明清时期民间识字教材——杂字

杂字是中国古代社会流行于民间的与“三、百、千”并行的一种非正规的识字教材。杂字起源较早,在我国有着悠久的历史,因其通俗易懂贴近生活而在我国民间流传久远、影响深广。本文探讨了明清时期杂字的历史、盛行原因及其特点。     

中国传统家训中的教化意蕴

家训文化是中国传统文化中的一笔宝贵遗产。在系统考察家训读物历史演化轨迹及其世俗化历程的基础上，挖掘出隐藏在家训读物中的教化意蕴，以为我们今天的家庭教育、道德建设乃至整个社会的精神文明建设提供一定的启迪和借鉴。     

中国古代识字教材的比较——杂字与“三百千”的不同之处

杂字与“三百千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）是我国古代尤其是明清时期两类并行的识字教材,在很大程度上两者相辅而成,它们不但在封建社会流传广泛,而且在新中国成立后也出现了许多改编、新编之作,为我国识字教育做出了巨大贡献。本文主要探讨了杂字与“三百千”这两类识字教材在语言表达、内容重点、流传区域等方面的不同之处。     

我国古代民间杂字教材中的职业教育

我国古代社会长期浸润于儒家文化中,儒家在教育内容上重人文政务而轻生产技艺,这种价值观念导致中国古代农工商等实科教育的缺失。明清时期随着商品经济的发展,人们开始冲破儒家思想的约束,编写各种杂字教材,介绍农工商等知识技能,传递生产经验,提高人们实践能力,为我国古代民间职业教育的发展做出了重大贡献。     

马克思主义与教化——以儒家教化理念为视角反思马克思主义社会教化的缺失

社会主流意识形态在为统治＂合法性＂辩护的同时也面临着树立自身理性权威考验。而理性权威的树立除了意识形态本身的科学性与合理性之外,传播手段的有效性也至关重要。传统中国社会,儒家在于民教化中有效树立了自身的理性权威,是意识形态教化成功的典范。相比儒家的教化理念,马克思主义传播中传道者理论研究不足、实际践行的缺失、受道者主动性的缺位成为制约马克思主义发展的瓶颈。     

宋代日常读物与社会教化

社会教化是中国古代教育的重要途径之一，也是国家政策的一项重要内容。宋代日常读物在社会教化过程中扮演了重要的角色。本文在考察宋代日常读物繁荣的历史背景与原因的基础上，分别论述了蒙学读物、家训读物、宗教读物与社会教化的密切关系，剔除其封建糟粕、保留其合理内核，去粗取精，去伪存真，不仅是我们研究者应持的态度，也是我们的重大任务。     

杂字类识字文献的内容与养成教育目标

杂字类识字文献是与正统识字文献是我国蒙学识字文献的两大类,两者因教育对象、教学目标、教育内容上的迥异,因而有所区分。相对于正统识字文献少了典雅,在正史中也名不见经传,但是这并不能掩盖杂字类识字文献的光芒。它是真实的百姓生活的写照,是我国古代蒙学教育乃至古代文学的不可缺少的宝贵财富。     

略论“教学时空”的教化意蕴

教学时空具有教化功能。教师通过创设特定的时间与空间,在一定情境中借助特定时空的社会意义,可以实现对受教育对象的教化与约束。有形时空与无形时空的结合是教学时空教化功能的独有特征,布迪厄的"场域理论"可作为教学中时空教化现象的理论支撑,该现象的发现具有重要的教育学意蕴。     

论中国古代家庭中的社会教化

中国古代社会教化是统治者通过行政或教育的各种手段 ,对全社会实施的普遍的道德训练与情感陶冶 ,以使全社会形成统一的道德认识和道德实践。它对“化民成俗” ,形成淳厚民风 ,进而达到社会长治久安意义重大。家庭中的社会教化是进行社会教化的一条基本途径。它制约着人的未来发展的走向 ,对稳定社会起着不可替代的作用     

魏晋时期的家庭教育与社会教化

魏晋南北朝时期.随着官学教育的衰落,作为私学主体之一的家庭教育获得了长足发展.对魏晋南北朝时期家庭教育兴盛发达的动因及其内容和特征进行分析,进而得出家庭教育乃是这一时期社会教化最重要形式的结论.     

初中数学课堂中学生核心素养的培养策略

在初中数学教学中,培养学生核心素养,有利于提升学生"关键能力",有利于促进初中数学教学改革。而在实际的教学中,对学生核心素养的培养依然停留在理论层面,学生的数学学习应试化发展。基于此,笔者认为:初中数学教师应当立足核心素养理念,不断改革创新教学手段,培养学生核心素养,全面提升学生综合素质。     

试论生物教科书中科学素养的评价

文章介绍了生物教科书与科学素养的关系,通过阐述和介绍以“科学素养”为目标对生物教科书进行评价的意义及国内外的研究成果,提出了我国生物教科书评价中急需解决的具体问题。     

芬兰中小学生高阅读素养的培养及启示

在国际学生评估项目测试中,芬兰学生阅读素养的分数一直都位列前茅,芬兰中小学生具有高阅读素养的因主要包括国家资金投入、学校课程设置、教师素质较高、父母重视培养、学生乐于阅读这五个方面。芬兰的优秀经验对于均阅读量较低的我国的启示为:国家加大对图书馆建设的投入力度,学校改进课程设置,改变教师选拔与培养方式,社会增阅读宣传力度,提升民族阅读意识。     

论王襞的鄙修于野与他的社会实践

王襞一心向学、终生不仕,以＂修于野＂的人生志向,坚持在民间讲学和进行社会实验。他制定会讲制度,热心讲会活动,建宗会、办义学,以期改造社会,见龙于世。     

汨罗民间招魂词研究的意义及其相关的问题补说——《汨罗民间招魂词的程式、内容及其对〈招魂〉、〈大招〉研究的启示》日译本序及补注

《汨罗民间招魂词》从民间仪礼、从语汇、语法、用韵用表达方式来看 ,是经过众多文人之手整理 ,加工而成的 ,但它保存了一部分古老的原始形态。在五个方位所诵唱的招魂词里痕迹尤其明显。汨罗民间招魂礼仪极具戏剧性 ,可称得上是高级的传统文艺。另外 ,对整个礼仪过程的一些细节作了一些补充 ,对招魂词的认识提出了一些商榷性意见和学术阐发     

论《释名》民俗声训的文化意蕴

所谓"民俗声训",就是带有主观猜测性的,被一般人看来是不合情理的"伪声训"。然而,这些声训要放在当时的文化背景下去解读,从民俗文化的角度去解释,就会有新的发现和收获。这样的定位,无疑给《释名》声训一股起死回生的活力。因为《释名》全书按照声{}II来解释事物名源,它不是语言声训,刘熙有时还根据当时的方言来解释词语,或者根据汉代民众的思维方式和生活经验加以解释,我们现在对其中的词语训释就不好理解了,更不能按照语言声训的科学要求去界定它,批评它。从天文地理词语的解释与汉代认知文化、亲属长幼词语的解释与汉代尊卑文化、人体器官和疾病词语的解释与汉代审美和医药文化、饮食类词语的解释与汉代饮食文化等几方面,对《释名》名源训释中所蕴含的民俗文化精华进行解读,揭开其神秘的面纱,还它本来的面目。     

社会不公信息网络传播的社会反响特征及启示

社会不公信息会影响个体的社会认知和行为表现。网络跟帖是网民现实反应在网络状态中的一种呈现,分析网络跟帖内容,有助于探求不公信息传播的社会反响特征和信息素养培育的方法。从天涯、搜狐、腾讯三大网站,择取反映社会不公的报道的跟帖进行内容分析,可看出网民接触社会不公信息在情绪、认知特征及行为取向上的特点。应该通过学生、政府、传媒、老师合力培育学生的信息素养,减少社会不公信息传播的负面影响。     

海洋校本教材中的综合素养及其实践样式

海洋是国家面向未来的重要战略阵地,在中小学校实施海洋教育是海洋强国的战略基础。拓展学生综合素养、关注学生个性化发展是海洋教育实践的总体要求。本研究结合具体案例,从海洋校本教材的文本出发,结合《中小学综合实践活动课程指导纲要》,梳理海洋教育中学生综合素养的应有之义,提出了海洋综合素养发展的具体目标;从实践出发,结合海洋校本教材阐释学生综合素养的类型,探究培养学生综合素养的主样式:直接推动与间接融入相结合,并从劳动教育新要求视域,提出海洋综合活动的实践新形态。     

民间游戏对中班幼儿剪、折、画、捏的培养

民间游戏对幼儿精细动作的发展有着独特的价值,它不仅可以丰富和完善幼儿园的游戏活动,充分地促进幼儿剪、折、画、捏精细动作的发展,还可以使以民间游戏为载体的民族文化得到很好的传承和发展。     

试论鲁迅“小说”中的民俗意蕴

就鲁迅小说中关于民俗方面的描写，从民俗事象、意蕴、艺术价值三个方面探讨鲁迅小说中的民俗意蕴。