朱熹与张载的蒙学教育思想比较

宋代是我国古代教育思想大发展时期。其中,张载作为理学的奠基者,他的"养正于蒙"的蒙养教育思想对当时和后世的童蒙教育都产生了很大的影响;朱熹作为宋代理学的集大成者,继承和发展了张载的蒙养教育思想,他的蒙养教育思想对后世影响更大。他们都强调早期教育的重要性,注重儿童的基础文化知识教学,尤其强调儿童的道德和习惯的养成等。他们的蒙养教育思想仍具有现实意义。     

张载对孟子心性论思想的继承与发展

张载的心性论思想在很大程度上是在阐释孟子心性论的基础上发展而来的。从儒家心性之学的角度看,孟子可以说是儒家心性论的确立者,张载则是儒家心性论的完善者;孟子的功绩在于使儒家的心性论初具规模,张载的功绩则在于对儒家心性论进行了总结与发展,并合理地解决了人性善恶及其冲突问题,从而使儒家心性论在理论与实践方面都趋于丰富和完善。     

张载斥佛思想辨析

张载是宋初诸儒中最激进的佛老思想批判者。其崇儒斥佛思想主要表现在四个方面:申儒学“天人合一”、“体用一源”之旨趣,斥佛学“天人异用”、“体用殊绝”之谬妄;赞儒学“穷理尽性”、“推己及人”之博大,斥佛学“不思穷理”、“溺志虚空”之浅妄;扬儒学“大心体物”、“不萌见闻”之理性直觉,斥佛学“以六根之小因缘天地”之认知形式;彰儒学“均生死”、“通阴阳”之无畏精神,斥佛学“死生转流”、“厌苦求免”之偏狭自私。但是,处在“三教合一”的文化背景中,张载的思想不可避免地受到了佛学的影响。     

张载的天道观和逻辑思想

自魏晋以来,“有无(动静)”之辩长期成为天道观上论争的中心。盛行的玄学和佛学唯心主义都以“虚静”为世界第一原理;虽然不断遭到唯物主义者的批判,但都未能真正驳倒它们。向秀、郭象提出了有无统一的思想,却陷入了相对主义。柳宗元、刘     

张载《西铭》理想论

在北宋五子中,惟张载敢开一代风气,首立关学主题,奠定了宋明理学格局。但张载不仅是一位“苦心”创造“天人一气,万物同体”的宇宙本体论哲学的理学家,还是一位“巍巍只为苍生事”的最富有政治理想的思想家。他远绍洙泗正统,近辟佛道异学,深发儒学大义,将中国传统儒学从道德经验论中,推向较逻辑的哲学思辩,进而给“秦弊于今未息肩”的关中士人,指明了精神追求及其所要达到“孔颜乐处”之理学境界,为“生无定业田疆坏”的北宋社会安置了一个合理而不现实的“民胞物与”的封建乌托邦。此即《西铭》理想。     

论钱三强的教育思想

钱三强是著名的核物理学家,对我国原子能事业的贡献广为人知。同时,他还曾担任过清华大学物理系教授和主任,并兼任过浙江大学校长和国务院学位委员会副主任,在教学实践和规划全国性的教育工作中形成了独具特色的教育思想,对当时的教育教学改革发挥了积极的指导作用,对当前的教育工作也有着较强的实践意义。     

论刘宗周的教育思想

明后期,在对王守仁教育思想的继承和发展方面作出较大成就的当推刘宗周。刘宗周“上承濂洛,下贯朱王”不仅继承和发扬了王守仁的“心”学,而且综合众家之长,创立了独具特色的蕺山学派。他关于教育方面的许多论述有重要的现实意义。     

论张裕钊的教育思想

对晚清著名学者、教育家张裕钊"兴学育才"的教育主张、反对科举制度、崇尚"通经致用"的学术文章、倡导学习"西学西艺"等教育思想进行剖析.     

论李石曾的教育思想

李石曾提出了勤工俭学思想、大学区制思想及教育与学术并重思想,虽然他的教育思想存在一定的局限性,但对中国教育的近代化历程仍产生了深刻而长远的影响.     

论邓小平教育思想

一、邓小平教育思想是一切从实际出发、解放思想、实事求是的产物1994年,李岚清同志在国家教育发展研究中心举行的“邓小平教育思想研讨会”上就指出：“学习研究邓小平教育思想要遵循他所倡导的解放思想、实事求是的思想路线,勇于探索,大胆实验。”他的这段话,可以说是高度概括了邓小平教育思想的形成、发展过程和主要内容,为我们学习、研究邓小平教育思想指明了方向。教育必须为无产阶级政治服务,为社会主义现代化建设服务,这是由我国社会主义政治和社会主义教育的关系本质所决定的,或者说是为社会主义教育的基本规律所决定的。然…     

《横渠易说》与张载的天人合一思想

张载作为理学奠基者的地位是首先在《横渠易说》中奠定的。张载穷究天人、合一道性、复兴和重建儒学是立足于易理尤其是标志着儒家世界观建立的《易传》哲学,并以《易》融通《孟子》和《中庸》。其所著《横渠易说》已基本上克服了汉唐诸儒以天人为二本的状况,并确立了“性与天道合一”的理学主题,初步实现了新儒学“天人合一”体系的理论架构。     

张载与韩国南冥之气论比较

张载的气论学说在中国哲学史上具有里程碑意义 ,南冥是韩国历史上一位很有特点的哲学家。在气论学说中他们二人都表现出了鲜明的伦理特征。但是 ,张载气论更多地偏重于宇宙自然观 ,是彻底的气本体论 ;南冥的气学则更偏重于个人的践履和社会实践 ,更多地体现出具体性。尽管二人的思维偏向不同 ,学术重心有异 ,但他们的气论思想都为我们留下了发掘不尽的精神瑰宝。     

宋代张载"性"论微探

人性问题历来是中国哲学史上争论的焦点.先秦时孟子主张"性善"论;告子主张"生之谓性,性无善恶"论;荀子提出"性恶"论;宋代关学代表张载则强调"天人一气",他认为人以天性为本性,"性"是一个"合两"、"极总之要"的大范畴,它囊括了天性、物性、人性及三者的统一,三性统归于一"气",旨在与佛教的本体"真性"与见闻"自性"相区分开来,可谓是中国自先秦以来"性论"研究的一大进步.     

论孔子的和谐教育思想

和谐教育理念古已有之,孔子和谐教育思想是我国和谐教育理念的源头,其中"天人合一"、仁者爱人"、"为政在人"、"知行合一"等思想是其和谐教育思想的核心。孔子和谐教育思想为我国建设和谐社会、重建当代教育精神价值、加强社会道德建设以及建设国际和谐环境有着重要现实意义。     

论毛泽东教育思想的成熟

在庆祝中国共产党成立85周年之际,特意撰写“论毛泽东教育思想的成熟”一文,以表纪念建党85周年。本文论述了毛泽东教育思想的地位与意义;分析了毛泽东教育思想走向成熟的宏观背景和条件;重点阐述了毛泽东教育思想成熟的重要标志。这对于深刻认识马克思主义教育理论中国化具有重大的理论意义和现实意义。     

论陶行知的科学教育思想

重温陶行知的科学教育思想对当前科学教育的推广和普及不无裨益.陶行知有关科学教育的阐释主要包括三点:(1)在教育目的上,倡导科学与大众的联姻以"创造科学的中国";(2)在教育对象上,推崇以儿童为重点普及对象;(3)在教育方法上,标举"求知重做"的科学教育方法.     

论邓小平的教育经济思想

邓小平的教育思想是其建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,他的教育思想内容丰富,体系完整,其中对教育与经济的关系作了系统的阐述。笔者认为邓小平的教育经济思想主要有以下内容。一、科技、教育是实现四个现代化的关键,各级领导要亲自抓要把教育搞上去,关键在领导。在1985年在全国教育工作会议上,小平同志语重心长地指出:“我们不是已实现了全党全国工作重点的转移吗?这个重点,本来     

论墨子的体育教育思想

墨家是先秦诸子百家中尚武色彩较为明显的一个学派,对墨子的体育教育思想进行研究很有必要。墨子体育教育思想注重实用并且富于创造性,在体育教育倾向上崇武尚力,体育教育宗旨是以体育德,体育教育内容广博实用,并采用了多种教育方法,主要是以行为本的体育教育方法。     

论思想政治教育的主体性

哲学中的主体与客体范畴是思想政治教育主体性的理论基础,在思想政治教育中,思想政治教育的主体性不只是教育者的主体性,更关键的是受教育者的主体性,应关注、尊重、开发和培养受教育者的主体性,并由此构建思想政治教育的主体性模式。     

论黄质夫的教育救国思想

黄质夫是民国时期一位伟大的爱国乡村教育家。本文在研究黄质夫乡村教育实践的基础上,探讨其教育救国思想的形成,解读其乡村教育救国思想的主要内容,并对其教育救国思想进行评述。