历史条件下的重建过程 相似文献
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马庆洲 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(1):1-4
本文分析了两汉文献中所见《淮南子》资料，考证了东汉注释《淮南子》的史实，概述了魏晋至唐代《淮南子》的引用情况，从而简要勾勒出该书在唐代之前的流传及影响。 相似文献
10.
章晓丹 《华中科技大学学报(社会科学版)》2007,21(6):84-87
《淮南子》是先秦老、庄思想在汉代的总结和发展。它继承道家的自然中心主义传统,以自然为中心并从自然的大视角下来考察宇宙、社会和人生。《淮南子》提出自然价值观,从个体事物的角度看,价值是主观的、相对的,人不是价值评判的标准,万事万物各自可作为评判主体;提出"物无贵贱",说明个体事物也存在着工具价值,万物以自己为目的,从整体无贵无贱的价值观来破除那种以个体贵贱、是非观为价值观的偏狭观点;《淮南子》的自然观念中体现了自然的创造性。 相似文献
11.
《淮南子》中的正义有合乎时宜、合理恰当之意。施行正义是为了调节君臣、父子等五伦关系,制止人之本性丧失,追求天下大治。圣人应贯彻＂不争＂,内修道术,作法制乐,随顺本性;国君应正确对待天下万民和自己的臣属,正视个人欲望,加强自身修养,处理好与他国的关系;臣属应护义、行义、为义献身;民众应拥明君、效诚正之主,努力争取应当之权利。《淮南子》正义思想对良好正义风尚的形成,合理国家治理的实现,世界的正义和谐稳定,人类公正对待自然有重要意义。 相似文献
12.
旨在“纪纲道德,经纬人事”,为治国安邦提供理论依据的《淮南子》蕴含了丰富的廉政思想和廉政建设的内容.《淮南子》在吸收整合先秦诸子有关思想的基础上,初步形成了以义利之辨为理论基础、以民本思想为核心内容、以德法并举为实现途径的较为系统的廉政观.《淮南子》的廉政观对今天的廉政建设仍然具有一定的借鉴价值和现实意义. 相似文献
13.
应克荣 《淮南师范学院学报》2012,14(6)
《淮南子》蕴含了丰富的养生思想.《淮南子》继承并发展了老子“万物莫不尊道而重德”的价值主张,进一步提出了“体道抱德”的养生观念.《淮南子》将养生与修仙得道有机地结合,在炼食丹药的过程中,偶然发明了豆腐,从此豆腐文化誉满天下.在营养饮食方面《淮南子》中强调“食者民之本也”,主张均衡营养,适时养生.《淮南子》养生术对现代养生有着重要的参考价值. 相似文献
14.
《淮南子》简论 总被引：2，自引：0，他引：2
陈静 《南京师范大学文学院学报》2004,(4):122-124
本文以“奇“与“杂“概括《淮南子》书的特点,从历史背景、作品思想、作品内容等诸多方面,论述了其特点形成的原因,并探讨了《淮南子》书在后代流传研究的概况. 相似文献
15.
《淮南子》文艺思想的出现，在我国古代文艺思想发展史上具有十分重大的意义。它着重强调了道家的文艺思想，并融合了儒道的文艺观，产生了一些新的发展，在文质、形神、言意三方面都有突出表现。 相似文献
16.
文章从《淮南子》自身的文本研究、所蕴含的思想研究以及与其他典籍关系的研究这三个方面对1979年以来的其国内研究现状做了概括性归纳,总结了三十多年的阶段性成果,并据此指出当前《淮南子》研究存在的不足之处,进而提出进一步研究的初步构想。 相似文献
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《淮南子》以＂道＂为核心,在人文教育观点方面有独特的见解,在提升人性境界、阐释人与自然的和谐统一、实现社会价值和深化人的主体性的教育思想等方面作了精辟的论述。《淮南子》在人文教育思想方面实质上强调了人性教育,突出了朴素的人本教育思想,强调了有为人生观,涵盖了人文精神的核心价值。 相似文献
19.
李少波 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,35(4):31-35
《淮南子》一书中在社会控制方面进行了广泛而深入的探讨。无为是《淮南子》的根本主张,就社会层面而言,其无为的概念有两方面的意义,一是现实社会控制的总原则,二是理想的社会控制状态。《淮南子》提到的社会控制的主要手段有仁义、礼乐、法、鬼神、舆论。《淮南子》认为,用礼、法作为控制社会的手段是不得已的办法。因为礼、法本身是有缺陷的,如果运用不当不仅起不到好的效果,反而会起到很坏的作用,事与愿违。在《淮南子》看来,仁、义是礼法能够实施的保障和前提和基础,没有仁作为内容,法只能徒具形式而不能真正长期有效地发生作用。仁不仅是普通人守礼,遵法的前提,更是统治者自我约束的内在保障。 相似文献
20.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2017,(5)
庄子将其深邃的思想、辛辣的嘲讽、大胆的夸张、瑰丽的语言、恣肆的文风连缀成一部"哲学中的文学、文学中的哲学"性质的奇书,在中国文学史上独树一帜。《庄子》散文独具特色的神话思维,"寓言十九"的说理方式,"意出尘外、怪生笔端"的神奇想象,都对《淮南子》产生了很大的影响。 相似文献