中学异质大班的英语课堂教学原则

大班、异质班教学在当下英语课堂教学很普遍,由于学习者存在个体差异,给教师的授课带来了许多问题。基于多变性原则、趣味性原则、个人化原则、个性化原则、合作原则、开放性原则、强制原则和选择原则的班级,课堂教学能够有效提高课堂教学效果和学生学习效率。     

论《学记》的教育教学思想

《学记》指出教育具有化民成俗的政治和社会功能,教育在人类发展进步中具有重要地住。《学记》总结了先秦儒家的教育教学实践,提出了教学的六大原则和方法：乐学原则和方法、循序渐进原则和方法、知识内化原则和方法、启发诱导原则和方法、长善救失原则和方法、教学相长原则和方法。     

图书馆服务应遵循的基本原则

论述了图书馆服务应遵循的五项基本原则——开放原则、方便原则、平等原则、创新原则和满意原则。     

对未来民法典原则构建的思考

民法典原则是实现民法典目标的指路碑,是民法典体系的经脉,是民法典条文设计的基础和逻辑起点。民事生活的多样性和复杂性决定了民法典原则结构既要考虑一般性和共同性,也要考虑特殊性。为此,民法典原则应有总则原则和分则原则之分。总则原则应体现民法典的基本精神和价值取向,并适用于整个民法典体系。分则原则是民法典一般原则在民法典不同领域的具体化,反映民法典不同领域的基本精神和要求。民法典总则原则与分则原则相结合,共同形成民法典的精神脉络,指导和引领民法的基本规则,保证民法典立法的体系性和实施统一性。     

论竞技参赛的基本原则

竞技参赛原则是参赛者在参加运动竞赛活动中所应遵循的基本准则,是竞技参赛理论体系中极为重要的核心构成,对竞技参赛实践有着方向性的指导作用。以竞技参赛规律为依据,总结和概括优秀选手成功参赛的普遍经验和竞技体育科学研究的先进成果,作者提出并建立了由指导参赛者竞技行为规范的原则和指导参赛者获得理想竞技表现的原则所组成的竞技参赛原则体系。前者包括:诚信参赛原则、遵规守纪参赛原则、积极进取争胜求优原则和慎对伤病参赛原则;后者包括:适宜参赛目标原则、竞技状态调控优先原则、竞技能力优化组合原则、冗余备赛原则和因势应变参赛原则。     

浅谈邓小平的社会发展原则理论

一个社会保持稳定、协调发展,必须坚持一定的原则。邓小平的发展原则观,包括实事求是原则、全面发展原则、可持续发展原则和创新原则,对我国社会主义现代化建设有着极其重要的指导意义。     

试论公民道德判断的基本原则

人们的需要和利益问题是整个人类道德的基础,道德原则及其规范的本质是要妥善地处理人际之间的利益关系。因此,社会功利性原则是人们进行道德判断的基本原则。为了正确处理人们之间的利益关系,在功利性原则的基础上又产生出四条辅助原则,即“公平正义”原则、“推己及人”原则、“笃行实践”原则和“自律慎独”原则     

危机处理中领导决策的基本原则刍议

领导决策的基本原则是从长期的、历史性的领导决策过程中,总结出来的有关决策活动固有的内涵和逻辑规律。危机处理中严格考验领导的智慧和能力,要求他们遵守领导决策的基本原则,其具体的内容包括:系统性原则、及时性原则、以人为本原则、超前预测与预防原则、合理性与合法性原则、权力集中与程序简化原则。     

优化数学课件设计的基本原则——基于双重编码理论

基于双重编码理论、结合数学学习与教学规律,探讨优化数学课件设计的基本原则：信息打包原则、空间邻近原则、时间临近原则、一致性原则和双通道原则。     

高中英语阅读课导学案编制原则和设计

导学案是与通常所说的教师教案相对应的学生学习方案。高中英语阅读课导学案编制的原则有：主体性原则、导学性原则、探究性原则、层次性原则和实用性原则,导学案的设计是通过快速阅读训练设计、仔细阅读训练设计、重难点训练设计和达标训练设计来完成的。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。