米歇尔·福柯的谱系学及其渊源与理路

米歇尔.福柯的思想博大精深、纷繁复杂,其研究主题、方法都对当代西方社会思想产生了深远影响。尤其是谱系学方法不但体现了福柯匠心独具的个人思想风格与研究进路,而且借此福柯将目光投向历史,通过各种历史人文景观的深层梳理、把握,展现各种知识、话语、权力等社会事物之间的联系和区别,还历史以本来面目。本文着重就谱系学方法的内蕴、逻辑、渊源,及福柯对于谱系学方法的丰富与发展做了梳理与研究。     

加尔藤的和平教育思想对高校思想政治教育的启示

“和平教育”正在不断“崛起”,高校思想政治教育逐渐将和平教育看做是一项重要内容。和平学之父加尔藤的和平教育思想在社会发展中孕育出更多的时代内涵。解析和借鉴加尔藤的和平教育思想．使其更好地为我国高校思想政治教育服务成为一个值得思考的问题。在高校思想政治教育中更好地进行和平教育,对我国和平教育思想的理论和实践发展起到积极的推动作用。     

20世纪的和平研究

在即将过去的20世纪里,整个人类经历了从战争走向和平的重大转折.人们对这一转折的认识,学者特别是西方学者对这一转变发生的根源、前提和条件等的努力探究,加深了人们对和平的理解,并由此在西方产生了和平研究.这是关于和平及其对立面研究的一门新的学科.研究的对象主要包括暴力研究、战争根源研究、危机冲突研究、非军事化研究等.这里讲的和平,是指世界和平.过去那种"无战争状态即和平"的传统观念已经受到诸多质疑,和平与和平研究既有密切的联系又有严格的区别.     

化解冲突和谐共存——和平学研究简介

<正>和平学是二战后在西方兴起的一门新学科,对应不同的英文名称,分别为"Peace Science"、"Peace Studies"、"Peace and Conflict Studies"、"Peace Research"。虽然有人将"Peace Research"、"Peace Education"、"Peace Activism"三部分合称为"Peace Science",但国际学界通常将"Peace Studies"或"Peace and Conflict Studies"作为该学科或研究领域的代名词。冲突与和平和平学的主要观点认为,冲突与和平是极其复杂和相互关联的问题,其中的很多内容尚未被人们充分认识,也不存在解决冲突的简单划一的方式。和平学旨在对冲突与和平进行开拓性的研究,识别、分析并最大程度地消除各种形式的暴力,通过非暴力手段治理社会冲突,实现一个     

福柯"异托邦"对中国文化的误读

"异托邦"是法国哲学家米歇尔·福柯参照"乌托邦"自创的一个哲学概念.从创立这术语之始,就与中国文化结下了不解之缘.福柯关于空间的思考是由中国百科全书上关于动物的分类引发的.在涉及中国丈化的问题上,福柯至少表达了两层含义:这种文化让西方人不安的混乱性质,即异托邦性质;中国文化又是乌托邦的巨大源泉.本文认为,中国文化的内涵是和谐,不是混乱,不存在福柯在<词与物>中所谈及的典型的异托邦属性,在西方人的眼中,中国是被想象出来的一个具有乌托邦属性的世界.将异托邦与中国文化的关系作一番研究将有助于我们更深刻地理解异托邦的含义,进而澄清西方对中国的误读.     

福柯思想的发展阶段及其问题

从<古典时代的疯狂史>到<知识考古学>可以看作福柯思想发展的第一阶段.从福柯在1971年发表的<尼采、谱系学、历史>可以看作福柯第二阶段思想的开始,也可看作福柯第二阶段思想的一个方法论总纲.福柯在1976年发表<性经验史>第一卷"认知的意志"后有一个思想转向,可以看作福柯第三个时明的开始,福柯此时转向古希腊罗马和早期基督教研究,他这时思考的问题是"关怀自身"和"认识你自己"的主体之思的关系.     

流动的权力 变动的翻译——晚清翻译出版的另一种视野

近年来学界对晚清翻译出版研究的视野开始发生转化,西方后现代哲学家的思想常常作为一种研究的范式引入到此类研究中,福柯的权力学说也包括其中。但是由于福柯的权力观具有相当的复杂性与广泛性,因此将其应用到具体的研究当中难免会陷入泛泛而谈或者是不可理解的神秘境界中。现将从福柯的权力观所具备的变动特征出发,将晚清翻译出版作为一个权力支配下的典型文本去分析。     

论福柯理性专制下沉默的他者

福柯对形而上学的主体及主体性原则进行了批判与解构,而他所运用的重要解构策略就是通过突出"他者"的地位。福柯的"他者"存在于普遍为人们所忽视甚至鄙视的但相当重要的边缘领域和卑微现象之中。福柯的研究就是意图通过照亮"边缘"来突出、凸显"他者",突出疯狂、疾病、犯罪和性等现象的方式来消解西方传统的"中心",从而批判和消解传统的形而上学主体,揭示主体性原则的真正实质。     

法治文明视野下立法对文化的"规训"

法治文明秩序的理论促使人们对法治对于文化的效用提出了追问.福柯所揭示的规训(权力)对于分析立法对文化的作用机理提供了方法论上的启迪.在主体、基础、范围、方式上,立法对文化"规训"是通过对社会和国家的行为在利益关系上的调整方式,进而反作用于其思维方式和价值观念,并由此作用于其所具有的文化基因和文化生态,从而牵引相应的文化上的继受、生产或再生产,实现对于其中主体的思想文化意识的内在"规训".立法的文化规训与道德教化、社会归化和宗教感化等是不可分割的,澄清立法的文化规训,有助于在文化立法中更加牢固地将文化权利(人权)置于优位.     

论福柯知识考古学及其意义

作为20世纪西方后现代主义文化思想的重要领军人物,福柯独创了一种研究人文科学的哲学方法：知识考古学。福柯的知识考古学认为,知识不是属于＂真理和思想自由＂的客观领域,而是与权力相互指涉、相互生产。所谓对知识的考古,就是考察知识形成的过程和原因。这种知识考古学在今天具有重要意义与启示,它瓦解了西方理性主体的先验地位,为现代性危机提供反思拯救的路径;揭露了西方宏观大写历史的虚伪性,让被总体性历史压抑的＂沉默他者＂发出自己的声音;展示了现代人文社会科学知识形成的复杂冲突机制,击破了西方文化中心论的神话。     

加尔通的结构性帝国主义机制的理论透析

约翰·加尔通 (ＪｏｈａｎＧａｌｔｕｎｇ)是和平研究领域里最著名的一位学者 ,被奉为和平研究领域的泰斗。加尔通 193 0年生于挪威 ,相继获得数学和社会学博士学位。加尔通博士被世界五大洲的多数国家聘为客座教授 ,曾在奥斯陆大学、南斯拉夫杜布罗夫尼克大学、美国哥伦比亚大学、杜克大学、普林斯顿大学、夏威夷大学等高等院校任教 ,足迹踏遍世界各地 ,在亚洲曾到中国、日本、印度和马来西亚等国讲学。他不仅被誉为杰出的和平研究学者 ,而且在这一领域还被认为是一位伟大的思想家、演讲家、艺术家和活动家。他通晓 6门语言 ,从 5 0年代起…     

民族心理学视野中的和平社会范式研究

本文从民族心理学的视角考察了世界上不同和平社会的"用和平方式达到和平"的情况,以此反对"战争不可避免"的观点。和平社会具有相同的特点:持有非暴力的世界观,如信仰和谐、不抵抗、保持思想和心灵的纯洁;持有相互尊重的价值观,如尊重女性、尊重个人和淡化领导的角色等;持有非暴力的家庭教育观,如从不严重体罚孩子、父母为儿童树立榜样、对儿童暴力倾向的疏导。这些研究表明:人类具有约束暴力的能力,和平信仰需要落实到行动中。     

"回归"传统的文艺复兴——新文化派和学衡派关于传统文化的论争

"学衡派"与新文化运动者们的争论实际上是西学与西学的一场争论,他们的思想来源都来自于欧洲.关键是"学衡派"的主要成员主张要从西学的角度重新认识传统文化的内在性,以传统文化弥补西方文化的功利性,弘扬中国文化的美学特质,所以他们提出了"论究学术,阐求真理,昌明国粹,融化新知,以中正之眼光,行批评之职事."他们强调对西方学说进行比较全面系统的研究,然后慎重择取.在一定程度上说,"学衡派"具有更健全的中西文化观.     

郭嵩焘的经世之学

郭嵩焘是近代湖湘文化的代表人物之一。他以治国平天下为己任,治经世之学。他主张发展近代工商业、赞赏西方民主政治,提出了实行和平外交、变革封建教育制度、学习西方实用科学的见解,他的思想具有独特性和前瞻性。     

福柯生命权力中的人口概念

与传统权力理论将权力分析置于统治者与被统治者的二元框架中不同,福柯认为权力是一种复杂的机制,并需要知识的支撑以合理合法地掩盖其暴力本性。生命权力是福柯关于西方现代权力机制分析的重要内容。基于一种关于人口活动"自然性"的生物知识,生命权力以人口的普遍利益为名,一方面全面渗透进人口的生活,另一方面合法地压制人口中的少数群体。将人口问题置于权力机制分析的理论框架中,避免由生物学思维模式产生的政治暴力,是福柯权力理论之于当代政治实践的价值所在。     

论普兰查斯对福柯权力思想的批判

福柯在20世纪70年代提出了微观权力学理论,这引起了结构主义的马克思主义理论家普兰查斯的批评。福柯主张深入到社会的微观层面研究权力的多样性与不确定性,普兰查斯着重考察权力的结构性特征,认为权力表达结构整体对处于冲突中的各个阶级的实践关系的影响。普兰查斯从结构主义角度指出福柯思想的局限性,他从权力与生产关系、权力与国家、权力与阶级斗争、权力与知识的关系对福柯权力思想展开批判。这启发我们回归马克思关于权力分析的资本逻辑,结合结构与实践将宏观权力与微观权力进行有机统一。     

郭嵩焘的经世之学

郭嵩焘是近代湖湘文化的代表人物之一.他以治国平天下为己任,治经世之学.他主张发展近代工商业、赞赏西方民主政治,提出了实行和平外交、变革封建教育制度、学习西方实用科学的见解,他的思想具有独特性和前瞻性.     

福柯权力思想对青少年教育的启示

福柯站在后现代的立场上提出了"知识权力""规训权力"等概念,并通过揭示底层日常生活现象,深刻洞察了微观权力在社会空间当中的产生、发展及演进。本文通过考察当代学校场域中权力运作的方式,以福柯"知识权力""规训权力"为研究视角,尝试对传统教育进行解构与阐释,进而提出该思想对青少年生命成长的启示与教育建议。     

和合文化与中国传统战争价值理念

和合文化是中国传统文化的精髓,它从战争观、战略理论和战争价值取向三个层面塑造了独具特色的中国传统战争价值理念,即贵和慎战的战争观、全胜不斗的思想战略境界和大一统的价值取向。其和平主义的价值取向与西方崇尚暴力的传统形成了鲜明的对比,在和平与发展成为时代主题的今天日益显示出了强大的生命力。     

霍布斯自然法思想对我国建设社会主义法治国家的启示

在西方法律思想史上,古典自然法学派的代表当属霍布斯,他从人性论出发,以一个虚构的自然状态为起点,提出了自然权利、自然法的基本原理,系统论述了以和平为目的的自然法学说。霍布斯的自然法思想所涵盖的自由平等、理性、民主法治等观念造就了西方人的法治精神。此外,它所体现的人本主义和正义价值精神也嵌入了的西方政治理论体系中。整合并吸收西方政治思想的优秀文化,可为我国建设社会主义法治国家提供有益参考。