短视频平台中乡村教师媒介形象的自我建构——以抖音短视频平台为例

本研究分析了短视频平台中乡村教师自我建构了怎样的媒介形象。研究发现,乡村教师在短视频传播中,大致建构了四种媒介形象,分别为“乡村教育的无私奉献者”形象、“教书育人的‘灵魂工程师’”形象、“学生成长的守护人”形象和“积极乐观的平凡人”形象。乡村教师在短视频中建构的形象,提高了乡村教师的自我认同与职业吸引力,推动了优秀乡村教师队伍的建设。为了进一步提高乡村教师的网络媒介形象,乡村教师还需要提高自身的职业素养和媒介素养。     

政策主导、建构日常与回归本土：乡村互联网技术实践的三重路径

本文将历史分析视角与田野调查方法相结合,基于“网（技术）-人-村-业”之间的动态关系及变化,呈现政策主导的技术扩散、建构日常的技术赋能与回归本土的技术创新的三重乡村互联网技术实践模式。从互联网信息服务“站点模式”、互联网基础设施“下乡模式”到乡村治理的“数字化战略模式”,自上而下的技术扩散使得乡村能够在互联网浪潮中入网、上网、受惠于网,但也面临“乡村运动而乡村不动”的尴尬境地。随着移动互联网和智能手机融入乡村日常生活,村民的技术实践体现出自下而上的影响力。农村网店、淘宝村和直播带货等成为乡村新的经济创收模式,社交媒体与短视频变革了乡村文化的表现形式和传播方式,乡民公共生活空间、家庭生活空间和劳作的方式与空间都在被技术重新建构。随着互联网扶贫将技术红利进行再分配,自上而下的行政力量与自下而上的群众实践汇聚在脱贫攻坚的行动目标下,形成了一种多方共建、生态思维和以人为本的乡村互联网技术创新实践模式,这一模式在智慧农业和智慧乡村的建设中彰显出了“本土化智慧与创新”的可持续生命力。中国乡村走出了一条具有特色的互联网技术实践之路。但技术给乡村带来的影响是复杂的,在人与技术的“共谋”之下,乡村的未来...     

短视频：返乡青年的乡村主体性构建研究

乡村振兴离不开青年群体发挥其积极性,在“城市—乡村”二元化结构的推拉之下,近年来大量农村大学生、青年农民工返回乡村,加入乡村建设之中。然而,返乡青年在乡村话语权的缺失、社会参与乏力导致其在乡村的弱主体性地位。通过返乡青年在短视频中的“凸显”来管窥其主体性构建的可能性。新媒介环境下,返乡青年通过短视频提升其话语权、构建“新农人”身份、积极参与乡村建设;然而主体性的构建还需要培育青年主体意识、搭建乡村实践平台、强化社会支持网络等多举措并举。     

致故乡 我们的故乡，我们的小伙伴——李溥：发小温家宝

在刚刚过去的春节,数以亿计的中国人回到了乡村,使得这个国家出现了无数个“空城”。春节之后,中国又出现了数以万计的“荒村”。     

乡村振兴战略下县级融媒体中心的传播力研究——以安徽肥东县融媒体中心为例全文替换

近年来,各地县级融媒体中心不断探索助力乡村振兴的有效路径。肥东县融媒体中心通过利用自身平台资源,对乡村振兴内容进行全媒体渠道传播;立足“参与者”角色,发挥乡村振兴工作的“抓手”作用;为当地农民开展媒体使用技能培训,合力打造“新农人”;注重乡风文明建设,用文化振兴带动乡村振兴;注重自身政策学习及体制革新,在助力肥东县乡村振兴方面发挥了极大的推动作用。     

从“土味”到“新农人”：“三农”短视频的审美自觉与价值回归

“三农”短视频是乡村振兴战略背景下,以农民为创作主体,以农业生产、文化生产、原生态风景、农村生活为主要拍摄内容,展现质朴真实的乡村环境与中国乡土文化变迁的短视频类型。随着移动互联网的普及,“三农”短视频成为推动乡村群体进入大众文化场域的重要媒介,借助“三农”短视频,中国乡村民间生活的可见性被激活。在自媒体环境下,“三农”短视频创作者主动探寻传统文化与大众文化契合的审美表达,以乡村为文化场域,积极参与到城乡空间释义和大众话语赋意的媒介嬗变中,助力乡村振兴战略实施,完成了从“土味文化”狂欢到新时代“新农人”的价值回归。     

乡村传统文化治理体系的现代性构建

以传统文化为核心、以“自然”“自治”“自适”为基本特征的乡村传统文化治理体系曾经在传承与发展乡村文化、维护乡村社会秩序方面发挥积极作用。在现代化进程中,乡村传统文化治理体系的社会基础、客观条件、价值取向发生了根本性改变,亟待完成现代性构建。文章结合“安康新民风建设引领乡村公共文化服务创新发展”制度设计,从现代乡村文化场域构建、乡村文化“内生性重构”和乡村文化价值体系重塑3个维度探讨乡村传统文化治理体系的现代性构建问题,认为要在充分尊重乡村文化底色和“自然”“自治”“自适”传统的基础上,融入面向未来、持续发展的时代意识,推动乡村文化治理体系和治理能力现代化。     

上个世纪初叶的中国乡村改造运动——晏阳初在河北定县的乡村建设实验

在河北省定州市（当年为定县），有一个极普通的村庄。这个离定州城还有30多公里的村子．在中国乡村社会发展中却留下了自己深深的印记。上个世纪二、三十年代．“最有名的中国人”学晏阳初领导的“中华平民教育促进会”曾落户于此．并以此为发端领导了中国的乡村改造活动。以后．由“平教会”推动的中国“乡村建设运动”曾声势颇大地走向全国．     

乡村振兴战略背景下“三农”短视频的发展与突破

随着乡村振兴的发展,农村网络基础设施逐渐完善,一大批“新农人”创作出大量喜闻乐见的短视频,对乡村文化传播和乡村经济振兴等方面起到重要作用。本文分析了“三农”短视频兴起的时代背景、发展特点、存在的问题,并对其发展前景提出策略。     

基于“短视频+”背景的乡村振兴探究——以“三农”题材自媒体短视频为例

在“三农”题材自媒体短视频(以下简称“三农”短视频)逐渐发展起来后,众多乡村居民通过短视频将现代化的乡村呈现出来,使得网民群体对乡村建设产生了浓厚兴趣,在一定程度上推进了乡村振兴事业的发展。在“三农”短视频的影响下,乡村文化氛围逐渐浓厚,经济效益逐步提高,乡村文化传播范围也不断扩大。基于此,本文分析了乡村振兴中“三农”短视频的关注重点、“三农”短视频运营存在的问题,探讨了“三农”短视频助力乡村振兴的策略,旨在提高“三农”短视频质量,有效发挥其助农作用。     

我们需要研究电视和乡村生活

“电视和乡村生活”中有三对关系——“现代社会／前现代社会”或“后现代社会／现代社会”；“城市／乡村”；“全球／本地”，这构成了今天大部分人的生存语境，对中国来说，对这些关系的认知是更好地理解“传媒文化”，“全球／本土”，“城市／乡村”的关键。     

乡村文化再生产的秩序重构

乡村文化的传承与变迁,本质上是一种具有鲜明“自组织”特性的乡村文化“再生产”过程。然而在社会大变革、文化大变迁以及城市化、现代化的多重“挤压”下,乡村文化“再生产”秩序受到不同程度的破坏,文化“自组织”能力也日渐式微。“安康新民风建设引领乡村公共文化服务创新发展”制度设计与实践探索,就是要通过主动干预,建构起乡村文化“再生产”的新秩序,推动乡村文化繁荣与发展。现代公共文化服务体系建设与优秀传统文化传承发展两大国家战略,无疑是介入乡村文化“再生产”秩序的重要“他组织”力量,为乡村特别是集中连片贫困地区重构乡村文化“再生产”秩序提供了路径探索和经验借鉴。     

游弋在网络里的烟火气:乡村青年“云摆摊”的媒介实践

线下淄博烧烤火爆,线上乡村网红的“云摆摊”直播以其独特的情感互动方式也吸引了大量网友,形成了游弋在网络里的烟火气。本文以柯林斯的互动仪式链理论为基础,以内容分析法为研究方法,探索乡村网红与受众的情感链接是如何达成的。研究发现,人本身的情感需求是促成这场直播仪式的内在动力,而直播的形态在其中发挥了补偿作用,借助于直播间的互动,达成了情感的流动;其次,乡村网红“在场”与“离场”的叙事文本相互耦合,通过“离场”的情感输送文本带来了受众的情感密集度较高的回应,从而达成了情感链条。     

重塑集体记忆:抖音乡村短视频传播中的新“三农”形象——以抖音博主福建新农人“彭传明”为例

短视频作为新媒体的表现方式之一,也被时代赋予了一定的社会责任。抖音作为目前最大的短视频平台,在全国互联网助农的时代背景下,连续三年推出“新农人计划”活动扶持三农创作者,为我国乡村居民开通了媒介使用的入口,助力乡村文化的推广。抖音平台中来自福建南平的新农人“彭传明”的亲身实践,呈现出短视频赋能新农业、助力乡村振兴战略的重要传播功能。在如今短视频赋能下乡村文化传播呈现主动融入、多方体验的特征下,探讨新时代的新农人形象,以及不断重塑乡村文化这一独特记忆的过程。     

叶炜《还乡记》:新时代“凤凰男”的寻根书写

叶炜是一位在乡土文学领域持续深耕的70后作家。他的长篇新作《还乡记》,通过一位游走于城乡之间的知识分子——赵寻根的口吻,再发现新时代乡村的现实剧变。他将主人公童年在乡村的生活经历、离开乡村后成为城市知识分子的奋斗史和回乡寻根的精神生命史融合在一起,通过个体命运和故乡农村的书写,展现了他对新时代今日之中国乡村现实剧变和精神现象的思考。《还乡记》中,我们看到的既是农村“苦孩子”的童年与70后一代农村人的离乡史,又是“苦孩子”变成城市知识分子即“凤凰男”后的寻根史。作者还通过“伏羲女娲”意象的呈现,找寻70后一代离乡人的精神皈依,并对当下生育观念进行反思。这引发我们思考：今天我们国家正在进行的如火如荼的乡村建设运动,给我们的乡土文学书写提出了哪些新的挑战,又带来了哪些新的机遇,乡土文学新的未来出路在哪里？这些都是我们亟待解决的问题。     

从发展传播学视角看清远乡村新闻官实践

乡村发展与发展传播学我国拥有大量农村人口的现实,使得农村问题一直是官方和学者极其关注的领域。截至2018年末,我国内地乡村常住人口为5亿6401万人。不过,长期以来,在城市与乡村的传播中,城市长期单向向乡村传播信息,使得乡村往往处在一种“失语”状态。此外,当下的大众媒介多是以“城市受众”为对象来生产内容。     

乡村“银发网红”短视频的作用与优化路径

随着短视频时代的到来,网络上出现了一批具有影响力的乡村“银发网红”。乡村“银发网红”发布的短视频中呈现了多重乡村形象,对乡村发展产生了重要作用。但乡村“银发网红”短视频也存在良莠不齐、内容雷同、刻意传播乡村负面形象等问题。本文针对以上问题,提出乡村“银发网红”视频优化路径。     

乡村短视频内容生产策略研究——以“土家艳子”抖音号为例

抖音、快手等短视频平台的迅速崛起,促使短视频成为当代“新农人”展现农村生活和传播乡村文化的新方式,但是,其低门槛、小成本的制作方式,导致乡村短视频内容良莠不齐,传播效果甚微。本文对“土家艳子”抖音短视频内容进行了分析,探究它在乡村短视频制作中存在的缺乏专业意识、创新意识、运营意识等问题,并提出改进意见,旨在提升乡村短视频的质量,使此类短视频在乡村发展和乡村振兴中发挥更大的作用。     

乡村振兴背景下“乡味”短视频发展研究

我国“十四五”规划纲要明确提出“坚持农业农村优先发展,全面推进乡村振兴”“加快推进数字乡村建设”。在互联网产业赋能农业发展的浪潮中,“乡味”短视频为加快农业发展、实现乡村振兴提供了全新的思路。本文在乡村振兴背景下,聚焦抖音平台,选取不同地区、拥有不同层级粉丝量的“乡味”短视频博主作为主要研究对象,探究其发展与助力乡村振兴等问题,提出改善“乡味”短视频发展的途径,以期更好助力乡村振兴。     

“三农”短视频赋能乡村文化传播的路径研究

在深入实施乡村振兴战略的背景下,短视频以丰富多样的视听语言展现了乡村文化的独特魅力,为乡村文化传播带来了新的活力,同时也带来了新的现实问题。在技术的赋能下,“三农”短视频促进多元主体参与乡村文化传播,丰富乡村文化的传播内容,推动乡村文化的互动式传播。与此同时,“三农”短视频存在着创作主体素养参差不齐、内容创新水平不足等问题,影响乡村文化的传播效果。在未来发展过程中,“三农”短视频应从提高创作主体专业素养、提升内容创新水平等路径入手,提升乡村文化传播效能,赋能乡村文化振兴。