转变理念,实现教师继续教育的跨越发展

文章认为教师继续教育要实现历史性的跨越和转变,必须首先在理念上实现六大转变和创新：由“物”本观到“人”本观;由控制观到服务观;由“教育”观到“学习”观;由任务观到绩效观;由间断性的培训观到持续性的培训观;由共性化的培训观到个性化的培训观。     

浅谈如何倡导新型生育文化

文章提出倡导新型生育文化,就是要实现生育观从传统观念向现代观念转变,就是要用先进的文化去影响、引导、提高人们的思想认识,从根本上转变群众的生育观念和生育行为,只有将新型生育文化传播到广大群众之中,建设文明幸福家庭才成为可能.     

形体美学思想探讨

哲学所持的"形上"理论,主要在于探索一超越"形体"的存在及本质."形体"观念的发展,具有一个由自然到人文的发现及应用过程;文体观念的建立,则是在文化历史发展中发生、进化并成形.文体观与形体观所具备的文化结构及理念、美学准则与意义,是本文探讨的重点.     

《白蛇·缘起》对“白蛇故事”的融通与突破

《白蛇·缘起》是一部以"白蛇故事"为原型的影片,讲述了晚唐年间蛇妖小白与捕蛇村许宣的爱情故事。与传统"白蛇故事"相比,影片虽以二人感情为主线,但在此基础上作了较大改动。借由格雷玛斯叙事学分析方法,将其与成熟范本戏剧《雷峰塔》对比,可发现根本矛盾由"人蛇异类恋"到"妖的转变"、人物塑造由白蛇到许宣的重心转变、主题由"颂真情"到"赞扬善"等一系列创新之举。     

中国佛教直觉思维重要词语略说

本文着重简要论述中国佛教直觉思维重要词语的涵义,认为观、照、证、悟是其中最重要的词语,并从直觉思维的角度解说其对象、内涵和特点.文章还认为,与中国佛教发展的历史相应,中国佛教的直觉思维大体上有一个由重"观"到重"悟"的过程.     

论明儒的重民观

本文通过对明儒重民观的概述和探析,阐明自先泰儒家以来对重民观的承继与发展,即从"以民为本"的重民观发展到"由民为本"的重民观,尤其是黄宗羲的"天下是天下百姓的天下";"天下为本,君为客",君臣都是"天下的公仆";废"一家之法"以及"公天下"的政治理想,把学校视为议政、参政、教育、监督的机关等,全面系统地发展了民本思想的重民观,并且向近代民主主义的民本思想转化,极具进步意义,对现代文明也有其价值取向.     

钟嵘《诗品》“颜延论文,精而难晓”考释

颜延之博雅的文学观与钟嵘《诗品》"自然英旨"的诗学观相悖,所以其用"颜延论文,精而难晓"对颜延之作出评价。钟嵘意在表明颜延之的文学观不容易被理解,并非说其不能被理解。颜延之也正是把自己的文学观念运用到了文学创作中,以"宗经"、"连类"、"比物"为基点的文学观念,决定了其文学观包涵有:内容的用事、用典;语言的精工、精巧;富有雅言的音韵等。     

当前国际传播人才培养理念与方案亟待系统性升级

"建强适应新时代国际传播需要的专门人才队伍"这一目标的实现有赖于从人才选拔、课程设计、培养流程制定、求职就业、继续教育等各个环节对国际传播人才培养理念与方案进行系统升级。在培养理念上,要培养一批政治立场坚定、拥有全球视野,同时具有高度文化自信、坚持马克思主义新闻观的新闻传播人才。在招生环节,选拔兼具家国情怀和跨文化素养的外语人才;在培养方案设计环节,以全面提升国际传播效能为目标完善课程体系;在实践就业环节,实现人才培养院校与用人单位无缝对接与双向互动;在继续教育环节,不间断为国际传播一线人才提供培训和终生学习的条件。     

社会主义核心价值观案例教学策略探讨——以高校思想政治理论课程为例

运用案例教学法实施社会主义核心价值观教育是增进高校思想政治理论课核心价值观教育实效性的重要途径。做好社会主义核心价值观案例教学,要实现教师从"传道者"到"引道者",学生从"观众"到"演员"的角色转变;要坚持案例选择基本原则,优化案例选择;要以价值观问题为抓手、以师生提问互动为推手组织好案例分析、讨论;要做好社会主义核心价值观案例教学效果评估。     

中国文学走向世界的焦虑与因应之道

<正>世界文学中的"中国性"自歌德的世界文学观念在20世纪初叶传入中国伊始,学术界就将其应用到中国文学全球发展的论述中。其时,中国正在经历从朝代国家向现代民族国家的转变,民族意识和世界意识日益觉醒,中国的"中国文学"、"世界文学"观念因此得以创生。郑振铎是中国最早系统论述世界文学的学者,他于1922年发表的《文学的统一观》一文,认为人类文学虽有地域、民族、时代、派别的差异,但基于普遍的人性,文学具有了世界统一性,这就是世界文     

探索企业党务与经济工作结合的路子

企业党组织只有把企业党的工作融入企业生产经营管理的全过程,渗透到生产经营的深层次环节之中,实现党务工作由"务虚"向"务实"的转变,才能提高党务工作的运行质量,增强党组织的凝聚力、创造力和战斗力.     

再论海峡两岸语言微观对比研究

文章再提两岸语言微观对比研究问题,把微观的层次从词推进到语素和义素,并进行了实证性的初步研究示例,语素层面有"案"及由它构成的一组词;义素层面有"乡亲"和"表扬"等。最后从语言资源观下的两岸语言微观对比研究,微观对比与两岸语言对比研究的发展,以及微观对比研究会带来什么等三个方面讨论了这一研究的意义和价值。     

鲁迅八次光顾知味观

鲁迅与知味观关系密切,可能与他出生于浙江绍兴有关,还与知味观当年名闻南方的美味佳肴有关.也许,知味观的"知味停车,闻香下马"的店名典故,对鲁迅有些许吸引力的缘故. 　　杭州知味观于1913年开业,原由绍兴人孙翼斋和阿义创办,后由孙翼斋独资经营,并按"欲知我味,观料便知"的店幅取名"知味观",以经营杭州风味菜为特色,主要名菜有"西湖醋鱼""龙井虾仁""叫化童鸡""西湖莼菜汤"等.……     

从"官本位"到"能力本位"

编者按:专家型人才、系统型人才和管理型人才的分类,既是基于员工本身的特征、实现员工价值最大化所带来的,也是企业精细化分工对员工能力提出的必然要求,而这种人才分工的实现不仅需要任职资格管理等人才管理技术,最根本的还是员工自身职业化精神的塑造和人才观念的转变,即对自身专业领域的尊重和忠诚,崇尚"官本位"到"能力本位"的转变.     

试论费正清的中国史观演变

本文主要论述了费正清的中国史观演变,并对其产生背景和演变原因进行了分析。从20世纪20年代起,费正清开始研究中国近现代史,之后其中国史观逐渐形成,他的思想立足于"西方中心论",主要体现在两个大框架内,即"文明冲突论"和"冲击—回应"模式。20世纪70年代,受到美国国内外各方面因素的影响,费正清开始反思以往对中国的看法,对中国史观进行了调整,逐渐由"西方中心论"向"中国中心论"转变。     

先秦儒家生命伦理思想之特征论析

生命伦理指的是作为生命个体的人,其在由生到死的生命过程所应当遵循践行的原则和观念。先秦时期,儒家哲学有着丰富的生命伦理思想,具有明显的特征。一是生命态度的多重性。先秦儒家既"尊生""贵生",强调人生命的重要;也承认生命必然会终结;然而,又不主张轻易放弃生命。二是道德生命的至上性。先秦儒家重视道德生命,将其置于自然生命之上,又以"仁""礼""义"等为原则,用道德生命对自然生命进行引导、教化、约束和限制,充分体现了道德生命的至高无上。三是自然生命的超越性。先秦儒家以功业、道德、留名来等精神生命的永恒实现对自然生命的超越。四是生命价值的提升性。先秦儒家认为人的生命价值的实现是一个由"内圣"到"外王"的实现过程,也是由己及人、由家到国、由国到天下的提升过程。     

强化劳务工政治思想技能培训满足港口生产发展需要

随着港口发展过程中新技术、新设备的应用,港口生产模式正逐步由传统的劳动密集型向技术密集型转变,在这一新形势下,抓好港口职工尤其是劳务人员的政治思想技能培训工作,提升劳务人员职业技能和素质,造就高技能劳务工队伍,是增强港口核心竞争力,实现港口跨越发展的一项重要举措。     

从“天下”走向“世界”——近代中国人世界意识的形成与发展

"天下观"是古代中国人对世界秩序的看法。它建立在两种认知的基础上:一是地理学的认知,二是文化学的认知。鸦片战争后,传统的"天下观"受到了前所未有挑战,这便是西方地理学知识和文化的传入及其影响。到了洋务运动时期,这种挑战有了进一步的扩大,"天下观"发生初步解体,一种新的世界意识或世界观开始形成。但传统"天下观"的真正瓦解和新的世界意识的形成是在甲午战后的19世纪末20世纪初。到了新文化运动时期,新的世界意识有了进一步发展。     

“中国梦”的精神实质与马克思实践观的内在一致性

马克思实践观的根本旨归就是对人的"现实性终极关怀",实现"一切人的自由而全面的发展"。马克思实践观的内在逻辑就是强调通过实践"改变世界",确立"按照美的规律建造"的实践样式,追求"一切人的自由而全面的发展"。蕴含立美之维的马克思实践观可以概括为"立美宜人"的实践观。体现全国各族人民共同理想的"中国梦"同样也是一个"立美宜人"的美的理想建构之路。"中国梦"的精神实质与马克思实践观的根本旨归和内在逻辑具有内在的一致性。     

托尔斯泰妇女观的转变

托尔斯泰三个不同时期的经典女性形象的改变集中体现了作者妇女观的转变。托尔斯泰妇女观的转变与他内心长久的精神探索和思想矛盾相联,也与当时将瓦解崩溃的农奴制有关。资本主义在俄罗斯势如破竹般迅猛发展,遍及欧洲的男女平等、个性解放等思潮也影响了俄罗斯,深深触动了伟大的托尔斯泰。从托尔斯泰早期保守的妇女观、托尔斯泰中期矛盾的妇女观、托尔斯泰晚年进步的妇女观三个方面展开论述,探讨托尔斯泰妇女观的转变。