一生的矛盾 --茅盾创作简论

文章从多个视角比较了茅盾“革命现实主义“文学观的内在与外在矛盾,提出:“茅盾的‘革命现实主义’文学观造成了他的创作,他的创作与现实主义创作方法之间,以至他作为作家的人生的注定的矛盾“的新观点.     

生活是创作的源泉创作是生活的积累

生活是一条河,她缓慢地、不知不觉地、悄悄地流淌,从而带给了我们生命的源泉;生活的流淌又给我们增添了观赏人生两岸美好风景的无限乐趣.从这种意义上说,生活无疑是美好的、难忘的……     

论茅盾的小说创作是否主题先行

本文就茅盾的小说创作是否主题先行,先陈述茅盾在文学理论上关于文艺与生活以及主题与材料之关系的见解和主张,然后列举茅盾《蚀》、《虹》、《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》这些作品的主题各是怎样形成的为例,从中得出茅盾的小说创作并非主题先行的结论。     

生活是创作的源泉--浅谈李白创作风格的形成

生活在盛唐时期的伟大诗人李白，在道教、儒家等思想的熏陶影响下，隐居、求仕、饮酒、游仙，在独特的身世遭遇中形成了自己独特的创作风格：发想无端、变幻莫测、飘逸洒脱、气势磅礴，再次印证了生活是创作的唯一源泉。     

陈培勋的钢琴创作成就从何而来

陈培勋教授的钢琴创作数量并不多,他的成功其实是将一切来自西方的经验谨慎与正确表达中国的音乐生活、中国的传统精神相结合的成功。     

创作灵感来自生活——参加“中小学电脑制作活动”的体会

我从小就喜欢电脑，电脑里那奇妙而又丰富的世界，让我着迷。当我了解到有中小学电脑制作活动之后，我接触电脑的机会就来了。     

论茅盾的科学观——茅盾的文化观之六

茅盾是富有科学精神的文学家、科普作家、社会科学家.他是新中国成立后创建的中国科学院社会科学部的学部委员之一.茅盾的科学观由科学总论、自然科学论和社会科学论三部分组成.他对科学的性质、作用、任务及其与有关问题的论述有七个方面.他对自然科学的介绍和论述涉及天文学、气象学、生物学、生理学、心理学、化学、医学、物理学、航空学、航海学、脑相学等.其中有些见解和论述在当时甚为难得.他对社会科学的论述涉及哲学、政治学、伦理学、经济学、社会学、神话学、文化学、历史学、教育学和妇女问题等多学科.茅盾一生强调科学(包括社会科学)对于文学创作的重要性,他强调作家的科学素质和文学修养同等重要的观点对于今天的作家仍具有重要的启迪意义.     

论薛涛文学的创作成就

薛涛才艺不凡,在当时的男权社会里有自己的一片创作天地,其将艺术笔触延伸到男性作家不涉及的生活领域和心灵空间。     

论曹雪芹诗词创作的卓越成就

从多方面对曹雪芹的创作成就作出了描述和评价,并在纵横两方面肯定了曹雪芹在中国诗史上的位置,认为曹雪芹在诗词方面的杰出成就应该被重新认识。     

浅论舞蹈剧目的创作来源于生活

一、创作灵感来源于生活古人云:"言之不足,故歌之;歌之不足,足之蹈之。"舞蹈这一广大群众喜闻乐见的艺术表现形式,正随着人们精神生活的不断丰富而发生着日新月异的变化,同时越来越多的人们也开始自发地创作一些舞蹈作品或片断来抒发自己的情怀     

生活，永远是习作的源泉

"生活即教育,社会即学校,教学做合一"是陶行知先生生活教育思想的高度概括,使习作教学与学生生活更加紧密。只有让学生走进广阔的自然天地,融入社会大课堂,张扬自己的天性,习作的内容才能丰富多彩,习作教学的真正目的才能达到。     

源于生活，高于生活：老调还须重弹－－对我国当前一种创作倾向的批评

当前出现的远离生活与平面、消极反映生活的学创作，严重背弃了学作品源于生活而高于生活的根本原则。这样的作家在丧失了社会责任感和使命感的同时，丧失了作家的资格。要建设“代表中国先进化的前进方向”的中国学，必须首先解决好如何深入“四化”建设，扎根人民群众的重要问题。     

社会生活与作家创作的排列组合

文章提出这样一个看法：作家摄取社会生活进行创作的过程，就是作家将社会生活进行排列和组合的过程，并认为这种排列组合就是作品产生艺术魅力的根源。     

读书，成就诗意的生活

读书,使人充实;读书,使人聪慧;读书,助人成事。教师,人誉“人类灵魂的工程师”,就应当书卷相随,握手经典,让知识如潺潺小溪长流,浇灌新蕾。校长,人称教师的“教师”,必须对话文化,涵养学识,修炼人格,守望教师的成长。读书,是我追求的生活方式,它不断修正我的事业轨迹,涤荡我的教育理想。我也希望我的伙伴们在教书育人的长路上有书相伴,在人生旅程中有书香缭绕。     

古代女性创作环境与创作成就的关系——以李清照为例

创作环境的差异影响创作成就的高低,这种差异通过不同的创作主体,反映在文学作品中的精神特征的总和也就有所差异。所以,同为女性意识的作品而众文人皆没有李清照成就显著,这与她独特的创作环境是分不开的。     

柳宗元寓言的艺术特色初探——兼论其寓言的创作成就

柳宗元的寓言创作继承了先秦寓言的创作经验,借鉴了印度寓言和六朝传奇的艺术手法,深深植根于中唐社会的土壤．彰显鲜明的社会讽刺主题;善于对动物进行人格化的创造;故事情节完整,曲折有致：寄寓机智巧妙,灵活多变,体现出其独有的艺术特色。柳宗元的寓言促成了寓言文学的独立性、促进了寓言创作方向的转化,对中国古代寓言在唐代的复兴所做出的贡献有口皆碑．对唐以后的寓言创作的影响更是深远．     

生活是电影创作的唯一源泉——以优秀影片《红山雨》的创作过程为例

生活是包括电影在内的一切艺术创作的唯一源泉。电影艺术存在于生活,文艺工作者一定要深入生活,才能创造出精美的艺术作品。优秀影片《红山雨》的创作过程就证明了这一真理。     

社会生活——幼儿成长的不竭源泉

《纲要》指出：“幼儿与成人、同伴之间的共同生活、交往、探索、游戏等，是其社会学习的重要途径。应为幼儿提供人际间相互交往和共同活动的机会和条件，并加以指导。”“社会学习是一个漫长的积累过程，需要幼儿园、家庭和社会密切合作，协调一致，共同促进幼儿良好社会性品质的形成。”     

论茅盾“文学生活”与书法文化的关联

作家是文人,是文人中最擅长书写的群体,其中兼通书法的作家文人则将自己的文学生活与书法文化紧密结合起来,从而创造了弥足珍贵的具有复合价值的"第三文本"。本文对茅盾生活化的书写行为进行初步考察,尤其对茅盾"文学生活"与书法文化的关联进行了重点考察,以此确证茅盾的一种活法——活在勤奋的书写中,活在浩繁的墨迹中,活在自己的爱好中。他的"文学为人生"由此有了新的意味,即不仅是为了"社会人生",而且是在书写"自我人生";他的文化生活也由此有了更为丰富的含义,即他不仅是一位成功的文学家,而且也是一位将文学与书法或书法与文学紧密结合,创造出许多"第三文本"的杰出书写者,即使纯粹从书法角度看也是一位不可小觑的书法家。从书写行为的综合研究视角,我们可以从一个侧面更加贴近现代文化、文学大家及书法名家的茅盾先生。