"家政哲学":作为"符号"意义的社会学反思

本文将家政哲学作为当代中国家政学的理论原点,从"家政哲学"作为"符号"意义的社会学反思角度切入,明确了三个问题:一是历史错位:传统家政学的"符号"与社会功能;二是学科占位:"家政哲学"的"符号"与社会功能;三是文化自觉:"家政哲学"对和谐社会建设的理论回应,为家政学的解读又提供了一个崭新的视角.     

"特别"的话题 "特别"的提"新"

2004年高考,全国将有12套语文试题出现,自然也将产生12道作文话题。在特别的背景下,笔者特以"特别"为话题,借以"特别"提醒广大考生。[文题] 有一句关于"酒"的广告词可谓意味深长: "因为特别,所以好喝。"据此,我们可以进行各种拓展,比如:因为特别,所以好听;因为特别, 所以好美;因为特别,所以难忘;因为特别,所以欣喜若狂;因为特别,所以泪满衣裳;因为特别, 所以痴痴向往;因为特别,所以生活充满阳光     

说"洒"道"撒"

"洒"和"撤"是一对近义词,现在媒体上常常混用,值得一辨.我们以为,"洒"和"撒"的相同点:"洒"和"撒"都是及物动词,都有自主和非自主两种用法.前者表示人的主动自愿的行为,如:洒水;撒化肥.     

"可望而不可及"还是"可望而不可即"

正杜老师:在本刊2014第2期有一篇《有关朗读的遐想》,文中有一段话:"他发现每一次朗读,都会有一些遗憾,语气好像不贴切,情感好像不对味;再读,再回味,反复朗读中,文字背后的东西渐渐苏醒了。朗读,将他带到了此前可望而不可即的境界。"此处"不可即"是否应该用"不可及"呢?"及"有达到、赶上     

"致"和"至"

在荀子<劝学>中有这么两句:"假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河","故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海".其中两个"千里"前面分别用了"致"和"至".这两个字在山东人民出版社初中语文第1册第1课<劝学>中没有解释,人教版初中语文教材第3册第10课<劝学>中仅对"致"做了解释:"到达".     

老子"无为"论中的"作为"思想

老子的"无为"思想,是肯定"作为"的,他把"无为"看做实现"有为"的一个独特途径和方式.老子"作为"思想的内涵有:与时俱进的发展观,超越生命的精神,倡导积极的价值追求,等;"作为"效益的保证因素有:和谐的人文环境,有度尚俭的态度,维护社会公正,拒绝虚化、异化,等.     

班主任工作应以"三心"应对"三怕"

班主任工作有"三怕":一怕性子急,冲动发脾气;二怕马马虎虎,工作不仔细;三怕思想疙瘩解不开,心情受压抑.文章指出,班主任老师应以耐心、细心、爱心"三心"积极应对"三怕".     

也说"似的"和"似地"

"似的"这个词在《现代汉语词典》(修订本)中的解释为: 助词,用在名词、代词或动词后面,表示跟某种事物或情况相似:像雪似的那么白;彷佛睡着了似的;乐得跟什么似的.也作"是的".     

"终于"和"总算"辨析

"终于"和"总算"是一组意义相近但用法有别的副词.二者具体差异主要表现在三个方面:其一"终于"既可以修饰消极事件也可修饰积极事件,而"总算"只能修饰积极事件;其二"终于"具有客观称述和主观评注两种功能,而"总算"只具有主观评价功能;其三"终于"侧重于时间之久,属于"总括扫描",而"总算"侧重于过程之难,属于"次第扫描"...     

"三脚猫"的由来

"三脚猫"指做事技艺不精,现今的意思是:比喻对各种技艺略知皮毛的人. "三脚猫",最早出自元末明初陶宗仪的《南村辍耕集》:"张明善作北乐府《水仙子》讥时云……说英雄,谁是英雄;五眼鸡,岐山鸣凤;两头蛇,南阳卧龙;三脚猫,渭水非熊."按"非熊"即"飞熊",姜尚的号,渭水飞熊本指姜尚.文中讽只有三只腿的猫,却被人当成飞熊.     

教师传道者角色的"隐退"与"回归"

国人熟知"师者,所以传道授业解惑也".然而,教师作为传道者角色却在教育理论话语中隐而不彰.这一现象的出现虽有时代的"合理性",却折射出教育存在的这些根本性问题:教育中"道通"思路不彰;伦理教育与道德教育疏离;培育道德人格缺乏整体性.新时代育人的新要求呼吁教师传道者角色"回归":教育需要从"道"再出发,建构一个有关人类命运共同体与教育相结合的总体性的理念与思路,以统合教育资源、统领教育旨向;"三全育人"需要"道通"思路,以使教育者明了整全意义上的教育目的 以及自身的责任与义务,形成教育合力以实现教育的本真价值;培育受教育者道德人格需要教师发挥道德领导作用,帮助学生掌握、理解、运用和探究知识,追求个人智力、情感、品德和体质的全面发展.教师传道者角色"隐退"由一定的原因导致,其回归亦需要相应的条件:伦理精神回归教育;为教师提供新的伦理道德教育思路;教师形成道通意识与汇通能力;建构道通文化以聚焦教育之魂.     

"重应用"与"重思维"的碰撞 ——中新数学教科书中的"一元一次方程"比较

对我国人教版初中数学教科书《数学》和新加坡数学教科书New Syllabus Mathematics中的"一元一次方程"进行比较,发现:两种版本教科书中的"一元一次方程"内容侧重点不同,人教版《数学》"重应用",而New Syllabus Mathematics"重思维",分别体现出了两种不同的数学教育价值取向.在此基础上,得到对教科书编写的启示:厘清数学概念的逻辑关系;注重数学知识的实质;回顾并归纳解决问题的一般步骤;"应用"与"思维"相结合.     

"犯贱"之人

这个世界上的人有很多种:男人、女人、好人、坏人、朋克、闪客、丁克、侠客、小资、BoBo族……其中,也会有这么一种人:他们的喜欢音乐叫做<犯贱>,他们说"贱"话、吃"贱"食、得"贱"病、取"贱"名、玩"贱"游戏、做"贱"骨头.     

释"闰"

本文首先指出:我国古代的历法是阴阳合历,阳历为一个回归年,合365.2422日;阴历为一个朔望月,合29.5306日,十二个朔望月为一年,只有354或355日,阳历较阴历余出十天以上,由此引出"闰"的概念;然后从文字学、训诂学方面对"闰"进行阐释;最后阐述了古置闰法:即三年一闰,五年闰两次,十九年七闰。     

关于日语中助数词"回"和"度"

本文通过从报刊杂志上收集的实例,对日语的助数词"回"和"度"进行了比较.发现这两个词虽然意义很相似.相当汉语的"次""届"等,但在用法上并非完全一样,有些情况下可以互换,有些情况下是不可以互换的.对比分析发现,下列情况下,一般不用"度":当和接头词"第"、"全"一起使用时:数词有小数点或数词为零时;在规定的时间或期间内有规律地反复或持续的行为动作的频度;表示行为动作的连续、合计和比例时;下次的行为动作可预测时.     

教育如何看待"玩"

我曾问学生:"你们怎么解析这个玩字?"有同学回答:右边是个"元"字,表示玩要有钱;左边是个"王"字,表示玩是公子哥们的事.     

"美德储蓄"活动质疑

"美德储蓄"活动在实施中存在着困境:难以评定真正的"道德富翁;"激励机制失灵;导致虚假道德行为出现。在理论上,"美德储蓄"活动也存在困境:道德回报不是一种事前的回报;道德是行为主体自由自觉的活动;道德教育应该引导学生追求自我完善。     

班主任的"花"之"锏"

做了数年的班主任,习得一看家本领,那就是"花"之三"锏",即:作为班主任一要心中有花,更要让孩子心中也有花;二要用心呵护每一朵花,耐心等待"花"开;三要允许花开花落,期待花开得更艳."花"之三"锏",班主任工作成功无限.     

数学课堂从"预设"走向"生成"

课堂教学中存在教师执行教案,学生按教案设想回答问题.即使出现生成性资源,教师也不能正确把握的现象.本文就如何从"预设"走向"生成"作了四点探讨:精心预设,更关注生成;关注生成.创设有效的学习环境;及时调整预设,给生成腾出空间;关注生成,适时引导.     

班级管理中的"空白"艺术谈

在新课程理念的指导下,班主任运用空白艺术管理班级具有十分重要的意义.它体现了新课程理念的核心思想:充分发挥学生的主体作用;能调动学生自我管理班级的积极性;提高学生自主管理班级的能力.运用"空白"艺术管理班级要注意掌握适当的"度":以满足学生的需要为前提,同时要抓住时机给学生留下"空白".运用空白艺术管理班级讲究方法:精心"预设",巧妙留白;过程监控,方法留白;激发兴趣,悬念留白;树立榜样,示范留白.