有效德育 重在体验

德育要取得实效,就必须让学生作为德育的主体参与到道德体验中。本文从环境体验、心灵体验、实践体验三个方面阐述了感悟道德、升华道德、践行道德的对策,以使学生作为体验者完成从＂知＂到＂行＂的转化。     

问课那能新活如许？为有师生共引“活水”来——关于语文新课程的体会与实践

甘肃省进入新课改已三年,在新课标新课程下,语文课应该怎样上？究竟如何认识和实践一个＂新＂字？经过三年的理论学习和教学实践探索,笔者认为新课程的实施要在教师引入新观念、新方法之＂活水＂的前提下,再让学生这一学习主体为课堂引入丰富多彩而独特的思考、感悟和收获之＂活水＂。     

对中学思想政治课实施“体验式教学”的探索

《思想品德课程标准》（实验稿）在教学建议中明确指出：新课程要＂注重学生的情感体验和道德实践＂、＂在教学中,不断创造条件,促进学生的道德践行,丰富学生的情感体验,感悟和理解社会的思想道德价值要求,逐步形成正确的道德观和良好行为习惯＂。新课程标准把学生的真实体验放到一个重要的位置,强调思想品德教育主要不在于对道德知识的死记硬背,而在于体验与实践。     

初中语文课堂如何开展探究性学习

在初中语文课堂教学中,如何有效指导学生开展探究性学习呢？下面,我结合语文教学实践来谈谈自己指导学生进行探究性学习的几种方法。一、阅读感悟式强化学生的自主意识,让学生自己去读书、去感悟、去探究。如教读《羚羊木雕》前,我要求学生认真阅读文章,感悟探究以下问题：（1）文章是如何描述妈妈、爸爸逼＂我＂去取回羚羊木雕的？（2）＂我＂爸爸送给＂我＂的木雕,＂我＂又把它转送给好朋友万芳,     

创设“话场” 引导学生表达个性感悟

如何引导学生表达个性的体验感悟？教师要根据学生身心发展和语文学科的特点,创设一个适合学生学习和交流的＂谈话场景＂,即可以创设＂生活＂场景,可以创设＂实践＂场景,可以创设＂问题＂场景,也可以创设＂想象＂场景,从而引导学生表达个性感悟。     

浅谈“参与式道德实践”在中学思想政治课堂中的实施

在新课程标准改革的深入实践背景下,学校及教育相关部门为全面贯彻新时代下的学生素质教育,都开始落实构建中学思想政治课程的教育实施体系。参与式教学是一种通过师生之间构建和谐的学习氛围进行合作的教学法,在此类教学法下开展的道德实践,能够更加有益于学生对中学思想政治内容的把握,并指导学生提升自身道德素养和精神品质。本文以“参与式道德实践”在中学思想政治课堂中的实施方案为主要内容展开论述。     

“中国近现代史纲要”课参与式教学模式的构建

本文尝试从问题式导入激发学生参与意识、专题式教学构建参与式教学内容、师生平等互动实施参与式教学方法、学生充分参与施行参与式考核方法等四个方面入手,结合对教师和学生的要求,来构建＂纲要＂课参与式教学模式,以此将学生的参与意识最大限度地调动起来,使学生自觉地投入到＂纲要＂课的学习中,从而将思想政治理论课的实效性落到实处。     

让生活走进初中数学课堂

社会生活普遍＂数字化＂,新的课程理念下学生学习数学的背景应是生活化的,实践＂教育即生活＂。在初中数学新教材的教学中如何使生活走进数学课堂呢？数学教师可以通过以下三个环节实施：课的导入＂生活化＂;学习过程＂生活化＂;知识运用＂生活化＂。从而让生活走进数学课堂,使学生能在数学课堂中接触生活、感悟生活,学习生活中必需的数学,培养有开拓创新精神新人,更好地实践课改精神,推进课程改革,促进素质教育。     

浅谈参与式德育

单向灌榆式、封闭式、防范式德育影响着德育的实效性.尊重道德主体的自由意志,主张学生通过自己的理智活动和实践获得道德上的、成熟的、符合新课标理念的参与式德育,不仅可以克服过去德育的一些弊端,也可提高德育实效.本文阐述了新课改形势下,实施主体参与式德育的重要性以及实施主体参与式德育的做法和意义.     

科尔伯格“公正团体法”对我国当前高校德育的现实意义

美国心理学家、教育家科尔伯格在理论和实践建构上提出了学校道德的重要实施方法＂公正团体法＂。＂公正团体法＂以促进学生道德发展为目标,采取平等、民主的方法促进学生道德由他律向自律发展。这一方法对我国当前高校德育工作在德育目标、实施途径、方法等方面提供了有益的借鉴。     

“鬼门之树”意象解析

昆仑山上的“众鬼之门”和后世“阴界”都有一个共同的特征,那就是其“鬼门”或“阴界”之门为“树”,笔者把他们统称为“鬼门之树”。“树”之意象在此处具有怎样的象征意蕴？反映了先民怎样的信仰观念？笔者以“鬼门之树”意象为契机,勾连起诸多文学意象和民俗事项,以期追述远古树母神崇拜和死亡再生信仰在“鬼门之树”意象上的象征综合及其在后世的遗留和演变。     

古典诗词中的“绿酒”论考

“绿酒”一词经常出现在古典诗词的句子中,一般情况下,绿酒解释为“美酒”,但关键是这种美酒到底有没有可能是绿色的呢。从常见的酒色来看,大多是白酒、红酒等。有论者以为绿酒实际并不存在,其“绿”只是指酒的无色透明。事实上,如果查阅一下相关古代典籍,从酿酒的制作过程进行考察,会发现,无论从原料、酒麴,还是泉水,这三个方面如果使用适当,都有可能酿造出绿色的美酒。     

文学本质界说与本体论问题

对文学本质进行界说,就是回答＂文学是什么＂、＂文学如何存在＂的问题,从根本上说,这也是一个本体论问题。对这个问题的不同回答,关涉到不同的本体论立场。马克思主义的物质本体论,以生产（实践）为中介,建构文学的艺术生产理论,这就是辩证唯物论的文学本体论。以此透视＂审美意识形态＂论,可以发现,无论是审美意识还是意识形态,都不构成文学的本体,它们都可以纳入文学的艺术生产论。文学＂审美意识形态＂论,存在着无法克服的本体论缺陷。     

For teachers： Stories behind Words

活动一：阅读故事 适合年级：小学五、六年级 时间：20分钟 材料准备：为每位学生复印阅读材料 活动过程：1．教师提问：What’s your Chinese name？What does it mean？学生可以用英语或汉语回答。     

文学本质界说与本体论问题

对文学本质进行界说,就是回答＂文学是什么＂、＂文学如何存在＂的问题,从根本上说,这也是一个本体论问题。对这个问题的不同回答,关涉不同的本体论立场。马克思主义的物质本体论,以生产（实践）为中介,建构文学的艺术生产理论,这就是辩证唯物论的文学本体论。以此透视＂审美意识形态＂论,可以发现,无论是审美意识还是意识形态,都不构成文学的本体,它们都可以纳入文学的艺术生产论。文学＂审美意识形态＂论,存在着无法克服的本体论缺陷。     

《老乞大》《朴通事》正反选择问句否定项的语法化

考察《老乞大》、《朴通事》中的正反选择问句,以正反选择问句及其答语的客观性为基础,从答语等语境考察正反选择问句的语义焦点,从语义焦点看出正反选择问句的反项语义已经虚化。说明"VP-neg?"型问句煞尾的否定项,其语法化现象在元末明初燕京一带的通语中已比较普遍。这种现象在今甘肃临夏话中也有表现。     

“如果狼来了”的三种文化模型的阐释

“如果狼来了,我们要怎么办？”这是一个假设性的纯生物性命题。但是,类似“如果狼来了,我们要怎么办？”这样的社会性命题,并没有过时。“如果狼来了”,我们将会有三种方案可供选择：其一是纷纷躲藏,明哲保身;其二是纷纷起来抗争;其三是有些人起来抗争,有些人躲藏起来,还有些人为了能够自保,不惜卖身求荣。这三种选择方案,将会产生三种截然不同的结果,进而形成三种文化模型。     

浅析寒暄语“吃饭了吗”

话语分析是新兴的语言学分支,而寒暄语又是话语的重要组成部分。本文从三个方面简要分析了汉语中最典型的寒暄语“吃饭了吗？”。首先对寒暄语作了界定;其次就“吃饭了吗？”的历时变化和原因作了分析;最后,着重阐释了“吃饭了吗？”的翻译方法。     

高校“去行政化”的合理性和可行性

高校＂去行政化＂是时下学术及舆论界讨论的一个热点问题。文章从＂去行政化＂的内涵与外延、＂去行政化＂的合理性以及＂去行政化＂的可行性三个方面进行了论述,并提出＂去行政化＂的目的是为了防止我国高等教育在发展变革中走偏,过度关注＂行政化＂可能导致对大学本质的忽视。     

职业技术学校德育的有效性分析及对策

德育如何着眼于新的实际,新的情况,把握当前职业学校德育工作的新特点,形成新思路,探索新路径,增强德育有效性,是德育工作面临的一大课题。根据目前职业学校在德育工作中出现的问题,本着改革创新的原则,从德育工作的态度、德育工作的生活化、德育的量化目标、德育的内容和形式的创新、德育的实施方法入手,对职业学校德育的有效性加以探索。