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写人叙事的记叙文是高考作文写作中考生常用的一种文体类型。通过对近几年来各地高考优秀作文的研读,笔者发现这类作文具有一个基本的特性,即十分注重过程性与情境性的设计与呈现。本文将围绕这一点,作一点肤浅的思考。一.山随路转,方显过程之美。任何好的叙述与描写都必须有时间的流动,只有这样,才能展示和丰富叙事的层次,从而形象地提出问题、演绎命题的内涵,达到形、情、理的巧妙融合。但这个基 相似文献
9.
陈伟 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):44-49
阿尔都塞认为“每一种艺作品,都是由一个既是审美的又是意识形态意图产生出来的”。这个观点隐含着二元论的倾向,与马克思主义的观点和方法是不一致的。马克思主义认为,人是按照美的规律来塑造物体。美的规律简言之就是,在特定的历史阶段中,最大程度地把握客体对象,同时最大程度地伸张人的主体自由性。因而在特定的历史时期美的规律的性质必然是统一的,而不是多样的。美的规律不是意识形态,而是实践的指导法则和要求。艺作品里意识形态性的强弱是依照美的规律的需要而增减的,而不能与审美性形成此起彼伏的对立面。阿尔都塞的观点在中国产生的不好影响应该被澄清。 相似文献
10.
为减轻农牧区中小学寄宿生的家庭负担,逐步减少学生校外借宿的现象,今年起,内蒙古大幅提高义务教育阶段寄宿生的补助标准。 相似文献
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李莹 《世界华商经济年鉴·科学教育家》2008,(8):18-18
在大学外语课教学中要把过程性评价与终结性评价结合起来,既注重考查学生学习的过程,又看学生学习的结果。对学生学习过程的评价包括对学生课前预习情况,课堂上的表现,课后运用及期末考试等整个过程。终结性评价主要是学期末的评价。把过程性评价与终结性评价结合起来,才能形成一个关于学生的相对完整、全面的评价。 相似文献
12.
间性理论与文化间性 总被引:2,自引:0,他引:2
郑德聘 《广东广播电视大学学报》2008,17(4):73-77
间性理论作为主体间性、文本间性、文化间性等诸理论观点的综合,其主要的哲学理论基础在于主体间性。主体闻性,力图克服主客二分的近代哲学思想和思维模式,强调主体与主体的共在和主体间对话沟通、作用融合及不断生成的动态过程。作为主体闻性在文化领域具体体现形式的文化间性,也表现出文化的共存、交流互识和意义生成等特征。主体间性和文化间性理论为哲学、文学、比较文学、文化学、社会学和解释学等各学科开拓了更大的学术空间,拓展出新的研究维度,从而获得更阔的研究视野。 相似文献
13.
实验过程:在烧瓶中放入一定量的蔗糖,再倒入浓硫酸,烧瓶中生成黑色物质(碳)试管1中的品红溶液很快褪色,试管2中的澄清石灰水变浑浊。上述现象说明:浓硫酸使蔗糖脱水的同时可发生氧化还原反应生成SO_2和CO_2。此实验简单易做,现象明显。 相似文献
14.
王萍 《西北成人教育学报》2003,(1):54-55,60
隐喻是一种普遍现象,在我们的生活中无处不在,无时不用。隐喻不仅仅是一种语言现象,它更重要的是一种人类的认知现象。它是人类将其某一领域的经验用来说明或理解另一类领域的经验的一种认知活动。 相似文献
15.
可译性与不可译性 总被引:1,自引:0,他引:1
范志坚 《宿州教育学院学报》2006,9(1):80-82
本文在古今中外关于“可译”与“不可译”理论的基础上,客观地指出翻译实践中存在“不可译”的问题,但“可译”在一定限度内是可以实现的,只是在句法、语义和语用三个层面上是有区别的。因此,我们提出了可译性限度是变量,句法、语义和语用是三个自变量的函数关系式,以此来明确后三者的变化会直接影响到翻译的等值效果,即可译性的限度。要做好翻译就必须集中精力研究这三个层面上的最值情况。 相似文献
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文学的意识形态性与非意识形态性 总被引:2,自引:0,他引:2
一改革、开放的十年,在我国社会生活的各个领域都发生了巨大而深刻的变化,文学观念也不例外。特别是最近三年,长期以来为我国文学理论界所一致公认的文学是社会意识形态的理论,正在受到臣大的冲击和严峻的挑战。文学理论界的不少学者、特别是其中的青年学者,正日益抛弃文学的意识形态本性论,试图从现代西方的文学理论中,去寻求对文学本性的最终解释。这是对于长期思想禁锢的一种叛逆和反抗,从某种意义上来说,文学理论界的 相似文献
17.
彭拥军 《株洲师范高等专科学校学报》2001,6(3):66-69
社会运动需要动力与秩序。管理既可产生间接动力,又可营造良好秩序。充分发挥权力性与非权力性影响力有利于解决社会与组织良性运行的动力与秩序问题,并直接关涉管理的效能、管理过程的和谐和新的管理理念的产生。 相似文献
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一、理解性阅读
理解性阅读,即语文阅读,其目的有两个方面:一是学习生字词,拓展语文基础知识;二是掌握文章内容,理解文章表达的思想,感受文章的人文性.理解性阅读体现了语文的工具性和人文性. 相似文献
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利他性历来是道德行为的恒定特征之一,而与之相关联的自利性却一直处于争议之中。人们价值取向的变化与社会价值体系的变化相联系,随着社会的发展,道德评判的标准也在不断地调整和变化,其在思想和教育领域引发争论的焦点不在于道德评价指标体系的完善,而是对道德行为的利他性和自利性的思辨。人的一切活动都是在内驱力和价值观参与下进行的,真正的道德行为是利他和自利相统一的行为,道德行为的利他性和自利性完全可以在社会德育的整合作用下得到协调一致的发展。 相似文献